《圣母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵圣母所寫，內(nèi)容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事。

《圣母帖》既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。

《圣母帖》是狂僧懷素代表作之一�？淌�左角有唐代裴休等的題名。懷素在其中運(yùn)用了篆書技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運(yùn)轉(zhuǎn)，故有氣勢(shì)浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，筆勢(shì)狂怪怒張，神采飛揚(yáng)，如驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿堂。

《圣母帖》，既不似《論書帖》的圓穩(wěn)古雅的平暢之筆，又不似《自敘帖》驟雨狂風(fēng)似的飛舞之筆。放縱飄逸，兼而有之，寫來(lái)墨潤(rùn)筆健，神采飛舞，精神照人。且其字態(tài)，大小參差，肥瘦筆調(diào)，隨意揮灑，均不逾字行的排列，與前兩帖相比，又別具風(fēng)神。由此可見，懷素書法的風(fēng)格并非千篇一律。

《圣母帖》與懷素其他作品相比，是較為規(guī)范的一種草書。小草《圣母帖》點(diǎn)畫簡(jiǎn)約凝煉，較少牽絲連綿。《圣母帖》為懷素晚年的通會(huì)之作，絢爛之極，復(fù)歸平淡，沉著頓挫，盡脫火氣，筆法圓融，應(yīng)規(guī)入矩。而懷素的大草《自敘帖》，是以迅疾的連筆，轉(zhuǎn)折縈帶，急轉(zhuǎn)取勢(shì)，縱橫回旋，雷驚電繞而自立筆法。兩相對(duì)照，《自敘帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長(zhǎng)河，一瀉千里，直率、激越；而《圣母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿著肅穆與尊崇。清人梁巘在《承晉齋積聞錄》中曾謂：“懷素《圣母帖》圓渾古茂，多帶章草，是其晚年筆，較《自敘》更佳，蓋《自敘》猶極力縱橫，而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃其諸帖中之最佳者�！薄妒ツ柑�》線條的遒勁圓轉(zhuǎn)，溫潤(rùn)古健，可以看出懷素與“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之父子）的傳承淵源。

北京故宮博物院藏宋拓陜刻本

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釋文：

圣母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠(yuǎn)，豐功邁者神應(yīng)速。乃有真人劉君，擁節(jié)乘麟，降于庭內(nèi)。劉君名綱，貴真也。以圣母道應(yīng)寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠(yuǎn)塵愛。杜氏初怒，責(zé)我婦禮，圣母?然，不經(jīng)聽?wèi)]。久之生訟，至于幽圄，拘同?里，倏忽霓裳仙駕降空，卿云（上缺似云字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號(hào)曰東陵。圣母家于廣陵，仙于東土，日東陵焉。二女從升，曰圣母焉。邃宇既崇，真儀麗設(shè)。遠(yuǎn)近歸赴，傾幣江淮，水旱札瘥，無(wú)不禱請(qǐng)，神貺昭答，人用太康。奸盜之徒，或未?人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無(wú)隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運(yùn)終多忌，苛禁道侶，元元九圣丕承，慕揚(yáng)至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱云集，棟宇未復(fù)，耆艾銜悲。誰(shuí)其興之？粵因碩德。從叔父淮南節(jié)度觀察使禮部尚書（下空）、監(jiān)軍使太原郭公，道冠方隅，勛崇南服，淮沂既蒸，識(shí)□作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。

懷素（725-785）唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。