以筆墨作佛事，會是怎樣一種富有禪意的景象？ 在中國古代歷史上，有一些以書畫聞名的僧人。如繪制《十六羅漢圖》的畫僧貫休，如明末清初開畫壇新風(fēng)的四僧。他們用水墨丹青描繪自然山水、勾勒佛心禪境。 以書畫弘揚佛法、繁榮佛教藝術(shù)，固然可以引人覺悟，但歷代長于書畫的僧人畢竟有限，有作品流傳千古的就更少了。

恰逢其時，“當(dāng)代畫僧第二屆中國畫研修班”正在啟動招生。這是由安慶市佛教協(xié)會主辦，桐城市佛教協(xié)會協(xié)辦，安徽桐城投子寺承辦的旨在培養(yǎng)當(dāng)代畫僧的研修班。 而傾力推動這項佛教藝術(shù)和培養(yǎng)繪畫僧才，正是畫僧本僧——投子寺住持演一法師。

演一法師是中國美術(shù)家協(xié)會會員，2013年打造了國內(nèi)唯一以高僧墨寶為主題的文化藝術(shù)平臺——歷代高僧墨寶陳列館，收藏有200多位高僧的近500件作品，2014年恢復(fù)九華山云波書院，2015年重建千年古剎投子寺。 今天，禪風(fēng)君特別采訪演一法師，來了解他苦行數(shù)年復(fù)興祖師道場、發(fā)揚佛教書畫藝術(shù)的心路歷程。

畫僧演一的修行緣起

童年時喜歡畫畫，臨摹的連環(huán)畫中，藏著一個孩子的畫家夢；中學(xué)時隨老師學(xué)素描、色彩，少年立志的他專注為電影畫海報；生活的風(fēng)雨不歇，事業(yè)幾番周折，他仍舊不忘畫畫；直到遇上伯樂，得名家指點，他才走上專業(yè)繪畫之路。 愛一事，終一生，演一法師的人生似乎始終離不開畫畫，就連出家為僧也與此有關(guān)。 2006年，他的恩師著名畫家劉懷勇，被聘到清華大學(xué)中國畫高級研修班教學(xué)。他隨之擔(dān)任助教，邊工作邊學(xué)習(xí)。天資聰穎的他亦十分勤勉努力，畫起畫來常常廢寢忘食。

在藝術(shù)的海洋徜徉的他，還常帶著清華大學(xué)美術(shù)班的學(xué)生實地寫生，而他最青睞的就是佛國圣地九華山。 鐘靈毓秀的九華山古剎林立，在晨鐘暮鼓里洗滌心靈，在悠揚梵唄中去迷轉(zhuǎn)悟，他在這里感受到寂靜和喜悅，自然而然踏上修行之路。 2008年，他認(rèn)識了九華山上禪堂住持果卓法師，并皈依三寶。那個時候，他就發(fā)心想為佛門書畫藝術(shù)做一些貢獻。 不久后，他做了一個夢，夢見自己帶著一群和尚，在中國美術(shù)館做展覽。演一法師直言：“這個奇怪的夢也算是促成我出家的一個因緣�！�

他思考著，少林寺以禪武為修行、弘法利生，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳到世界各地，那么為什么不能培養(yǎng)畫僧、以書畫藝術(shù)弘法呢？自此，“以書畫弘揚佛法”的想法在他心里扎根。 正是因為有這樣的想法，他于2011年在九華山大覺禪寺出家，得賜法名演一。出家之后，他并沒有急于實現(xiàn)自己的心愿，而是靜下心來修習(xí)佛法。 東方欲曉，晨霧彌漫之時，他已起身做早課。誦經(jīng)、禮佛、坐禪…每一樣他都投入其中，精進學(xué)習(xí)。一年后，他在廣東云門寺受具足戒。

此時，他才重新提筆作畫，畫風(fēng)卻不自覺有了變化。當(dāng)禪風(fēng)君問及出家前后創(chuàng)作上的改變時，演一法師謙虛地說： “個人的作品談不上什么提升，只不過是心境上改變了。以前會注重技法，有些先入為主的思想，現(xiàn)在的作品反而沒有顧慮，在繪畫中更自由、更能反映心境，畫面可能就變得更空靈。” 清代詩人袁枚道：“品畫先神韻，論詩重性情�！被蛟S，正是佛法修行讓演一法師的書畫藝術(shù)，有了更悠遠的意境、更空靈的展現(xiàn)，方得畫之神韻。

以書畫弘揚佛法

“以書畫弘揚佛法”，畫僧演一法師想做的遠不止個人的書畫創(chuàng)作，而是意義更為深遠的佛教書畫藝術(shù)傳承和傳播。 出家前，演一法師就很崇拜弘一大師，也很喜歡石濤、八大山人等畫僧的作品。他也有意識地收集佛教書畫作品。幾年間，收集的歷代高僧墨寶竟多達300多幅。

因而，演一法師立志創(chuàng)辦一個專門的陳列館，集中展示高僧的墨寶。在他看來，這件事情更重要的意義在于“向社會展示一種佛門的文化現(xiàn)象”。 然而，如此發(fā)心卻不是所有人都能理解。演一法師坦言，當(dāng)時有許多法師不支持，認(rèn)為出家?guī)煾笐?yīng)該待在寺院里好好修行，而不是把精力放在書畫上。

演一法師卻認(rèn)為修行在當(dāng)下，只要當(dāng)下的心是正念的、慈悲的、清凈的，那都是修行。而以書畫藝術(shù)這種方便法門接引眾生，同樣是弘法利生。 于是，頂著巨大的壓力，演一法師還是毅然決然地推動佛教書畫藝術(shù)。他相信，用這種方式弘揚佛教文化，對于人們認(rèn)識正信的佛教、彰顯佛教的正能量是有很大幫助的。

2013年春天，“歷代高僧墨寶陳列館”在九華山正式破土動工。9月8日，這個國內(nèi)唯一以高僧墨寶為主題的文化藝術(shù)平臺正式開啟，迎接十方來客。 這樣一個公益性的陳列館建成之后，演一法師還不斷推動佛教書畫藝術(shù)展出活動，以提升佛教書畫的影響力。

👆2014年10月26日，“大愿之光”99位將軍九華行公益捐贈書法作品特展活動隆重舉行�，F(xiàn)場展出的歷代高僧書畫珍品，吸引了許多將軍的目光，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。

👆2015年5月14日，第二屆中華佛教歷代高僧墨寶精品展在第十一屆中國（深圳）文化產(chǎn)業(yè)博覽會上開幕。本次展覽集結(jié)歷代高僧禪師書畫作品近80幅。

👆2015年8月19日，兩岸歷代高僧墨寶精品展在江西宜春開幕，展覽涵蓋了明代至近現(xiàn)代70余位高僧的近百幅書畫作品。中國佛教協(xié)會副會長宗性法師、純一法師等大德高僧蒞臨現(xiàn)場。

👆2016年5月14日“佛誕節(jié)”這天，“盛世玄奘”大型文化展在陜西法門寺拉開帷幕，歷代高僧墨寶展是其系列活動之一。展覽有明代實嚴(yán)禪師、隱元禪師，清代竹禪禪師、實源禪師，民國弘一大師等珍貴墨寶。十一屆全國政協(xié)副主席李金華也出席現(xiàn)場觀展。

目前，陳列館中長期展出的珍品有近500件作品，其中不僅有演一法師多年收集的，還有一些是由居士捐贈的。這里漸漸成為中國佛教書畫藝術(shù)交流的重要平臺。

復(fù)興投子寺 培養(yǎng)當(dāng)代畫僧

演一法師在傳承和傳播佛教書畫藝術(shù)的道路上，并沒有止步于建設(shè)歷代高僧墨寶陳列館。2015年，他發(fā)心恢復(fù)千年古剎安徽桐城投子寺，并開展“中國畫研修班”，培養(yǎng)當(dāng)代畫僧。 投子寺得名于三國時期，東吳軍師魯肅戰(zhàn)曹兵敗，投其子于山中寺僧，此后山名、寺名改為“投子”。 而在佛教歷史上，投子寺也是安徽地區(qū)有文字記載的歷史最悠久的寺院之一。六祖慧能大師第六世大同和尚曾卓錫于此，曹洞宗投子義青曾在此弘化一方。

千百年來，這座道場以禪風(fēng)高俊而著稱，卻苦于無人恢復(fù)重建。直到2015年，演一法師來到這里，在荒蕪中逐漸蓋起磚瓦、塑出佛身，建設(shè)道場。 演一法師說：“我們佛教修行，以苦為樂。在重建投子寺的過程中，我們做的每一件事情，都是積累福報，都是在提升自己。” 他告訴禪風(fēng)君，剛到投子寺時只有一座大雄寶殿，觀音殿僅僅做了一個框架，四面全是雜草。因而，演一法師只能腳踏實地一點點建設(shè)，許多事情他都要親力親為。

2017年，投子寺古剎重光，禪宗又一祖師道場迎來全新發(fā)展。隨即，演一法師開始了文化軟實力建設(shè)——開辦首屆”當(dāng)代畫僧”中國畫研修班。 演一法師高瞻遠矚地看到，將佛法用書畫形式來展示，有利于法音宣流，普利世間。而培養(yǎng)、挖掘當(dāng)代畫僧，提高其書畫修養(yǎng)及技法能力，對樹立正信佛教及弘揚書畫藝術(shù)具有積極的現(xiàn)實意義。 桐城亦是安徽歷史文化名城，享有“文都”的美譽。在投子寺開辦培育“當(dāng)代畫僧”的中國畫研修班也是相得益彰。

2017年9月，首屆當(dāng)代畫僧中國畫研修班暨大同書院成立揭牌儀式在投子寺隆重舉行。來自全國近10個省市的15名藝術(shù)僧才齊聚于此，學(xué)習(xí)佛教書畫藝術(shù)。 而他們的老師除了演一法師之外，還有中國書協(xié)會員姜勇、清華大學(xué)中國畫高研班導(dǎo)師劉懷勇、中國美院教授呂金柱等知名書畫家。

除了日常學(xué)修以外，演一法師還安排了大規(guī)模的朝山參學(xué)與寫生活動。研修班學(xué)僧參訪靈隱寺、天童寺、阿育王寺、雪竇寺、普陀山、天臺山、峨眉山等佛教八大宗派30多個祖庭，并參觀諸多藝術(shù)館和大學(xué)。 在參訪期間，他們還有幸得見中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠法師，副會長圣輝法師、純一法師等。學(xué)誠法師對研修班的學(xué)僧們寄予厚望。

令人頗感意外的是，演一法師表示，自己對悉心培養(yǎng)的畫僧沒有什么期許，不期望他們將來的畫作值很多錢或很出名。 他所期待的是，通過培養(yǎng)書畫僧才，使得中國佛教書畫藝術(shù)在當(dāng)代提升為一個文化現(xiàn)象。培養(yǎng)畫僧是把書畫當(dāng)作一種修行，修行就是目的。 現(xiàn)在，當(dāng)代畫僧第二屆中國畫研修班開始招生了。演一法師希望繼承發(fā)揚”文都桐城″人文精神，將這個打造為“禪源安慶”的又一個佛教文化品牌，為佛教藝術(shù)的繁榮貢獻力量。

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