|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點(diǎn)帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對(duì)話。奉獻(xiàn)出其對(duì)民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對(duì)話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個(gè)方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國(guó)書協(xié)原副主席、中國(guó)散文詩學(xué)會(huì)副主席、中國(guó)楷書研究院院長(zhǎng)等多個(gè)頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時(shí)又屬于兩個(gè)族，一個(gè)是草根族，一個(gè)是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對(duì)話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時(shí)代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報(bào)》發(fā)表后，引起書界及社會(huì)巨大反響�！稌�札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評(píng)論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史的手札》以簡(jiǎn)明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國(guó)，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚(yáng)光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國(guó)強(qiáng)不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國(guó)文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時(shí)迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時(shí)記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計(jì)三十通，獲《書法報(bào)》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時(shí)代的今天，有領(lǐng)袖的號(hào)召，感知前賢的心音，在躁動(dòng)的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時(shí)夜間坐起來領(lǐng)會(huì)深?yuàn)W，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報(bào)·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點(diǎn)滴。感恩先賢，感恩偉大時(shí)代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

 旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡(jiǎn)介|

東方朔(公元前154年-公元前93年)，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵縣)人。 西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。

東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。

草稿

正本

|釋文|

東方朔先生如對(duì)：

吾常讀君之戒子詩，甚感先生之大隱者，隱者睿智也。老子曰：勇于敢則殺，君深得其三味也，依隱玩世詭時(shí)不逢，君喜戲于廟堂之上，而帝不怒可謂大隱者耳。后世為官者死于非命而不知何因也。

后學(xué)敬啟者    白陽頓首

|解讀|

東方朔做過漢武帝的文學(xué)侍臣，博學(xué)，機(jī)智，詼諧，比較受皇帝歡迎�！墩]子詩》是東方朔比較有名的詩，共22句，主要講做人處事要走中庸之道，靈活應(yīng)對(duì)，切忌固執(zhí)，才不可盡顯，名不可多得，不要拉幫結(jié)派，也不要自命清高，人固然不能不與世周旋，但內(nèi)心切不可盡露于外，還有好多意思，也不用多說，總之一句話，人要聰明，還要會(huì)處事，人不能一點(diǎn)本事也沒有，但別人看著舒服，如此才能“悠哉游哉”。生于濫施 “淫威”的武帝時(shí)代，不如此，何以生存？東方之人，亦有高風(fēng)，亦得大道。

旭宇先生所引為詩中第九、十句，正是東方朔心深之處，“玩”（周旋）當(dāng)需有“隱”（內(nèi)力）可依，如此，任時(shí)事奇異（變化），皆無礙。

本篇60字，以文體論，是至短，至簡(jiǎn)。首句，明寫一人，實(shí)為二人，相向以對(duì)，靜而致意，文人雅行雅趣，風(fēng)度翩翩之禮，悄然淡出；其下盛贊先賢見識(shí)高遠(yuǎn)，智性深妙；再下是寫先賢之詩述，深悟深達(dá)老子之真諦；再下一句，借先賢詩句，道天下一真，人間一理，醒時(shí)明世。跋以“后學(xué)”自喻，示以謙意，達(dá)于雅趣，達(dá)于靜氣，全篇以時(shí)空交錯(cuò)，興起波瀾，步步進(jìn)逼，引向深入，比對(duì)之中，理漸有明，“深矣”一出，予理以形。寫思想寫認(rèn)識(shí)是抽象的表述方法易為邏輯推理，但旭宇先生化抽象為具象，化邏輯為比對(duì)，至理遂隱于不言之中，隱于形式，即形象結(jié)構(gòu)的方式之中，由讀者自思，自忖，自悟。以此當(dāng)知，天下之文，本非一式，天下行文，亦非一道。

本札有清氣，靜氣，貴在以智寫智，令人憶起王維的“行至水窮處，坐看云起時(shí)”詩趣。漢武帝在位50余年，窮兵贖武之中，也有開邊之功，于是成了老虎屁股，普天之下，無人敢摸。有人名司馬遷者，一不小心碰了一下，競(jìng)遭奇恥大辱。東方朔有博學(xué)之才，時(shí)于武帝面前，以幽默風(fēng)趣，令老主開心，以拯時(shí)救弊。但他也眼見一個(gè)又一個(gè)朝中直臣以直言而遭難，亦有心驚心動(dòng)，故作詩以誡子:服務(wù)社會(huì)，服務(wù)時(shí)代，也要講點(diǎn)技巧，只要人不任性，事情就好辦。故旭宇先生贊其為“大隱”。隱于朝而人不識(shí)，何其高也？這使人想起阮籍，是放誕不稽，是多飲酒喜常醉，以此獲名士之稱，卻嚴(yán)令兒子不準(zhǔn)效已。魯迅說他寫的阿Q那人，是戴氈帽的，要叫他戴上瓜皮小帽，那就走神變樣了。人之行有異同，其心有不同。

|藝評(píng)|

作為詩人的書法大家，旭宇先生行書《寄給歷史之書札草稿》在藝術(shù)性方面，其審美追求是多元的，首先是散其懷抱，任情恣性，悠然自在，讓性情流暢在筆墨之中，其次是讓詩歌的節(jié)奏感、空靈感在書法中有機(jī)凸顯，故得其書自然率性，書卷氣濃，灑脫生動(dòng)。

31件書札草稿作品，內(nèi)容表現(xiàn)不同，章法形式各異，墨色氣韻、格調(diào)氣息等等，也都不盡相同，各有面貌。寫給嵇康、六祖大師、黃庭堅(jiān)、蒲松齡、毛澤東的書札，節(jié)奏明快，性情爽朗，用筆爽利。尤其寫給黃庭堅(jiān)的書札，博采傳統(tǒng)經(jīng)典之長(zhǎng)，右軍、顏魯公、山谷風(fēng)采神韻兼具，酣暢淋漓，自然把握質(zhì)樸與妍美的統(tǒng)一，清健與秀逸的統(tǒng)一，具有很高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

——上官甫貴，書法評(píng)論家、上饒書法院院長(zhǎng)

|作品|

|藝術(shù)家|

旭宇，號(hào)白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問、中國(guó)散文詩學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。                                                                                   

他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。