今天與大家分享一下，中國(guó)現(xiàn)代思想家、文學(xué)家與哲學(xué)家胡適的故事，他曾經(jīng)與我國(guó)左翼革命文學(xué)家魯迅是同道中人，但是，最后兩人卻分道揚(yáng)鑣了。

胡適照片

下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)胡適與魯迅由朋友到最后分手的故事。

一、新文化運(yùn)動(dòng)的親密戰(zhàn)友

20世紀(jì)初，中國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起了反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“新文化運(yùn)動(dòng)”，該運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，其倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文。

魯迅與胡適兩人都是“新文化運(yùn)動(dòng)”的積極參與及支持者，在這期間，魯迅看到了胡適發(fā)表的文章，尤其是《文學(xué)改良芻議》之后，引起了他對(duì)胡適的強(qiáng)烈認(rèn)同，對(duì)其文學(xué)革命的氣魄、見(jiàn)識(shí)十分敬佩。

此后，胡適與魯迅就經(jīng)常在一起討論問(wèn)題，商定稿件，又書(shū)信往來(lái)，互借圖書(shū)資料，成為了關(guān)系親密的戰(zhàn)友。魯迅還在《新青年》上發(fā)表了大量具有影響力的白話(huà)小說(shuō)，以此來(lái)表示對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)與胡適的大力支持。

魯迅與胡適

如魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》出版之前的稿本與出版之后的成書(shū)，都先后寄給胡適征求意見(jiàn)。而胡適在寫(xiě)《中國(guó)章回小說(shuō)考證》的過(guò)程中，也多次向魯迅請(qǐng)教。1922年時(shí)的胡適對(duì)魯迅推崇備至，幾乎把短篇小說(shuō)的創(chuàng)作成績(jī)都?xì)w功于魯迅。

在《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》中，胡適總結(jié)五四白話(huà)文學(xué)的成績(jī)，稱(chēng)“成績(jī)最大的卻是一位托名‘魯迅’的。他的短篇小說(shuō)，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Q正傳》，雖然不多，差不多沒(méi)有不好的”。

而魯迅對(duì)胡適也同樣懷有敬意，在《無(wú)聲的中國(guó)》《怎么寫(xiě)》等雜文中，魯迅稱(chēng)胡適是文學(xué)革新的最先“嘗試”者，胡適的日記“一定該好得多”。讀了胡適關(guān)于白話(huà)文的論著后，魯迅在1922年8月21日致胡適的信中贊其“警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因?yàn)檫@種歷史的提示，勝于許多空理論�！�

魯迅畫(huà)像

二、因政治主張不同，分道揚(yáng)鑣

可是，魯迅與胡適的親密關(guān)系在民國(guó)十三年（1924年）以后，因兩人的政治主張不同出現(xiàn)了裂痕，最終分道揚(yáng)鑣。

由于魯迅的思想長(zhǎng)期在俄蘇文化里浸泡，觀點(diǎn)自然偏左。而俄羅斯文學(xué)是宗教深處流出的聲音，本身有斯拉夫文化的痛感之音，明暗飄忽不定里，有堅(jiān)韌的東西。當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)環(huán)境與俄國(guó)某些地方很像，壓抑、單調(diào)、毀滅之意多多，只有穿越其間者，方有亮光的閃動(dòng)。魯迅就是這樣的穿越者，于是成為了左翼的旗手。

而胡適則一直在美國(guó)文明中游動(dòng)（大學(xué)與其博士學(xué)位都是在美國(guó)上的及獲得的，還曾任中華民國(guó)駐美大使），他拒絕血腥、吶喊，把美國(guó)制度作為楷模，主張以理性之態(tài)度，來(lái)處理文化難題與社會(huì)難題，這在那時(shí)候的中國(guó)是不能夠被人們理解的，所以操作起來(lái)的難度就可想而知了。

青年胡適

從民國(guó)十三年（1924年）以后，因?yàn)楹�適主張青年學(xué)生埋頭讀書(shū)，少參與政治，加之他宣揚(yáng)“好政府”主義，又受到遜位的皇帝溥儀、國(guó)民政府首腦蔣介石的“垂詢(xún)”。因此，魯迅與胡適兩人慢慢地疏遠(yuǎn)、直至分道揚(yáng)鑣。

發(fā)展到民國(guó)十九年（1930年）代中期，魯迅對(duì)胡適成見(jiàn)日深，寫(xiě)了不少諷刺、批評(píng)胡的文章。左翼革命文學(xué)家魯迅與右翼文化泰斗胡適，從此勢(shì)不兩立、水火不容。魯迅對(duì)胡適由褒而貶，由揚(yáng)而抑，由贊譽(yù)而至諷刺、排斥，連原先捧作“警辟之至”的《白話(huà)文學(xué)史》，后來(lái)都指為“也不見(jiàn)得好”了。

三、兩人獲得的不同結(jié)果

胡適照由于魯迅選擇了戰(zhàn)士的路，他冒風(fēng)險(xiǎn)而解救他人于苦海，用筆桿子去揭露腐朽的政府與統(tǒng)治制度。所以最終成為當(dāng)時(shí)中國(guó)文化戰(zhàn)線(xiàn)上的民族英雄，毛澤東同志給他的評(píng)價(jià)是：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家�！� ? ? ? ?

而胡適則選擇在保持人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上，做當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的諍友。試圖以學(xué)問(wèn)的姿態(tài)和良知的表達(dá)，來(lái)規(guī)勸蔣氏王朝改邪歸正，可最終自己則成了不受?chē)?guó)統(tǒng)歡迎的異己者。

四、筆者評(píng)說(shuō)：

中國(guó)現(xiàn)代思想家、文學(xué)家與哲學(xué)家胡適，在“新文化運(yùn)動(dòng)”期間，曾經(jīng)與我國(guó)左翼革命文學(xué)家魯迅是同道中人，但是，最后兩人因政治主張不同而分道揚(yáng)鑣。

胡適與魯迅由朋友到最后分手的經(jīng)歷啟發(fā)我們：兩人積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，共同提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文的志同道合精神值得人們學(xué)習(xí)與贊揚(yáng)。個(gè)人的政治主張（含學(xué)術(shù)觀念），在腐朽與落后的政府與制度情況下，應(yīng)該選擇順應(yīng)歷史潮流，敢于破舊立新，像魯迅那樣勇敢地向落后的舊制度、腐敗的統(tǒng)治作堅(jiān)決地斗爭(zhēng)；而像胡適那樣，采用溫和地改良、無(wú)用地勸說(shuō)等方式，事實(shí)證明是行不通的。

胡適墓地

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