《美學(xué)十講》趙士林著

這是一本寫給大眾的平常讀物，

任何一樣?xùn)|西都能帶你進入審美的天地

一談到美很多人都會想到的就是高深的字畫，或者是各種藝術(shù)品，每天的日子充斥著各種繁忙的工作還有做不完的家務(wù)，哪有空去欣賞那些看不懂的藝術(shù)呢。

但其實美就在我們的周圍，當通勤上班的時候，路邊綠化帶開的姹紫嫣紅的植物，公司窗外浮云變化的藍天，回家經(jīng)過的路上，玻璃櫥窗上新擺放的商品，這些都是美的體現(xiàn)。

掙錢和生存是當下最需要的，吃飯也能是一種美。至今為止我們也會將好吃的東西稱為“美食”，就連美這個字也是“羊”和“大”的組合，可見老祖宗對于美的理解也和活著是息息相關(guān)的。

除了好吃，美的東西還要好用，蘇格拉底曾經(jīng)說過

我們現(xiàn)在對于美的定義開始上升到了精神和藝術(shù)的層次，但是在古代無論中國還是外國，對于美的定義都是很接地氣的。

美既可以很生活，又可以很超脫。

藝術(shù)就是將自己的態(tài)度映射到物品形象之上，進行二次加工創(chuàng)作，再表達出來。

我們在聽歌的時候，在讀到打動內(nèi)心想法句子的時候，在看電影和表演的時候，心中涌現(xiàn)出的想法和情感都是美的體現(xiàn)。

“移情”的作用對于審美來說十分關(guān)鍵，將自己的情感投入到一件東西，一幅畫，一片美景中，令其變成審美的對象，美自然就會存在于世間萬物之中。

所以審美能力高的人，一定是情感豐富的人，

美對于人生的意義何在

但是美既不能帶來吃的也不能帶來金錢，不是生活勞動力，看不見摸不著，只是一種感覺，

人們追求美的時候其實就是在追求真理，真善美是分不開的，

愛因斯坦小時候曾經(jīng)被懷疑過是低能兒，他的學(xué)習(xí)成績并不好，但是卻在母親的教導(dǎo)下一直在接受良好的音樂教育，他學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，在不斷的音樂培養(yǎng)中，他的身心得到了熏陶，也正是在鋼琴的敲擊聲中發(fā)現(xiàn)了“相對論”。

藝術(shù)與科學(xué)看似是兩個毫無關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，但是他們的內(nèi)在聯(lián)系卻十分微妙，完美的數(shù)學(xué)方程式一定是看起來和諧且富含美感的。

科學(xué)缺乏了美感，就只剩下冰冷的數(shù)據(jù)和富含嚴密邏輯的理論，科學(xué)發(fā)展到今天，如果想要實際應(yīng)用到人們生活中去，一定是要經(jīng)過美學(xué)包裝。

美和善也緊密相連，一個道德高尚，心地善良的人無論外貌是什么樣子，在人們的心中他就是美的，因為他的精神崇高，令人從心底產(chǎn)生敬意。相反，雖然有的影視明星有一副好樣貌，但是一旦被曝出丑聞，很多人就再也不會覺得他美了。

所以美對于人生有心靈凈化和完善自我的作用，領(lǐng)悟美就是領(lǐng)悟人生真諦。

美的形式具有普遍性和永恒性

對于美不見得非要是抽象或者難以理解的，在傳統(tǒng)文化中人們對于美還是有普遍性認識的，比如說關(guān)于蝴蝶，如果《梁�！分凶詈笾魅斯珱]有化蝶飛去，而是變成了蟑螂，可能這個作品就變了味道。

國外也有很多用蝴蝶來表現(xiàn)的藝術(shù)的作品，著名的《蝴蝶夫人》。從此可以看出，不管是古今還是中外，對于美大家的有著默契的共同點。

審美態(tài)度要回歸到生命本身，中國自古以來講究的是天人合一，大自然的美無窮變化，是能和人們心心相印的好朋友，古代的名家都將自然看成是陶冶情操的最好家園。

想要客觀的審美，還需要一個條件，那就是“遠離利害的距離”，這也是為什么煙花會令人感覺壯觀的原因，因為大家都知道距離之外的煙花對自己沒有威脅，所以可以用心感受爆炸升騰帶來的燦爛，但是如果將煙花換成戰(zhàn)爭的炮火，一樣可以很絢爛，相比身處其中，沒有人會覺得那是美的。

所以想要感覺到美，就要將自己置身場景之外，這樣普通的場景在自己的眼中也能變成充滿生活情趣的地方。

其實美就在我們的身邊，只要學(xué)會如何發(fā)現(xiàn)和審視周圍，那么自己的生活品味和人格魅力都會提高不少。

本書運用了大量的詩詞和書畫作為九個關(guān)于美學(xué)闡述的例子，容易理解，還有關(guān)于中西美學(xué)文化對比，看完這本書可以了解到很多藝術(shù)名家，如果感興趣還可以找來他們的作品再進行研究，一本不錯的美學(xué)入門書籍。