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[名人軼事] 原創(chuàng) 大師南懷瑾,精通儒佛道,臨終前一個(gè)月自言:“不留了該走了”

4 已有 103 次閱讀   2024-07-31 16:41
原創(chuàng) 大師南懷瑾,精通儒佛道,臨終前一個(gè)月自言:“不留了該走了”
小黃想交朋友 2024-07-30 17:37
“平生不修善果,只愛殺人放火。忽地頓開金繩,這里扯斷玉鎖。錢塘江上潮信來,今日方知我是我。”
在《水滸傳》第191回中,魯智深于錢塘江邊寫下了這篇偈頌,并在梳理衣衫容貌之后打坐圓寂于屋中。
而《水滸傳》中的這一片段也被讀者奉為經(jīng)典,這其中因由角色頓悟人生而釋出的別樣的豪放與灑脫,震撼著每位讀者。
與此同時(shí),不少讀者也根據(jù)這一片段提出了心中的疑問,現(xiàn)實(shí)中真的有人能像魯智深這樣,提前知曉了自己生命逝去的大概時(shí)間嗎?
在一個(gè)人的生命即將走到盡頭之時(shí),想必應(yīng)該是會(huì)有感應(yīng)的,在市井街坊間,也有過這類的傳言。
一些老人會(huì)在某次進(jìn)餐過程中,會(huì)大量地?cái)z入食物,并會(huì)表現(xiàn)出與之原有飲食習(xí)慣的巨大差異,而而在進(jìn)餐后,當(dāng)事人或就會(huì)在某一時(shí)刻匆匆離去。
再者,還有另外一則能證實(shí)關(guān)于生死預(yù)知論的有力證據(jù),那便是關(guān)于我國(guó)國(guó)學(xué)大師南懷瑾的一件事。
南懷瑾老先生,在2012年9月份離世之后,南懷瑾的貼身文員小馬,就發(fā)表了關(guān)于南老在離世前一個(gè)月時(shí)說過的一句話——“不留了,該走了”。
南懷瑾老先生的這句話,之所以能令人們更為信服上述的趣論,更多的還是因?yàn)槟蠎谚舷壬鷤(gè)人的強(qiáng)悍實(shí)力與人格魅力。
與文學(xué)作品中所足夠的角色不同,南懷瑾老先生,是被國(guó)家和社會(huì)民眾認(rèn)可的國(guó)學(xué)大師,也是一位真正看清了個(gè)人人生的思想家。
南懷瑾老先生的人生成就就如同一座通天樓閣,高聳入云且堅(jiān)實(shí)異常,但即便如此,在暮年時(shí),南老還是對(duì)自己抱有著“差勁”、“尚仍不足”的自我評(píng)價(jià),在他的眼中,自己總還存在著諸多的缺陷有待完善進(jìn)步。
但其實(shí)南老,憑借個(gè)人搭建而成的這座摩天大樓,早已成為我國(guó)文化圈子的一支令后世人只能抬頭仰望的巨擎。
而之所以南懷瑾老先生,能對(duì)個(gè)人內(nèi)里有著如此嚴(yán)格的要求和深刻的審視,這其中原因則還要?dú)w結(jié)與其個(gè)人博彩異常的人生經(jīng)歷。
南懷瑾,出生于波瀾乍生的上世紀(jì)10年代末期,但所幸得祖輩蒙蔭,南懷瑾的兒時(shí)生活也較為安穩(wěn)和諧。
年少時(shí)的南懷瑾,并未在學(xué)業(yè)功課上顯露出聰明天賦,甚至就連小學(xué)畢業(yè)都成問題,即便父親為其找來了十里八鄉(xiāng)最為出名的老師,南懷瑾的功課成績(jī),依舊沒有顯著的提升。
但在1935年,南懷瑾找到了新的出路,那便是棄學(xué)更途,選擇習(xí)武。
于是,年僅17歲,但已經(jīng)為人夫?yàn)槿烁傅哪蠎谚,就這樣離開了故鄉(xiāng)地,來到同省的國(guó)術(shù)會(huì)館開始了學(xué)習(xí)和深造。
直到1937年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大幕被拉開,南懷瑾便投身于革命浪潮,他來到四川并考入軍校,順利畢業(yè)之后,南懷瑾也就以軍隊(duì)教官身份,開啟了自己的軍伍生涯。
由于其崗位性質(zhì)的功能性,南懷瑾負(fù)責(zé)的工作,大多是戍邊護(hù)衛(wèi)或者是拓墾荒地的指揮任務(wù),而在此期間,南懷瑾?jiǎng)t接觸到了社會(huì)學(xué)學(xué)科和佛教文化。
于是,南懷瑾的人生前路再次發(fā)生轉(zhuǎn)變,從學(xué)業(yè)道路到從軍入伍再到此時(shí)的修身悟性。
不久后,南懷瑾便正式遞交辭呈并離開了四川。
1943年,一心追尋佛法奧妙的南懷瑾,又在機(jī)緣之下遇得高僧虛云,并以此跟隨其身側(cè)安心悟道。
1947年,經(jīng)歷多年的修煉和領(lǐng)域,南懷瑾終于有所領(lǐng)域,游歷萬山遍訪百家學(xué)問,使得南懷瑾自己萌生出了獨(dú)屬于自己的,對(duì)于儒家、佛門、道教這三門派系的獨(dú)特見解。
之后,時(shí)間來到了1949年,南懷瑾來到臺(tái)灣。
最初時(shí),南懷瑾的生活是極為窘迫的,就連他精心鉆研總結(jié)后出版的書籍也罕有人理睬,例如《禪海蠡測(cè)》、《楞嚴(yán)大義今釋》等具有極強(qiáng)文化底蘊(yùn)的大作,也都成為遺海明珠。
直到1960年時(shí),仍不消停的國(guó)民黨為了從思想層面穩(wěn)固統(tǒng)治,于是便在臺(tái)灣省全省范圍內(nèi),開始了一場(chǎng)中華文化文明的大復(fù)興運(yùn)動(dòng),而對(duì)故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思戀,也喚起了臺(tái)灣省人民對(duì)于此活動(dòng)的巨大熱情。
故此,被埋沒許久的南懷瑾也終于迎來了一個(gè)能令自己發(fā)光發(fā)熱的好時(shí)機(jī)。
很快,南懷瑾被蔣介石誠(chéng)邀出山,并順利地開辦了一場(chǎng)關(guān)于當(dāng)?shù)剀婈?duì)內(nèi)的文化巡講的活動(dòng)。
之后,南懷瑾更是受到臺(tái)北中文大學(xué)校長(zhǎng)的邀請(qǐng),擁有了一個(gè)向全臺(tái)灣省學(xué)子宣揚(yáng)中國(guó)文化的平臺(tái)。
但在1984年時(shí),南懷瑾為了躲避橫事而移居到了美國(guó),此舉也引來了社會(huì)上的諸多爭(zhēng)議,出現(xiàn)了南懷瑾“以文化博彩,賺資本貼美”的聲音。
而這其實(shí)也并非南老所愿,因?yàn)橛赡侠纤破鸬奈幕鳖^實(shí)在太過高大,而這種力量也并非純是由文化成分構(gòu)成,臺(tái)灣省人民對(duì)于回歸故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈期盼,才是這股力量的主要構(gòu)成。
這樣的情況又一次使得蔣家感到不安…沒錯(cuò),又一次,依稀記得在革命年代早時(shí)發(fā)生的四一二政變,就是蔣介石用以解決這種不安情緒而采取的手段…
其實(shí)關(guān)于南懷瑾老先生的爭(zhēng)議之聲,在社會(huì)上自有一撥人在積極地為南老發(fā)聲。
但只可惜“未經(jīng)他人苦,不勸他人善”的道理也并不是人人都懂,人人都能理解的,而這也使得即使在南老過世9年后的今天,依然有人冷嘲熱諷著南老當(dāng)年的那些事情。
但是南懷瑾老先生的文化涵養(yǎng)和所具備的廣博知識(shí)都是難容質(zhì)疑的,而且他為中國(guó)文化傳播事業(yè)做出的貢獻(xiàn),也同樣能被國(guó)人們真切的見證。
所以不管外界聲音如何評(píng)論,也不管這種爭(zhēng)議將再持續(xù)多少年,南老對(duì)于中國(guó)文化做出的功績(jī)歷史的真相都不會(huì)被扭曲,更不會(huì)輕易地消散于時(shí)間的長(zhǎng)河之中。
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