說(shuō)起詩(shī)歌，尤其是古詩(shī)，我們眼前一見(jiàn)浮現(xiàn)出一副才子佳人，紅袖添香的經(jīng)典畫(huà)面，在很多影視作品中，似乎詩(shī)歌是為士人階層所壟斷的。

但事實(shí)上，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在封建社會(huì)后期，文學(xué)呈現(xiàn)了一定程度上的市民化，普通人也可以接觸詩(shī)歌。

吟詩(shī)作賦是士人階層特權(quán)這一觀(guān)點(diǎn)站不住腳的原因還有一個(gè)，那就是在嚴(yán)格的封建等級(jí)制度下，階層雖然固定，不易流動(dòng)，但那指的是自下而上的流動(dòng)，社會(huì)福利系統(tǒng)欠缺的古代，自上而下實(shí)現(xiàn)階級(jí)跌落還是很容易的，要么天災(zāi)，要么人禍。

古代四民的等級(jí)劃分是由高到低分為“士農(nóng)工商”，士人在鄙視鏈的頂端，商人看四排的，最后站在鄙視鏈底端的，還另有其人，這個(gè)職業(yè)更為人所不齒，因?yàn)闆](méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還靠人施舍才能活命，也就是乞丐。

乞丐都是居無(wú)定所，沒(méi)有安身立命的本錢(qián)，朝不保夕，連一天三頓飯都沒(méi)有著落，物質(zhì)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得他們會(huì)有精神需求。

可是在嘉慶年間，一位乞丐卻打破了人們的這一印象，這個(gè)乞丐在被凍死前做了一首絕命詩(shī)，乞丐作詩(shī)已經(jīng)夠讓人嘖嘖稱(chēng)奇的了，更難得的是，這首詩(shī)從才情到利益都十分不俗，使無(wú)數(shù)士大夫都自慚形穢。

文學(xué)市民化

我們現(xiàn)在把詩(shī)歌看作是風(fēng)雅的象征，愛(ài)好附庸風(fēng)雅的人都要去蹭一蹭詩(shī)歌，但是詩(shī)歌在古人的生活中扮演的是更為平易近人的角色，所謂詩(shī)以言志，詩(shī)歌主要用來(lái)當(dāng)時(shí)記錄當(dāng)時(shí)人民的思想感情和一些事跡。

我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集就是《詩(shī)經(jīng)》了，詩(shī)經(jīng)記錄的詩(shī)歌可以分為三大類(lèi)，分別是風(fēng)雅頌，風(fēng)記錄的是各地的民歌，雅是貴族宴飲聚會(huì)時(shí)所作的詩(shī)，頌是用來(lái)祭祀時(shí)的詩(shī)歌。

可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)最受人重視的，未必是第一類(lèi)，但是歷史證明了，親近人民，屬于人民的文化，才能經(jīng)得住考驗(yàn)，永垂不朽�！对�(shī)經(jīng)》流傳至今，雅和頌兩大類(lèi)失佚眾多，風(fēng)卻得到了最大程度的保留。

在之后的朝代里，詩(shī)歌漸漸離人民遠(yuǎn)去，成為了精英階層的內(nèi)部文化，風(fēng)花雪月成了詩(shī)歌的主要題材。

隨后到來(lái)的就是我們熟知的那個(gè)朝代，那個(gè)活在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中，使人心生向往的唐朝詩(shī)歌在這一時(shí)期發(fā)展至巔峰，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)人，更有唐詩(shī)300首流傳于世。

元明清時(shí)期，市民階層的人數(shù)不斷擴(kuò)大他們的文化需求也吸引了越來(lái)越多的注意，為了適應(yīng)這一點(diǎn)，文學(xué)開(kāi)始市民化，詩(shī)歌走下巔峰，便于民眾理解的戲劇小說(shuō)則成為新寵。

元朝時(shí)期，雜劇得到空前發(fā)展，其中著名的有《竇娥冤》、《西廂記》等，成為膾炙人口的名作。

乞丐絕命詩(shī)

雖然巔峰不在，但詩(shī)歌依然在文學(xué)中具有不可替代的角色，翻開(kāi)四大名著，我們就能看出，明清時(shí)期的小說(shuō)中夾雜著大量的詩(shī)歌，民眾在通俗化文學(xué)中得以接觸詩(shī)歌，提高了自身的文化修養(yǎng)，打破了士人階層對(duì)此的壟斷權(quán)。

所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，一個(gè)乞丐會(huì)作詩(shī)，倒也并非什么天方夜譚，極其不可思議的事情，但是作詩(shī)作那么好，可就實(shí)在不同凡響了。

最令人好奇的莫過(guò)于這個(gè)乞丐的身世，有這樣才情的人，怎么會(huì)淪落到此般田地？

據(jù)說(shuō)，嘉慶年間某年冬天，浙江省溫州永嘉地區(qū)迎來(lái)劇烈的降溫，百姓毫無(wú)防備，許多人在室外活活被凍死，尸橫遍野的場(chǎng)景駭人聽(tīng)聞，但也無(wú)可奈何，為了避免尸體腐爛引發(fā)疫病，同時(shí)也是為了寬慰死者，官府負(fù)責(zé)收斂尸體。

通州官道旁一個(gè)乞丐靜靜地躺著，失去了生命，也許是執(zhí)行任務(wù)者的疏漏，他的尸體沒(méi)有被收斂，還是一個(gè)拾糞的老者從他身邊路過(guò)發(fā)現(xiàn)不對(duì)，老者看他已經(jīng)凍僵，就知道無(wú)力回天了。老者自己年老體弱，拖不動(dòng)他，就象征性地給他蓋上一層茅草，轉(zhuǎn)身向官府報(bào)告此事。

官府的人很快前來(lái)，衙役們驚異地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)乞丐手中還攥著一張紙，這張紙的正中寫(xiě)了一首詩(shī)。

詩(shī)曰：“身世渾如水上鷗，隨風(fēng)逐浪到南州。飯囊日暮盛殘?jiān)�，歌板臨風(fēng)唱晚秋。一肩盡是古今愁，兩腳踢翻凡塵世。而今不食嗟來(lái)食，黃犬何須吠不休。”

士大夫慚愧

這首詩(shī)寫(xiě)得實(shí)在不凡，這個(gè)乞丐應(yīng)該也是大有來(lái)歷的，在場(chǎng)人員就把這張紙送到了當(dāng)?shù)刂莨倌抢�，希望州官能調(diào)動(dòng)力量，調(diào)查這個(gè)乞丐的身世背景，調(diào)查到最后，他們除了知道這個(gè)乞丐是本地人之外，一無(wú)所獲。

找不到親屬，乞丐的尸體就無(wú)人認(rèn)領(lǐng)，而看了這首詩(shī)后，州官大為感慨，下令將他好好安葬，還專(zhuān)門(mén)給他立了一塊墓碑，墓碑上刻著“永嘉詩(shī)丐之墓”這幾個(gè)字。

詩(shī)歌發(fā)展到最后，脫離了描寫(xiě)百姓的本心，轉(zhuǎn)而以語(yǔ)言綺艷，矯揉做作為主，這個(gè)乞丐在自己生命的最后，抒發(fā)內(nèi)心所感，寫(xiě)出世態(tài)炎涼，訴說(shuō)了底層小人物的心聲。讀來(lái)如刻骨刀，凌冽而真實(shí)，錦衣玉食，最終寫(xiě)出文風(fēng)靡麗，卻毫無(wú)實(shí)際意義詩(shī)歌的那些士大夫確實(shí)應(yīng)該羞愧。

小結(jié)：

一個(gè)乞丐能吟詩(shī)作賦，做出來(lái)的詩(shī)還是那樣的精妙，這件事背后一定更有故事，沒(méi)有人生來(lái)就是乞丐，這個(gè)乞丐應(yīng)該一開(kāi)始也是家中條件足以支持讀書(shū)的人，作為一個(gè)讀書(shū)人，他可能曾經(jīng)也滿(mǎn)懷理想，打算參加科舉，施展抱負(fù)。

可是人生不如意之事十之八九，他也許遭遇了什么變故，家道中落，自己也徹底墮落，頹廢成為了乞丐，眼睜睜看著自己的人生遠(yuǎn)離了曾經(jīng)計(jì)劃的方向。

他漫無(wú)目的地活著，勉強(qiáng)撐過(guò)一天又一天，終于那一天到來(lái)了，感受到死亡的到來(lái)，他以畢生才情發(fā)出那一聲絕唱。

正是這一絕唱吸引了人們的注意力，他這個(gè)平時(shí)無(wú)人問(wèn)津的乞丐成為了大家探究分析的對(duì)象，他的才名從當(dāng)時(shí)一直流傳到現(xiàn)在，在死后獲得了他一直追求的認(rèn)可。