燦若群星的唐朝詩(shī)人們，有許多在當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名，被后世譽(yù)為“孤篇壓全唐”的張若虛就是典型案例。

但更多的則是憑借自己出眾的才華，在生前的時(shí)候就蜚聲詩(shī)壇。最著名的有三位：

一是被詩(shī)壇前輩賀知章譽(yù)為謫仙人并推薦給唐玄宗的李白，后人譽(yù)為詩(shī)仙；

二是和李白同年出生，年僅二十一歲初次科考就高中狀元的王維，后人尊為詩(shī)佛；

三是去世之后當(dāng)朝皇帝唐宣宗用“文章已滿行人耳，一度思卿一愴然�！痹�(shī)句高度贊賞的白居易，后人呼為詩(shī)魔。

而另一位詩(shī)圣杜甫，直至唐朝晚期才逐漸被人認(rèn)可。

李白、杜甫、王維、白居易四人，堪稱唐朝詩(shī)人中的“四大天王”，奇峰聳峙，艷冠群芳。但如果要論少年得志，當(dāng)屬王維。

王維二十一歲的弱冠之年在科考中獨(dú)占鰲頭的時(shí)候，和他同歲的李白還在蜀中游歷，沒有仗劍出川。白居易科舉得中，在慈恩寺提名寫下 “慈恩塔下題名處，二十七人最少年”之時(shí)，也已經(jīng)二十九歲。而杜甫在十五歲的時(shí)候還在爬樹上墻（憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。——杜甫《百憂集行》。

王維的這種“少年得志”，一般人真就比不了，再往上捯飭，人家王維從投胎上就領(lǐng)先了絕大多數(shù)人，一出生就在羅馬。

他的父族出身于太原王氏，這個(gè)家族與崔氏（清河/博陵）、范陽(yáng)盧氏、李氏（隴西/趙郡）、滎陽(yáng)鄭氏，合稱“五姓七望”，是隋唐時(shí)期極有代表性的世家大族。中國(guó)門閥世家的形成原因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在此不進(jìn)行展開，只需要知道這些家族地位尊崇就行了，尊崇到什么地步，舉婚嫁的例子就足以說(shuō)明了。

唐高宗李治時(shí)期，有一位官至宰相之尊的重臣，中書令薛元超，同時(shí)也是高宗時(shí)期的文壇宗師。李治評(píng)價(jià)他的奏疏說(shuō)：“覽卿疏，若暗室而照天光，臨明鏡而睹萬(wàn)象。”薛元超深受李治的信任，在李治移駕洛陽(yáng)的時(shí)候，留下薛元超留守長(zhǎng)安，臨行前叮囑薛元超說(shuō)：“朕留卿若去一目，斷一臂，關(guān)西之事，悉以委卿”，意思是把你留在長(zhǎng)安，我就像少了一只眼睛、斷了一只手臂，長(zhǎng)安的事情，全部都托付給你了。并且他還是太宗李世民留給高宗李治的托孤重臣，李世民對(duì)李治說(shuō)過(guò)：“元超父事我，雅杖名節(jié)，我令元超事汝，汝宜重之�！�

就是這么牛的一位宰相，自述平生有三件非常遺憾的事，這個(gè)典故也被稱為遠(yuǎn)超三恨，作為一個(gè)成語(yǔ)流傳后世。其中有一“恨”就是不能娶“五姓七望”中任何一家的女子為妻。

尤其值得注意的是，薛元超的妻子是李元吉的女兒，是太宗李世民的侄女。作為一位“堂駙馬”，薛元超還心心念念遺憾沒有娶到“五姓之女”，從表述上分析，也并不是因?yàn)閻矍�，因�(yàn)樗�并沒有具體的心儀之人，只純粹希望與這種尊貴的家族結(jié)親而已。

而到了晚唐時(shí)期，唐文宗想要立鄭氏的女子為太子妃，這就是以后的皇后啊，卻被果斷拒絕了。

還是拿這位薛元超舉例，為什么他能娶到皇室之女，是因?yàn)槔钍烂裨谡旭�馬的時(shí)候，“五姓七望”的男子紛紛婉拒，所以他才進(jìn)入候選名單。李世民為了維護(hù)統(tǒng)治，打壓高門大族，曾經(jīng)專門下令重修《氏族志》，這是官方對(duì)世家大族的評(píng)價(jià)排名。結(jié)果上報(bào)的第一版依然以博陵崔氏為天下第一，直至李世民發(fā)怒，直接攤牌不再遮掩，要求重修，下面的人才委屈巴巴地把皇族李氏列為第一。

而王維的母族，就是大家心目中的天下第一家族，博陵崔氏。

太原王氏的父親，與博陵崔氏的母親，王維作為強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的結(jié)晶，取得的成就也確實(shí)對(duì)得起這份DNA。

中國(guó)史上的才子不少，但是各方造詣都能拉滿的不多。

漢朝的張衡，既是漢賦大家，又是科技大咖，算一個(gè)，但是詩(shī)歌成就成色差點(diǎn)，書法、音樂、繪畫就流于一般了。

北宋的亡國(guó)之君宋徽宗趙佶也算一個(gè)，瘦金體、花鳥畫堪稱一流，雖然也流傳了幾首訴說(shuō)亡國(guó)之痛的宋詞，但是其它方面都乏善可陳。

宋朝文豪蘇軾的詩(shī)、詞、文、書、畫都堪稱絕妙，獨(dú)樹一幟。

蘇軾是“元佑詩(shī)體”的開創(chuàng)者，而其余兩位代表性人物黃庭堅(jiān)、陳師道都出自蘇軾的門下。金元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中贊嘆:“百年才覺古風(fēng)回,元佑諸人次第來(lái)。”

蘇軾的詞更是取得了非凡的成就，他對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情文體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾的書法，蘇、黃、米、蔡四大家中居于首位。

蘇軾的文章，名列唐宋八大家。

蘇軾的畫重視神似，主張畫外有情，反對(duì)程序的束縛，提倡“詩(shī)畫本一律，天工與清新”。

就是這樣的一位天才文學(xué)巨匠，對(duì)于王維的評(píng)價(jià)才更有說(shuō)服力。

他說(shuō)王維的詩(shī)畫是：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”（《東坡題跋·書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）。他也拿自己與王維做過(guò)比較，在《王維吳道子畫》一詩(shī)中寫道“吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言�！币馑际恰拔艺J(rèn)為兩人的畫全都?xì)鈩?shì)飛揚(yáng)寓于神采，對(duì)于王維我尤其崇敬說(shuō)不出任何異議的話來(lái)�！� 斂衽是在和人見面之前整理自己衣襟的動(dòng)作，表示尊敬。

我覺得這倒不是蘇軾謙虛，對(duì)于蘇軾，王維當(dāng)?shù)闷稹坝羞^(guò)之無(wú)不及”這幾個(gè)字。

細(xì)數(shù)王維主要的文學(xué)成就，堪稱詩(shī)、文、音、書、畫五絕。從表面的技能點(diǎn)上，比蘇軾多了一個(gè)音樂，少了一個(gè)詞，似乎是打個(gè)平手。但是王維之所以沒有寫詞，因?yàn)樵谑⑻茣r(shí)期還鮮有這種文體出現(xiàn)，雖然相傳李白填過(guò)《憶秦娥》的詞牌，但并非定案。直至晚唐時(shí)期，詞作為一種不被重視的文體才逐漸流行，甚至被稱為“詩(shī)余”，也就是寫詩(shī)剩下的邊角料。如此，王維不寫詞，非不能，實(shí)不屑。

而蘇軾在音樂上的造詣與王維相比就判若云泥了。對(duì)于蘇軾所填之詞，有人評(píng)價(jià)說(shuō)“不協(xié)音律”，這固然與蘇軾的豪放風(fēng)格有關(guān)，但也確實(shí)暴露了蘇軾在音樂上的才能有限。而王維不僅能彈奏各種樂器，尤善琵琶，還是一位作曲家，自創(chuàng)新曲《郁輪袍》打動(dòng)了唐玄宗的妹妹玉真公主，從而推薦他拔得科舉頭籌�！杜f唐書》中更是記載了“看圖識(shí)譜”的傳奇故事，說(shuō)有人得到了一副《奏樂圖》的古畫，卻沒有注明在演奏什么曲子，大家都拿不準(zhǔn)這幅畫上的樂工是做樣子濫竽充數(shù)，還是作畫者細(xì)致入微描繪了真實(shí)奏樂的場(chǎng)景。王維看過(guò)之后得出結(jié)論，畫上的樂師正在演奏漢代《霓裳羽衣曲》第三疊的第一拍。有好事者不怕麻煩，招集樂師們演奏漢代《霓裳羽衣曲》，到第三疊第一拍的時(shí)候讓眾位樂師暫停，與畫面對(duì)照，果然一絲不差，眾人紛紛嘆服（人有得《奏樂圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也�！焙檬抡呒瘶饭ぐ粗�，一無(wú)差，咸服其精思�！�—《舊唐書 列傳第一百四十》）。

這樣的一個(gè)出身高貴，才華橫溢的才子，會(huì)迎來(lái)一個(gè)怎樣的人生呢？