陸游是地地道道的浙江紹興人。近來閱讀陸游文集，發(fā)現(xiàn)他常常署名為“甫里陸某務(wù)觀”。“甫里”是蘇州地名，難道陸游是蘇州人？解答這段掌故，背后牽涉陸游大半生心路歷程，其中又包含“郡望”觀念在宋代的演化，頗堪一觀。本文為下篇：甫里情結(jié)的精神內(nèi)核。

陸游與陸龜蒙，兩位詩人在詩詞才華及人生歸宿上有著驚人的相似之處。宋徽宗被視作李后主之轉(zhuǎn)世，而陸游則可被視為陸龜蒙之隔代傳人。

陸龜蒙，乃晚唐時(shí)期著名詩人，其詩作流傳至今者達(dá)六百余首。陸龜蒙以其獨(dú)特的藝術(shù)追求，在唐代詩壇上留下了濃墨重彩的一筆。他在《甫里先生傳》中道：

少攻歌詩，欲與造物者爭柄，遇事輒變化不一，其體裁始則陵轢波濤、穿穴險(xiǎn)固、 囚鎖怪異、破碎陣敵，卒造平淡而后已。

“卒造平淡而后已”一句，深刻揭示了陸龜蒙在詩歌藝術(shù)上追求的最高境界——平淡。其代表詩作有《白蓮》：

素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。

無情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

以白蓮花為題借物喻人，彰顯自身高潔品格�！盁o情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”一句更是流傳千古的金句，既是寫眼前蓮花因無人欣賞默默凋零而暗生怨恨，也表達(dá)甫里先生有志難伸的苦悶。他以最直白的文字展現(xiàn)最深邃的感情，將“平淡而后已”的境界發(fā)揮到極致。

陸游，被尊崇為中興四大詩人之首，他的卓越詩才甚至使他得以受到宋孝宗的親自召見。在仕途的浮沉之中，他始終堅(jiān)守著文人的風(fēng)骨。淳熙十三年（1186年），陸游赴京向孝宗辭行時(shí)，正值他詩名鼎盛之際，孝宗皇帝于延和殿上對(duì)他勉勵(lì)道：“嚴(yán)陵之地，山清水秀，望你在處理公務(wù)之余，能前往游覽，賦詩詠懷�！边@足以彰顯陸游詩詞之才情的高超與卓越。

陸游隱居家鄉(xiāng)山陰時(shí)對(duì)標(biāo)陸龜蒙，學(xué)習(xí)他自耕自作的精神，作《督下麥雨中夜歸》：

細(xì)雨闇村墟，青煙濕廬舍。

兩兩犢并行，陣陣鴉續(xù)下。

紅稠水際蓼，黃落屋邊柘。

力作不知?jiǎng)�，歸路忽已夜。

犬吠闖籬隙，燈光出門罅。

豈惟露沾衣，乃有泥沒胯。

誰憐甫里翁，白首學(xué)耕稼。

未言得一飽，此段已可畫。

“力作不知?jiǎng)�，歸路忽已夜”描繪了陸游親力親為，投身于田間耕作，直至夜幕降臨方才歸家的辛勤情景。而“誰憐甫里翁，白首學(xué)耕稼”則反映了陸龜蒙因家中田地地勢低洼，每逢雨季便積水成患，導(dǎo)致莊稼歉收，食不果腹。為此，陸龜蒙不得不常攜小筐鐵锨，躬身耕作，其勞作之艱辛可見一斑。

兩位詩人通過親身體驗(yàn)農(nóng)耕的辛勞，深刻體會(huì)到了農(nóng)民生活的不易，從而能夠發(fā)出“未言得一飽，此段已可畫”的感慨。這不僅是對(duì)農(nóng)民辛勤勞作的同情與尊重，也是對(duì)自身生活體驗(yàn)的深刻反思，體現(xiàn)了他們對(duì)民生疾苦的深切關(guān)注和對(duì)平凡生活的崇高敬意。

甫里先生熱愛釣魚，他還寫了《漁具十五首并序》和《和添漁具五篇》來介紹各種漁具和捕魚方法。他提到了19種不同的漁具，包括網(wǎng)、簽、梁、笱等等，這些漁具都是按照材料、制造方法和用途來分類的。陸游在《讀蘇叔黨汝州北山雜詩次其韻》中稱贊道：

巖石著幼輿，風(fēng)月思玄度。

老子放浪心，�？制冗t暮。

安得世外人，握手相與語。

吾宗甫里公，奇辭賦漁具。

高風(fēng)邈不嗣，徒有吟諷苦。

霜風(fēng)吹短衣，何山不堪住。

陸游于詩作中明確昭告世人：“吾宗甫里公，奇辭賦漁具。高風(fēng)邈不嗣，徒有吟諷苦�！贝嗽姴粌H彰顯了陸游對(duì)先祖陸龜蒙的敬仰之情，亦表達(dá)了對(duì)甫里這一郡望的自豪。陸龜蒙，號(hào)甫里先生，以奇絕之辭賦頌漁具，其詩作不僅工于技藝，更蘊(yùn)含著對(duì)民間疾苦的深切同情與對(duì)時(shí)政弊端的尖銳批評(píng)。這樣一位高風(fēng)亮節(jié)的先賢，其崇高品質(zhì)與精神風(fēng)范卻未得傳承，令陸游深感遺憾，其吟詠之間流露出對(duì)先祖精神未能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的哀嘆。

在對(duì)陸龜蒙的仰慕與憧憬中，陸游也把蘇州視為第二故鄉(xiāng)。他在《書懷》中言道：

武擔(dān)山上望京都，誰記黃公舊酒壚。

宿負(fù)本宜輸左校，寬恩猶聽補(bǔ)東隅。

一官漫浪行將老，萬卷縱橫只自愚。

甫里松陵在何許，古人投劾為莼鱸。

“投劾”者，辭官歸里之謂也。“莼鱸”之典，源自晉代張翰。張翰居洛陽，見秋風(fēng)起，遂懷故鄉(xiāng)之莼菜鱸魚，遂掛冠而去，歸隱田園。陸游于詩中所抒之情，正是其內(nèi)心向往之隱逸灑脫。其心之所系，乃“甫里松陵”，其志之所向，便是效仿張翰之莼鱸之思，以辭官歸隱之灑脫。由此可見，陸游已將甫里視作其精神之故土，其詩作中流露出的歸隱之意，不僅是對(duì)先賢張翰的追慕，亦是對(duì)自身理想生活狀態(tài)的向往。

陸游對(duì)于陸龜蒙的仰慕之情，始于對(duì)其詩作的欽佩，繼而模仿其生活之道，最終將其尊為祖先，并將蘇州視作自己的第二故鄉(xiāng)。這一過程，堪稱古代文人追星之典范。陸游深入研究甫里先生的文章與思想，不斷汲取其精華，從而逐漸塑造出自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。他以放達(dá)之名，成為宋代詩壇的佼佼者，其作品猶如璀璨星辰，綻放出獨(dú)特的光芒，照亮了宋代文學(xué)的天空。

陸游之甫里情結(jié)，根植于唐代盛行之郡望思想之余韻。放翁通過追溯祖先，與陸龜蒙在血脈上締結(jié)聯(lián)結(jié)，由親情之紐帶升華為精神之引領(lǐng)。陸龜蒙之豁達(dá)樂觀，為身處迷茫之陸務(wù)觀開辟道路，助其超脫塵世之紛擾，于隱逸之中尋得心靈之滿足。二人皆摒棄了對(duì)功名利祿之執(zhí)著，貼近生活，親近民間，故其詩作生機(jī)盎然，充滿生活氣息，因而贏得后世之廣泛認(rèn)可與贊譽(yù)。

來源   揚(yáng)子晚報(bào)