五、文昌帝君的勸孝
文昌帝君元旦勸孝文
（末學(xué)翻譯如下：）
文昌帝君降下訓(xùn)言說：
今天是元旦，是人世間每年的第一天；
今天我也應(yīng)該說人世間第一等大事，這第一等的大事是什么呢？
這第一等的大事就是孝道，孝是無量無邊行為之根源，孝行如果精純到了極處，可以與天地并行一體而幫助天地生養(yǎng)萬物，因此孝道稱為人世間第一大事。剛剛從母親肚子里面生下的孩子，當(dāng)他還在母親的懷抱中，他和母親那種如同一體的愛和依戀，你便懂得那就是孝，因此孝道稱為這第一等大事。
一個人如果沒有孝道的基礎(chǔ)，不論做怎樣的事業(yè)，都不會成就真正的功業(yè)；一個人如果沒有孝道為基礎(chǔ)，他所說的話所講的道理都不會有根基，也不會被人信服。一個人如果沒有了孝道，即使功蓋天下，終究其所謂的成就并非從性德中流出，所以必定會做虛偽之事，欺詐國家和人民，最終辜負(fù)違背人倫之根本而身敗名裂。
天地啊，都是因為孝德而變現(xiàn)出來；日月啊，那也是因孝德的光芒才發(fā)亮，孝這個大道，那是用言語都不能說得究竟。
作為子女，如果父母是富貴的家庭，侍奉父母很容易；而如果父母是貧賤的家庭，伺奉父母就難得；如果父母身體還健康，侍奉父母就很容易，如果父母已經(jīng)年老體衰，那么侍奉父母就難得；如果父母很有福氣，老伴白頭到老，伺奉父母很容易，如果父母過世一人，鰥寡孤獨(dú)，那么伺奉父母就難得。
父母很富貴，那么他們出入都會有人接送扶持，行住坐臥都會有人陪伴，他們有什么愿望都很容易實現(xiàn)，他們的內(nèi)心也常常歡樂，所以作為子女侍奉他們就很容易。如果父母貧賤，父母若還過世其一，鰥寡孤獨(dú)，誰來陪伴他言談歡笑呢？若離開了年輕子女媳婦，誰還會去追隨陪伴他們呢？為人子女一天不在父母身邊，父母就一日孤苦凄慘，為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會父母的心情，能忍心離開父母頃刻須臾嗎？
父母如果身體健康，行住坐臥都能夠自如方便，拿物做事也方便，白天勞動晚上睡覺，也都沒有問題，走訪親戚、朋友，也能夠心情歡喜暢談，所以伺奉這樣的父母就容易。如果父母年老體衰，子女就是他們的手足，子女如果不在父母身邊，即使想做什么事拿什么東西都不能，媳婦本是他們親密無間的腹心，如果媳婦不在膝下，父母有什么要求也不能滿足。所以年老體衰的父母，內(nèi)心里常想不開，很悲傷、很苦惱，為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會父母的心情，能忍心離開父母頃刻須臾嗎？
父母如果本有福氣，白天有老伴陪伴相隨，晚上與老伴也能夠相互照顧關(guān)懷，白天如果沒事做兩個人還能夠談天說地，晚上如果睡不著，相互也會知寒問暖、相互關(guān)心，作為子女侍奉這樣的父母就很容易。如果父母鰥寡孤獨(dú)，沒有老伴相伴，雖然子女可以在身邊團(tuán)圓，但是父母已經(jīng)是陰陽兩隔，那是永遠(yuǎn)的悲傷啊。在家里常常是一個人，形單影只，孤獨(dú)悲傷，沒有人陪伴，只有影子相隨，凄楚無助。為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會父母的心情，能忍心離開父母頃刻須臾嗎？
嗚呼啊，自己問問自己，身體從哪里來��？父親母親可是生養(yǎng)自己的根本；孝道到底是怎么一件事情呢？這是作為人就本有的心啊。看了我所寫的這篇文章，如果你的內(nèi)心沒有感動，那你就不是人了�？戳宋宜鶎懙倪@些勸孝文字，如果還不流淚，你就不是人了。那些忤逆不孝的子女和媳婦們，看了這篇文章，如果都還不改過懺悔成為孝順的子媳，那跟禽獸畜生有什么區(qū)別呢？那是人人都應(yīng)該誅殺啊。
原 文：
帝君垂訓(xùn)曰：
今日是元旦，為人間第一日，吾當(dāng)說人間第一事。 何謂第一事？孝者百行之原，精而極之，可以參贊化育，故謂之第一事。赤子離了母胎，在孩抱時便知得，故謂之第一事。舍此一事，并無功業(yè)。舍此而立言，則為無本之言。舍此而能功蓋天下，到底不從性分中流出，必作偽以欺國，負(fù)本以滅身。天地是孝德結(jié)成，日月是孝光發(fā)亮。孝之道，言不可得而盡也。
為人子者，事富貴之父母易，事貧賤之父母難；事康健之父母易，事衰老的父母難；事具慶之父母易，事寡獨(dú)之父母難。
夫富貴之父母，出入有人扶持，居止有人陪從；其愿常恰，其心常歡；故易事也。若貧賤之父母，舍卻白發(fā)夫妻，誰為言笑？離了青年子媳，孰與追隨？人子一日在外，父母一日孤凄。為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
健康之父母，行動可以自如，取攜可以自便；朝作暮息，可以任意；訪親問舊，可以娛情；故易事也。若衰老之父母，兒子便是手足，不在面前，手足欲舉而不能；媳婦便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。時而忿忿于內(nèi)，時而戚戚于懷。為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
具慶之父母，日則有以作伴，夜則有以相溫；晝無所事，相與論短談長；夜不成眠，互為知寒道冷；故易事也。若寡獨(dú)之父母，兒女雖有團(tuán)圓之樂，夫妻已成離別之悲；家庭之內(nèi)，獨(dú)行踽踽涼涼；形影之間，惟有凄凄楚楚；為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
嗚呼！試問身從何來？親為生我之本。孝為何事？人所自有之心。見我此章，而不動心者，非人也。見我此章，而不墮淚者，非人也。逆子忤媳，見我此章，而不化為孝子順?gòu)D者，與禽獸何異？人人得而誅之者也。
文昌帝君元旦勸孝文
（末學(xué)翻譯如下：）
文昌帝君降下訓(xùn)言說：
今天是元旦，是人世間每年的第一天；
今天我也應(yīng)該說人世間第一等大事，這第一等的大事是什么呢？
這第一等的大事就是孝道，孝是無量無邊行為之根源，孝行如果精純到了極處，可以與天地并行一體而幫助天地生養(yǎng)萬物，因此孝道稱為人世間第一大事。剛剛從母親肚子里面生下的孩子，當(dāng)他還在母親的懷抱中，他和母親那種如同一體的愛和依戀，你便懂得那就是孝，因此孝道稱為這第一等大事。
一個人如果沒有孝道的基礎(chǔ)，不論做怎樣的事業(yè)，都不會成就真正的功業(yè)；一個人如果沒有孝道為基礎(chǔ)，他所說的話所講的道理都不會有根基，也不會被人信服。一個人如果沒有了孝道，即使功蓋天下，終究其所謂的成就并非從性德中流出，所以必定會做虛偽之事，欺詐國家和人民，最終辜負(fù)違背人倫之根本而身敗名裂。
天地啊，都是因為孝德而變現(xiàn)出來；日月啊，那也是因孝德的光芒才發(fā)亮，孝這個大道，那是用言語都不能說得究竟。
作為子女，如果父母是富貴的家庭，侍奉父母很容易；而如果父母是貧賤的家庭，伺奉父母就難得；如果父母身體還健康，侍奉父母就很容易，如果父母已經(jīng)年老體衰，那么侍奉父母就難得；如果父母很有福氣，老伴白頭到老，伺奉父母很容易，如果父母過世一人，鰥寡孤獨(dú)，那么伺奉父母就難得。
父母很富貴，那么他們出入都會有人接送扶持，行住坐臥都會有人陪伴，他們有什么愿望都很容易實現(xiàn)，他們的內(nèi)心也常常歡樂，所以作為子女侍奉他們就很容易。如果父母貧賤，父母若還過世其一，鰥寡孤獨(dú)，誰來陪伴他言談歡笑呢？若離開了年輕子女媳婦，誰還會去追隨陪伴他們呢？為人子女一天不在父母身邊，父母就一日孤苦凄慘，為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會父母的心情，能忍心離開父母頃刻須臾嗎？
父母如果身體健康，行住坐臥都能夠自如方便，拿物做事也方便，白天勞動晚上睡覺，也都沒有問題，走訪親戚、朋友，也能夠心情歡喜暢談，所以伺奉這樣的父母就容易。如果父母年老體衰，子女就是他們的手足，子女如果不在父母身邊，即使想做什么事拿什么東西都不能，媳婦本是他們親密無間的腹心，如果媳婦不在膝下，父母有什么要求也不能滿足。所以年老體衰的父母，內(nèi)心里常想不開，很悲傷、很苦惱，為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會父母的心情，能忍心離開父母頃刻須臾嗎？
父母如果本有福氣，白天有老伴陪伴相隨，晚上與老伴也能夠相互照顧關(guān)懷，白天如果沒事做兩個人還能夠談天說地，晚上如果睡不著，相互也會知寒問暖、相互關(guān)心，作為子女侍奉這樣的父母就很容易。如果父母鰥寡孤獨(dú)，沒有老伴相伴，雖然子女可以在身邊團(tuán)圓，但是父母已經(jīng)是陰陽兩隔，那是永遠(yuǎn)的悲傷啊。在家里常常是一個人，形單影只，孤獨(dú)悲傷，沒有人陪伴，只有影子相隨，凄楚無助。為人子女若能夠?qū)⑿谋刃牡捏w會父母的心情，能忍心離開父母頃刻須臾嗎？
嗚呼啊，自己問問自己，身體從哪里來��？父親母親可是生養(yǎng)自己的根本；孝道到底是怎么一件事情呢？這是作為人就本有的心啊。看了我所寫的這篇文章，如果你的內(nèi)心沒有感動，那你就不是人了�？戳宋宜鶎懙倪@些勸孝文字，如果還不流淚，你就不是人了。那些忤逆不孝的子女和媳婦們，看了這篇文章，如果都還不改過懺悔成為孝順的子媳，那跟禽獸畜生有什么區(qū)別呢？那是人人都應(yīng)該誅殺啊。
原 文：
帝君垂訓(xùn)曰：
今日是元旦，為人間第一日，吾當(dāng)說人間第一事。 何謂第一事？孝者百行之原，精而極之，可以參贊化育，故謂之第一事。赤子離了母胎，在孩抱時便知得，故謂之第一事。舍此一事，并無功業(yè)。舍此而立言，則為無本之言。舍此而能功蓋天下，到底不從性分中流出，必作偽以欺國，負(fù)本以滅身。天地是孝德結(jié)成，日月是孝光發(fā)亮。孝之道，言不可得而盡也。
為人子者，事富貴之父母易，事貧賤之父母難；事康健之父母易，事衰老的父母難；事具慶之父母易，事寡獨(dú)之父母難。
夫富貴之父母，出入有人扶持，居止有人陪從；其愿常恰，其心常歡；故易事也。若貧賤之父母，舍卻白發(fā)夫妻，誰為言笑？離了青年子媳，孰與追隨？人子一日在外，父母一日孤凄。為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
健康之父母，行動可以自如，取攜可以自便；朝作暮息，可以任意；訪親問舊，可以娛情；故易事也。若衰老之父母，兒子便是手足，不在面前，手足欲舉而不能；媳婦便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。時而忿忿于內(nèi)，時而戚戚于懷。為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
具慶之父母，日則有以作伴，夜則有以相溫；晝無所事，相與論短談長；夜不成眠，互為知寒道冷；故易事也。若寡獨(dú)之父母，兒女雖有團(tuán)圓之樂，夫妻已成離別之悲；家庭之內(nèi)，獨(dú)行踽踽涼涼；形影之間，惟有凄凄楚楚；為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎？
嗚呼！試問身從何來？親為生我之本。孝為何事？人所自有之心。見我此章，而不動心者，非人也。見我此章，而不墮淚者，非人也。逆子忤媳，見我此章，而不化為孝子順?gòu)D者，與禽獸何異？人人得而誅之者也。
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