“請(qǐng)循其本”

　　1985年，我在南京師范大學(xué)書(shū)法教授尉天池先生的提攜下，從軍隊(duì)轉(zhuǎn)踟測(cè)了南京書(shū)畫(huà)院，從此開(kāi)始了書(shū)法專(zhuān)業(yè)工作。
　　那幾年，我似著了魔，走路、騎車(chē)、吃飯、睡覺(jué)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想書(shū)法諸問(wèn)題。一旦有了些眉目，除了心里一亮、極開(kāi)心之外，就是想對(duì)人說(shuō)。我的一個(gè)朋友，那時(shí)經(jīng)不住我一桌好菜的誘惑，常被我拽牢當(dāng)聽(tīng)眾，我們一根接一根地抽煙。
　　這樣執(zhí)著亢奮的日子，過(guò)了4年。我從9歲起寫(xiě)日記至今，已有一大箱。翻出那幾年的日記，哪里是日記，整個(gè)是在日復(fù)一日寫(xiě)書(shū)法論文。想想那時(shí)的我，一定很可怕，一定會(huì)令許多人躲開(kāi)。至今想起我的好朋友，能連續(xù)幾年專(zhuān)心做聽(tīng)眾，真還有些內(nèi)疚，倒確實(shí)從心里感激的。
　　1989年，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇名為《老調(diào)常彈》的文章，登在河南一書(shū)法刊物上。前幾天翻出來(lái)一看，有些正好是我眼下要說(shuō)的：
　　“目前對(duì)書(shū)法‘傳統(tǒng)’審美的解釋有三種：一是從西方美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、幾何學(xué)諸角度；二是以中國(guó)道家、佛教、禪宗、日本書(shū)道所特有的精神角度；三是以歷代史論為背景歸納敘述的角度�！�
　　“我想，是否可以多一二種角度呢？是否可以不要兜過(guò)大的圈子，不要現(xiàn)成地在書(shū)籍中排列、堆砌答案，不要簡(jiǎn)單地引證、迷信某一大家的論述，要靠自己的思維與實(shí)踐去尋找一些有規(guī)律的東西。譬如解方程，求一個(gè)未知數(shù)，其中必然會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)已知數(shù)。往往人們的目標(biāo)大都集中一未知數(shù)的沖鋒，而淡忘了在已知數(shù)上做文章�！�
　　“我們的努力應(yīng)該取得這樣的結(jié)果：一、完全能夠解釋古代書(shū)論與實(shí)踐是吻合的。二、我們自己提出的理論與實(shí)踐也應(yīng)有必然的聯(lián)系。三、對(duì)將來(lái)書(shū)法的發(fā)展是有啟發(fā)、指導(dǎo)意義的……”
　　我當(dāng)時(shí)可謂煞費(fèi)苦心，繞著彎兒說(shuō)，生怕說(shuō)白了不為人解，或招來(lái)攻擊。其實(shí)，古人有言：正本清源。說(shuō)得正是。
　　《莊子》有如下之說(shuō)：
　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)樂(lè)？惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子日‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也�！�
　　請(qǐng)循其本!

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