孔林落成之后，無數(shù)后人慕名而來。

西漢時(shí)期，司馬遷曾不遠(yuǎn)萬里奔赴這里。

在瞻仰了孔林的風(fēng)采之后，情不自禁道出內(nèi)心的想法：高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之�？鬃优c烏鴉的故事

自從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，孔子的地位更是水漲船高。

慢慢地周邊的百姓發(fā)現(xiàn)孔林一個(gè)奇異的現(xiàn)象，蛇鼠、烏鴉之類的動(dòng)物根本不敢孔林。

起初，有人認(rèn)為是謠傳，可是再觀察了一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)事實(shí)的確如此？

孔林的確是烏鴉不棲，蛇鼠不侵，難道是孔子圣潔的精神，使得這些動(dòng)物不敢接近嗎？

隨著時(shí)間的演進(jìn)，百姓當(dāng)中開始流傳這樣一則故事。

原來孔子早年間，在外出游，發(fā)現(xiàn)有一獵人在捕殺烏鴉。

成片的烏鴉猶如烏云的碎片，從空中一塊塊地墜落，生性仁義的孔子自然看不得這些，便勸說獵人，切莫?dú)⑸�太過。

孔子深諳人情世故，幾句話下來，使得獵人意識到自己的錯(cuò)誤。

獵人表示，自己以后絕對不會(huì)再犯類似的錯(cuò)誤，這些烏鴉似乎通解人性，一直盤旋在上空嘶鳴，表達(dá)自己的謝意。

獵人走后，孔子看著滿地烏鴉，找了一把鐵鍬，挖了一方土坑，讓這些生命入土為安。

正是因?yàn)檫@個(gè)善舉，使得烏鴉們成了孔林的守護(hù)鳥。

他們告誡子孫后代，無論何時(shí)，都不能前去打擾孔圣人的清靜。

以上傳說聽起來荒誕不羈，跟民間故事牛郎織女有些相似，七月七日麻雀為他們搭橋，以滿足他們一年一度的相愛。

是否是事實(shí)卻有待考證，著名的歷史學(xué)家顧頡剛提出一個(gè)理論：層累的制造歷史。

即歷史是層累地制造起來，即一個(gè)人在成名之后，后人會(huì)把無數(shù)與之不相干的事情，悉數(shù)強(qiáng)加給他，孔子這個(gè)傳說就是一個(gè)活生生的例子�？琢植皇苌呤笄趾Φ恼嬲�原因

其實(shí)，真正的原因并非如此。

孔林之所以蛇鼠不侵，烏鴉不棲，是跟墓園種的植物有著莫大的關(guān)系。

中國古人的智慧超乎我們的想象，秦始皇陵兵馬俑不就是一個(gè)活生生的例子嗎？

中華民族歷經(jīng)數(shù)千年，一直領(lǐng)先其他民族，難道僅僅靠的沿襲舊制嗎？

四大發(fā)明，足以說明老祖宗的智慧。

當(dāng)年，在修建孔林的時(shí)候，子貢就專門安排到外地購買了一些能夠驅(qū)趕蛇鼠與烏鴉的花草樹木。

他不愿這些動(dòng)物在老師去世后，還要打擾老師的休息。

除卻種下植物之外，他還安排人定期在院落撒下雄黃等物，目的就是讓蛇鼠等動(dòng)物不敢靠近。

有人可能會(huì)疑惑，子貢去世之后，這些日常的工作還會(huì)有人做嗎？

畢竟，這是一項(xiàng)大工程，若是沒有收入，誰會(huì)從事這樣一份工作呢？

自從孔子的地位提高之后，孔林就成了一個(gè)具有官方編制的機(jī)構(gòu)。

但凡能夠在這個(gè)地方工作的人，除卻有穩(wěn)定的月薪之外，還能從其中索取一些額外的好處。

這樣的一份工作，既輕松，收入又有保障，誰會(huì)不樂意從事呢？因此，孔林的日常工作不但不會(huì)停止，反而還會(huì)生生不息。

這是孔林，不被蛇鼠和烏鴉侵害的真正原因。

或許有人還會(huì)提出疑惑，孔林為何非要這樣操作呢？即使被蛇鼠入侵了又如何呢？

其實(shí)這跟古人的觀念有關(guān)，當(dāng)某種觀念根深蒂固之后，人們往往不會(huì)詢問為什么，而是按照約定俗成的規(guī)矩，在框架里生活。

在古人的觀念當(dāng)中，生活在泥土當(dāng)中的動(dòng)物，跟陰暗、黑暗有著莫大的關(guān)系。

必須與這些動(dòng)物保持一定的距離，這種觀念一直到后來都沒有改變。

比如，當(dāng)形容一個(gè)人長相猥瑣時(shí)，人們常常會(huì)說，這個(gè)人尖嘴猴腮，當(dāng)形同一個(gè)渾身晦氣，不會(huì)說話之時(shí)，人們會(huì)說這個(gè)有一張烏鴉嘴。

這是根深蒂固的觀念，就像一輛高速行駛且體積巨大的巨輪。

駕駛員的技術(shù)再怎么高明，也無法突然停止運(yùn)行，而是必須選擇一條合適的通道，而后緩緩地降低速度，在一個(gè)安全的地方停下。

停下的時(shí)間還不能太短，就像清朝末年，整個(gè)民族就會(huì)陷入迷惘的狀態(tài)，無法找到合適的路徑。

因此，還不能完全停下，有些不影響大局的觀念，就任其留著。

就像一個(gè)人身上的小傷口，只要不傷筋動(dòng)骨，就簡單處理一下就行。

因此，孔林里的這套做法便沿襲下來，至于是非對錯(cuò)，公說公有理，婆說婆有理，兩者之間誰也無法勸服誰。

喜愛孔子的人，認(rèn)為孔子必須享受這樣的待遇。

這是一個(gè)民族精神的象征，不能使其受到任何的玷污。

厭惡孔子的人，認(rèn)為孔子是極度虛偽的人物，是因?yàn)樗�的存在，致使這個(gè)民族出現(xiàn)了許許多多的問題。

而這些問題至今沒有得到徹底的解決，他不應(yīng)該享受這樣的待遇。

其實(shí)，孔子在臨死前就已經(jīng)給出了后人答案：知我罪者，其惟春秋。

意思是，我的是非功過任后人去評說吧！