有些人認(rèn)為，只有高僧火化之后才會留下舍利子，而普通人在去世后是不會有舍利子的；還有人認(rèn)為舍利子只是“結(jié)石”，是僧侶因長期素食所造成的。這樣的觀點究竟有多少可信之處呢？讓我們一起來探討一下。

據(jù)說，舍利子的起源可以追溯到釋迦牟尼佛的涅槃之時。當(dāng)時佛陀的遺體被火化，骨灰中出現(xiàn)了包括頂骨、指骨和佛牙在內(nèi)的84000顆舍利子。這些舍利子被佛陀的弟子們分成了八份，分別送往各地供奉。我國境內(nèi)多處寺廟也保存有佛陀的舍利子，如峨眉金頂寺、寶雞法華寺、普洱大慈寺等，而北京的白塔、西安的大雁塔、南京的靈谷寺塔等，也作為舍利塔供信眾朝拜。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》記載了佛陀留下舍利子的原因：佛陀向須菩提問道：“你覺得，能通過三十二相來辨識如來佛嗎？”佛陀回答說：“三十二相是如來的壽命相，它意味著如來壽命已久，通過這壽命，佛陀幫助眾生脫離苦海，最終成就涅槃�！币虼耍�舍利子的存在意味著佛陀雖然肉體已滅，但他的精神和智慧依然長存，依然在為眾生度化，幫助他們走向解脫。

自佛陀以來，舍利子便成為佛教中最尊貴的圣物之一。當(dāng)寺廟中的高僧火化后若出現(xiàn)舍利子，意味著寺廟的香火將會興旺，舍利子則會被永世供奉。因此，像慧能、玄奘、法海等高僧也都留下了舍利子。舍利子是什么呢？一般來說，它是指佛陀或高僧在火化之后殘留下來的遺物，廣義上也可以包括佛經(jīng)、僧衣、器具等遺物，或者是以金玉仿制的佛陀真骨。

星云大師在世時曾表示自己并未留下舍利子，并且不希望人們過于執(zhí)著于肉身舍利的數(shù)量。他的法身舍利，便是他所著的《星云大師全集》——365冊書籍。本文主要探討的是肉身火化后形成的舍利子。根據(jù)佛教經(jīng)典《法苑珠林》的記載，舍利子從顏色上可以分為三類：一類是白色的骨舍利，一類是黑色的發(fā)舍利，還有一類是紅色的肉舍利。

盡管在中國歷史上，火葬的風(fēng)潮在兩宋時期達(dá)到過高峰，但并非每一個去世的人都會留下舍利子。那么，究竟只有高僧火化后才能出現(xiàn)舍利子嗎？

我們來了解一下古代高僧的火化儀式。在火化之前，高僧的遺體會被進(jìn)行凈身、涂香、穿上僧袍等一系列儀式，接受信徒的朝拜與禱告。完成準(zhǔn)備后，遺體會被安置在專門的火葬爐中，通常使用檀香木作為燃料，幫助火焰達(dá)到更高的溫度，確保遺體完全火化�；鸹�后，僧侶會用專門工具提取舍利，并將其妥善保存在容器中。

由此可見，復(fù)雜而細(xì)致的火化儀式正是舍利子形成的必要條件。而在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異的時代，有人通過實驗重現(xiàn)了“自制舍利”的過程。他們將一塊雞骨頭用噴火槍加熱，直到骨頭變成了類似舍利子的透明小球。這一現(xiàn)象究竟是如何產(chǎn)生的呢？

骨頭的主要成分包括氧化鈣、氧化磷和一些有機(jī)物。當(dāng)骨頭被火化時，有機(jī)物會碳化，碳元素氧化成二氧化碳，骨骼就轉(zhuǎn)化成骨灰。骨灰的主要成分是羥基磷酸鈣。如果繼續(xù)加熱，骨灰會轉(zhuǎn)化為磷酸三鈣。當(dāng)溫度達(dá)到1700℃時，磷酸三鈣會熔化成小球狀，并且呈現(xiàn)出玻璃般的光澤。如果其中摻雜了其他元素，就會出現(xiàn)不同顏色的舍利子。這也解釋了為何舍利子有時會呈現(xiàn)出白色、黑色和紅色等不同的色彩。

根據(jù)這個實驗，制作舍利子的過程并不復(fù)雜。只需要將溫度加熱至1700℃并維持足夠時間，就可以得到類似舍利子的晶體。這個實驗也揭示了一個真相：長期素食的僧侶體內(nèi)的結(jié)石并不會形成舍利子，因為結(jié)石的主要成分是草酸鈣，在加熱到200℃時就會融化。而我國在戰(zhàn)國時期就已掌握了將溫度提高至1000℃以上的技術(shù)，隨著技術(shù)的進(jìn)步，達(dá)到1700℃完全是可行的。因此，普通人在火化后沒有舍利子，實際上只是因為相關(guān)條件未能滿足。

通過科學(xué)分析，我們解釋了舍利子的形成原理，也駁斥了“只有高僧火化后才會有舍利”的觀點。然而，舍利子在歷史和佛教中的文化意義并不因此而受到影響。佛教自兩漢時期傳入中國，傳說中漢武帝時期印度僧人首陀羅和龍樹就曾來到中國，帶來了《法華經(jīng)》。之后，《明史·西域傳》記載，東漢明帝下令派遣張騫出使西域，尋找佛陀舍利。從此，中國開始對舍利有了深入的了解。

關(guān)于舍利的首次記載見于《魏書·釋老志》：公元300年，魏明帝欲摧毀魏宮中的佛像，突然有一位外來僧侶將舍利投入水中，五彩光芒令人驚訝，最終“勸退”了明帝。至唐朝，佛教達(dá)到了空前的盛況。據(jù)《大唐西域記》記載，公元653年，印度僧人真諦將八顆佛陀舍利帶入長安，唐高宗親自接見并設(shè)立舍利塔供奉。

舍利之所以備受推崇，并非單純因為它的外形，而是因為它承載著佛陀的智慧和精神，是佛教教義的一種象征，成為信徒心中珍貴的精神財富。