采菊東籬下，悠然見南山。

如今的經(jīng)濟發(fā)展是飛速增長，物質(zhì)時代沖擊了其中一些人，越來越多的人也都向往返璞歸真的生活，他們放棄了現(xiàn)代生活，選擇歸隱山林。

終南山目前是隱士最多的修行場所，有修道徒、和尚、尼姑、居士，也有一些為了追尋清凈、淡薄生活而來的普通人，甚至還有來自外國的的修行者，根據(jù)不完全統(tǒng)計，長期居住在這里人達到了500人，而來來往往的修行者已經(jīng)高達5000人之多。

終南山位于陜西境內(nèi)秦陵山脈中段，山形道路崎嶇，大谷有五、小谷過百，連綿數(shù)百里，就連《史記》都評：天下之阻。

秦陵屬于復(fù)合型大陸造山帶，橫貫東西，位居中間，它也成為了南方、北方一條天然的分界線，氣候、地質(zhì)、人文幾乎都被秦陵劃分的清清楚楚。

正因為秦陵這種特殊地形，也造就了終南山修行條件，古人一向就喜歡這種“奇峰”，他們往往都會賦予這些山特殊含義，相傳尹喜為函谷關(guān)關(guān)令時，在終南山上修建了一座草廬，他每天都會登山觀望，突然有一天看到紫光東來，他認為有圣人過境。

尹喜便等來了老子，尹喜將老子請到了草廬，寫下了《道德經(jīng)》，道教誕生之后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本的經(jīng)典，而終南山也成為了道家“第一福地�！�

作為道家起源之地，終南山上有很多的名勝風景都有道家有關(guān)，比如說經(jīng)臺南面峻峰上，有一座八卦形的煉丹爐，相傳是老子用來煉丹的地方。

“仰天池”是老子打鐵淬煉的水池，“化女泉”則是老子點化七香草幻化而成……這些東西其實都沒有這么神秘，只是因為身處終南山，也就跟老子扯上了一些關(guān)系。

除老子外，還有姜子牙、張良、漢鐘離、孫思邈、呂洞賓、王維這些名人。

元代全真教也是發(fā)源終南山，活死人墓、全真教在武俠小說以及宗教的渲染下，也是轟動一時。因為這些久而久之終南山就成為了隱士最佳首選之地。

終南山這塊活招牌，吸引了不少的人前來，這讓終南山也失去了往日的寧靜，5000多名隱士來來往往，這座荒山也成為了“鬧市”，而有一些人也看到了其中的商機，土地的租金也是連連暴漲，原本一些土地的租金才兩三百元一年，如今都要15000元只20000元。

即便如此，來這里隱世的人同樣非常多，山中的隱士都在追求一種簡樸的生活，渴了就喝山泉甘霖，餓了就吃一些野果，或者自己煮一點大米、面食之類的。

這樣的生活是相對清苦的，一些人在這里修行了一段時間就覺得不適應(yīng)，又選擇了離開終南山，幾乎每一年都有瘋魔癲狂之人。能堅持下來的人少之又少。

看到終南山的隱士，不由得又問隱士到底是什么呢？

在佛教、道教里面對隱士的要求是非常嚴格了，道教入山修行是一種傳統(tǒng)，但必須要在師傅身邊待上三到十年，才能資格入山。

而佛教將就“不破本參不住山”，意思就是如果修佛沒有開悟，就不能一個住在深山上，對他們來講進入深山，意外著真正參透了紅塵俗世，并非突然有一朝想要進入成為隱士，就去終南山修行。

這并不是真正的隱士，可能只是在追求一種平和的環(huán)境，又或者是逃避現(xiàn)實生活，躲進了深山。

東方朔曾說：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。

所謂的隱士看破紅塵歸隱山林只是一種形式上的隱，并不能達到真正的物我兩忘的心境，而在世俗當中隱居著，往往做到了心境平和，真正讓精神升華的則是四朝之間。

真正的頂尖的隱者，對任何地方都能淡然處之，哪怕是紛爭的朝堂，這也是真正的隱者。而隱居山林只是小隱罷了。