最近幾年，國學(xué)越來越熱。國學(xué)熱的背后，其實彰顯的是當(dāng)前國人精神世界的空虛。

最近幾十年的改革開放，我們的經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界前列，成為世界第二大經(jīng)濟體。

然而，我們的安全感和幸福指數(shù)卻在降低。因此，要不斷提高人民群眾安全感和幸福感。

對一個人來說，雖然安全感幸福感和外在的物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)，但是，其本質(zhì)還在于人內(nèi)在的精神世界和價值觀。

對國人來說，五千年文化積淀下來的國學(xué)經(jīng)典，可以說是支撐華人精神世界的內(nèi)核。

有家長經(jīng)常問，為什么要誦讀經(jīng)典？誦讀又有什么好處？

或者會問：“我家孩子字都認(rèn)不全，讀不通，又該如何？”

或者問：“我家孩子《千字文》《百家姓》里的字都認(rèn)識了，是不是不需要讀了？”

國學(xué)經(jīng)典，可以說是人類智慧的精髓。后代人通過閱讀閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以領(lǐng)悟到許多亙古不變的真理。國學(xué)經(jīng)典，一生必讀的書籍！

下面分享國學(xué)經(jīng)典的幾部著作。

01

《周易》

——群經(jīng)之首，大道之源

《易經(jīng)》是中國古老、深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。

縱覽幾千年中華文明史，易學(xué)始終貫穿于中國文化脈絡(luò)之中。

大到安邦治國，兼濟天下，小到獨善其身，明達(dá)君子之志，歷代大儒無不躬身研易，希望可以從中得到智慧的啟迪。

孔子說：“始作《易》，其有憂患乎者？”人生是離不開憂患的。

《周易》時代的先民，面臨著極其險惡的生存環(huán)境，他們要有足夠的智慧生存和發(fā)展。

生活在現(xiàn)代的我們，憂患也并不少，科技的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟的發(fā)展雖然增強了人對自然的控制，但人類生存和發(fā)展的基本問題卻依然如故。

人們還面臨著諸如氣候變暖、資源消耗等共同的問題，對于這些憂患，我們都可以從《周易》中找到解除的智慧。

我國0-13歲的兒童2億多，目前有4000萬以上兒童在誦讀國學(xué)經(jīng)典。

經(jīng)過近年的實驗證明，兒童進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀2-3個月后就會發(fā)生明顯改變。

從開始的每天記憶20-30個字，到每天很快就可以熟記100-200個字。

許多兒童不到一年就把二萬多字的《易經(jīng)》熟背，其記憶潛能在國學(xué)經(jīng)典誦讀中得到開發(fā)，幾萬字的古文背誦對他們來說都不是難事。

有了這個基礎(chǔ)，以后學(xué)習(xí)語文、歷史等文科知識將會非常的輕松，不但如此，由于大腦得以開發(fā)，記憶力好，理解能力強，邏輯思維也強，學(xué)習(xí)數(shù)理化、外語都非常輕松容易。

02

《道 德 經(jīng)》

——上善若水，水善利萬物而不爭

上善若水，從善如流， 如水人生，隨緣而安。

做人如水：能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣，能包容萬物，本身卻非常的純靜；

做事如山：要踏踏實實的做事，像山一樣穩(wěn)重，像山一樣給人以信任！

做人像水。水，動中有靜，靜中有動，一切都是因為它柔美、滋潤。

老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！�

既弘揚水的精神，也道出了一種處世哲學(xué)：做人應(yīng)該像水一樣，要有極大的可塑性。

因為水性柔而能變形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

03

《詩 經(jīng)》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

史載《詩經(jīng)》是孔子晚年為授徒而編篡的教材。

孔子把一首愛情詩放在《詩經(jīng)》的第一篇，是有其用意的。

他認(rèn)為，食與性是人類生存的基本要求，誰都無法回避，但不回避并不代表放縱，欲念是需要尺度的，意在教化人們克制自己的欲望。

實際上，孔子引《關(guān)雎》為首篇，授人以教化，也只體現(xiàn)出老夫子的意圖，并非詩作者的本意。

《關(guān)雎》作為春秋時代的民歌，即便經(jīng)過人為的整理，也仍不失樸素天然的本真。

自古中國就是一個詩的國度，數(shù)千年前的春秋時代就產(chǎn)生了許多民歌，流傳下來集成了這部《詩經(jīng)》，它是中華民族的瑰寶。

《詩經(jīng)》是中國最前沿的古文化典籍，而這首詩是《詩經(jīng)》的第一篇，因此在中國文學(xué)上具有特殊地位。

04

《鬼 谷 子》

——究天人之際，通古今之變的傳世經(jīng)典

遺書今羽化，

傳者匪真書。

此老縱橫祖，

儀秦得緒馀。

鬼谷子，姓王名詡，戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家、兵家，縱橫家鼻祖。

常入云夢山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

他長于修身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡荩�通曉捭闔之術(shù)，獨具通天之智，是先秦神秘的歷史人物。

由于他的出現(xiàn) ，歷史上才有了縱橫家的深謀，兵家的銳利，法家的霸道，儒家的剛?cè)岵�濟，道家的待機而動。

《鬼谷子》一書堪稱奇書，它以謀略為主，兼通軍事。

它是我國歷史上一部在充分探索人的心理特征和心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上，論述勸諫、建議、協(xié)商、談判和一般交際技巧的書。

從古至今一直是軍事家、政治家、外交家研究的必讀書，又稱為當(dāng)代商家的必備書。

書中重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時，以現(xiàn)代視角對其進(jìn)行全新解讀，對讀者為人處世、遨游職場、搏擊商海、闖蕩人生具有很高的實用價值。

05

孫子兵法與三十六計

——兵學(xué)圣典，韜略奇書

兵無常勢，水無常形

——孫子《孫子兵法》

讀完兵法，雖然每一句的意思都能夠翻譯出來，但所包含的東西，實在是無法言語。

它像是太極，看似輕柔飄逸，實則可以一兩拔千斤。

它也像一幅水墨畫，整體寧靜素白，但每一筆每一劃都蘊含了力量，這每一絲每一毫的才讓這幅畫構(gòu)成了一個緊湊的整體。

它給人的感覺就像是一股虛無縹緲的氣，但蘊藏了巨大的能量，應(yīng)該說，就像是太陽，雖然是一個氣體星球，但這是萬物生長的來源。

《孫子兵法》與《三十六計》，每一個字都經(jīng)過了斟酌，沒有一句廢話，字面意思簡單易懂，而實際的意義卻需要耐心的揣摩。

《孫子兵法》篇篇真假相生，虛實結(jié)合。

《三十六計》計計有利可取，雖透露著陰險卻又不失高明之處。

每個人的人生道路不同，所以每一個人都應(yīng)有一本屬于自己的兵法。

06

四書五經(jīng)

——為人、處世、治學(xué)的必讀書

《四書五經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作、精髓所在，囊括了經(jīng)濟、政治、文化、教育等多個領(lǐng)域，影響中華文明兩千多年，讀透《四書五經(jīng)》的人，堪稱現(xiàn)代思想大儒！

諾貝爾物理學(xué)獎獲得者李政道，準(zhǔn)備考取芝加哥人學(xué)的研究生，但芝加哥人學(xué)規(guī)定沒有本科文憑的要求必須讀西方的名著。

可李政道說:“我沒讀過西方的名著，但我熟讀孔、孟等的作品，他們的作品才是真正的經(jīng)典”。

他用這個道理說服了招生的人，成為芝加哥人學(xué)研究生。

你知道嗎？王安石、蔣中正、 林徽音、瓊瑤、莫文蔚等五人的名字皆出自《四書五經(jīng)》：

王安石，字介甫。出自《易經(jīng)》的<豫卦>，原文如下：“介于石，不終日，貞吉�！�

蔣中正，字介石。中正與介石出自《易經(jīng)》的<豫卦>，原文如下：

“介于石，不終日，貞吉�！断蟆吩唬骸�不終日貞吉’，以中正也�！�

林徽因的名字出自《詩經(jīng)》的<大雅/文王之什>，原文如下：“思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男�！�

瓊瑤的名字出自《詩經(jīng)》的<衛(wèi)風(fēng)>，原文如下： 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

莫文蔚名字的來歷，《易經(jīng)》的<革卦>：“君子豹變，其文蔚也�！�

兒童誦讀國學(xué)經(jīng)典，不但能開發(fā)兒童各方面的潛能，而且在孝親、禮儀、個人修養(yǎng)等方面都能得到提高。

更為重要的是，家庭經(jīng)典教育是對學(xué)校教育很好的一個補充，在所有的教育中，經(jīng)典教育也是成本最低、效果最好的。