潘天壽 訪荷浪踏翻

詩和畫是怎樣的關(guān)系呢？依我看，詩、畫是同源的，是姐妹的關(guān)系。因?yàn)樗鼈兯�表現(xiàn)的都是客觀事物形象、體態(tài)的變化，以及美麗的色彩、韻味、情趣等，它們都是經(jīng)過作者的思維，用不同的藝術(shù)手法而完成的。它們的區(qū)別只是：詩是用文字來表現(xiàn)，而繪畫是用筆墨和顏色來表現(xiàn)罷了。

“詩中有畫，畫中有詩”是蘇東坡對王維詩、畫的評價，這并不是說詩、畫兩者的結(jié)合是從王維開始的。吳昌碩先生題畫詩曰：“西風(fēng)萬里逼人寒，奇石蒼茫自寫看。莫笑胸中多磊塊，難為砥柱障狂瀾�！庇诸}畫梅詩曰：“梅溪水平橋，烏山睡初醒。月明亂峰西，有客泛孤艇。除卻數(shù)卷書，盡載梅花影�！边@兩首詩是昌碩先生畫了石與梅花之后所題詩。也就是說，他所畫的石和梅花是和詩意結(jié)合得非常融會、難以分離的。在畫的方面來說，故宮博物院所藏的長沙出土的帛畫、顧愷之的《洛神賦圖》、展子虔的《游春圖》等，都是詩與畫兩相融會的作品，王維的詩中有畫、畫中有詩，不過表現(xiàn)得更顯明罷了。

潘天壽 山中一夜雨

我早年最喜歡李白、李賀的詩。李白的詩才氣橫溢，如長江大河一瀉千里，好像是三神山中的神人，真是縹緲無邊，難以形容。李賀的詩則僻澀幽怪，往往在至無理中而有至理，至險(xiǎn)絕中不離乎人情。后來，我漸漸覺得二李的詩非有特具的才情學(xué)養(yǎng)是學(xué)不到的，因而轉(zhuǎn)到杜、韓一路。雖然如此，我仍覺得自己的才情功力太淺，而近時卻又逐漸轉(zhuǎn)到兩宋了。茲錄我自己寫的《曉起望湖上西南諸山》七言一首，請大家指正：“雨聲才止跳珠急，晨曦微逗煙絲濕。倦眼朦朧尚未蘇，水風(fēng)寒向衣襟襲。殘?jiān)率莞托比擞�，夢釅千山無管領(lǐng)。一雙白鷺驚人飛，飛飛直上萬松嶺。嶺上晴云將雨云，迤邐西拖入龍井。”

在詩的表現(xiàn)上，有關(guān)格調(diào)、韻律、音節(jié)、氣趣等等，與繪畫表現(xiàn)上的風(fēng)格、神情、氣韻、節(jié)奏等等，兩者是完全相通的。畫的選材要求取其某點(diǎn)精華，去其一切叢雜，增強(qiáng)減弱，突出主題，與詩的選材也是相通的。詩句組織上的蜂腰、鶴膝、釘頭、鼠尾等名，與繪畫用筆上的諸病名，也完全沒有異樣，因此，詩人、畫家王摩詰所作的詩和畫，不但在詩畫的意趣上是兩相融結(jié)在一起不能分割的，就是在詩和畫的組織技法上，也是融結(jié)在一起不能分割的。這是詩畫結(jié)合的又一方面了。

潘天壽 雙禽棲石圖

詩情和畫意，不僅詩人與畫家能具有，非詩人畫家也能具有。今天的工農(nóng)男女大眾，也同樣具有，例如很多工農(nóng)大眾，識字不多卻能念出很好的順口溜來，三四歲的小孩雖知識極為幼稚，思考極不完備，隨著天賦畫意的沖動，也能畫出魚和雞來，這都是常見的實(shí)例。人類是有性靈的動物，具有意識思維的天賦和豐富的感情，加之審美能力的發(fā)展，胸中自然都有美的詩情畫意，故稱為詩人和畫家者，不過是能將人人都具有的原始詩意加上詩的格律，將人人都具有的原始畫意加上畫的技巧罷了。當(dāng)然，工農(nóng)所念出來的順溜，小孩所畫出來的魚和雞，只是雛形階段的詩和畫，它們雖非組織嚴(yán)密技巧的詩和畫，但已絕不是藏在意識中的詩意和畫意了。因此，雖然人人都具有詩情和畫意，并不是人人都能做詩人和畫家，而詩人所做的詩，畫家所畫的畫原也不是專給畫家和詩人來欣賞，而多半是給非詩人非畫家來欣賞。不難理解，懂畫的人往往能懂詩，懂詩的人也往往能懂畫，正是這個道理。

詩和畫同源，《詩經(jīng)》中采自民間的國風(fēng)，大多數(shù)不出自詩人之手，而是遠(yuǎn)古勞動大眾的順口溜，敦厚質(zhì)樸，極為美麗。它第一首的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句，就是一幅有背景的花鳥畫。至今還令人百讀不厭。從古代到現(xiàn)在，成千上萬詩人所做的詩，無論翻開哪一部詩集，大體總是詩情畫意相結(jié)合的。如嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦”就是一幅很好的古裝幽人的人物畫�！峨防崭琛返摹半防沾ǎ�陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，就是一幅很好的塞北草原風(fēng)情畫�！督�南弄》的“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”，就是一幅活潑潑的魚樂圖。其他如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，陸放翁的“此行合是詩人未，細(xì)雨騎驢入劍門”，不也句句是詩、句句是畫嗎？又如“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，正是一幅很有情趣的山水畫，“大漠孤煙直，長河落日圓”“曲終人不見，江上數(shù)峰青”等等，更是畫意盎然的畫了。同樣，畫家的畫與詩的結(jié)合，如《缶廬別存》中的詩篇，大部分是在作畫后配上的詩，詩意十分濃厚，與畫的結(jié)合也十分融洽，如“千年桃實(shí)大于斗，仙人摘之以釀酒。一食可得千萬壽，朱顏長如十八九。”這首題《仙桃圖》的詩境界高，氣魄大，是一首很精彩的題畫詩。又如題《葡萄》一畫的“筆底明珠無處賣，閑拋閑置野藤中”，也極為精彩。

然而一個善詩能畫的人，在同一時間有詩情畫意觸發(fā)時，并不能同時詩畫并作，而是有先有后的，有時由于吟賞名人的詩句，而構(gòu)成圖畫，也有時由觀賞名畫而題上詩。總之，詩畫是意境的結(jié)合，是從同一個源頭而來的，在畫家或詩人的手和腦里是統(tǒng)一而不可分割的。

至于詩后附以圖畫，畫后題以詩句，這只是詩與畫的表面上互相輝映、互相對照、互相補(bǔ)充、互相引申的處理手法，使人對詩、畫里的藝術(shù)處理與理解欣賞更深入一層；同時，也起著珠聯(lián)璧合、相得益彰的綜合作用，是祖國傳統(tǒng)藝術(shù)上的一種特有形式，至為珍貴，這是詩畫結(jié)合上的又一方面。

一個懂畫的詩人在寫詩時可以豐富詩的意境；同樣，一個畫家，如果有詩的根柢，作畫時也可以脫掉俗氣，增加詩的韻味。不僅詩和畫同出一源，廣義地說，各個藝術(shù)門類都是同出一源的。藝術(shù)都是相通的，例如詩和畫的關(guān)系是相通的，源是同的，自然藝術(shù)都是相通的，例如詩和畫的關(guān)系是相通的，與戲劇取材、組織、唱、做等的關(guān)系，也是相通的，與音樂、雕刻的取材手法，同樣也是相通的。因此，一個畫家不僅應(yīng)該寫詩，如果涉獵一下其他姐妹藝術(shù)的知識對于畫境的提高是會有幫助的。我也喜歡京劇、昆曲和其他地方戲，這對于我的詩、畫，都有很多益處。

潘天壽

一九六一年九月

文字來源：《潘天壽論畫筆錄》，葉尚青編，杭州：浙江人民美術(shù)出版社 2013年出版。