明中葉之后，書(shū)壇大勢(shì)為吳門(mén)書(shū)派所主宰，其后云間書(shū)派崛起，亦甚活躍，至晚明，明書(shū)家已不局限于蘇、松地區(qū)，浙、閩及北方亦均有出色的書(shū)家出現(xiàn)，因此，除了前文所說(shuō)過(guò)過(guò)的書(shū)法大家之外，我們還要介紹這個(gè)時(shí)期的書(shū)法名家。

我們?cè)谕砥跁?shū)法名家這一部分，預(yù)備介紹八位書(shū)家，分別是：詹景鳳、邢侗兄妹、米萬(wàn)鐘、黃輝、趙宧光、宋玨、陳洪綬。

（晚明的其他書(shū)家）

限于篇幅，本文介紹前四位：

一、詹景鳳

詹景鳳（1532-1602），字東圖，號(hào)白岳山人、中岳山人、天隱子、天隱生、大龍客等，徽州休寧流塘人。

詹景鳳畫(huà)像

隆慶元年（1567）舉人，初為江西南豐、麻城教諭，改南京翰林院孔目，遷南吏部司務(wù)，在金陵七年，先后與名士王世貞、陳文燭、王元貞、屠隆等砌磋文藝。萬(wàn)歷三十三年（1595） 謫四川保寧教授，周覽所至，題詠幾遍。

萬(wàn)歷二十六年（1598）升廣西平樂(lè)府通判，民風(fēng)丕變，列邑推獎(jiǎng)譽(yù)，未及遷而以疾卒于官。性豁達(dá)，負(fù)豪俠，雅好詼諧，抵掌古今成敗，侃侃如數(shù)家珍。其家族數(shù)世好古，儲(chǔ)奇物及書(shū)畫(huà)甚豐。

萬(wàn)歷四年（1576）冬，曾訪嘉興項(xiàng)元汴，得觀其所藏，后在蘇、松、金陵又得盡覽諸家所藏，閱歷既富，遂精鑒書(shū)畫(huà)。又長(zhǎng)于墨竹，尤以草書(shū)名世。朱謀垔《續(xù)書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)：“（景鳳）深于書(shū)學(xué)，用筆不凡，如冠冕之士端莊可敬�？癫萑粲猩裰�，變化百出，不失古法，論者謂可與祝京兆狎主當(dāng)代�！痹u(píng)價(jià)甚高。著有《東圖集》《詹東圖玄覽編》《詹氏小辨》《畫(huà)苑補(bǔ)益》《書(shū)苑補(bǔ)益》等。

詹景鳳的書(shū)法，初也規(guī)模晉人，王世貞《弇州續(xù)稿》曾記云：“景鳳于文章師二京，時(shí)出入《莊》《左》，于書(shū)師右軍父子。”然觀其傳世作品，多為大幅狂草，去二王風(fēng)規(guī)遠(yuǎn)甚。

《杜甫詩(shī)軸》（塞外忽傳收薊北）

如其書(shū)狂草《杜甫詩(shī)軸》，用筆蒼潤(rùn)華滋，通篇淋漓酣暢，一氣呵成，章法處理有如天成，是其傳世作品中的佳作；又如上海博物館所藏《北巖寺詩(shī)草書(shū)卷》，多用枯筆，潤(rùn)燥相間，亦頗見(jiàn)氣勢(shì)，惜有油滑之習(xí)。

《北巖寺詩(shī)草書(shū)卷》

可窺其在學(xué)習(xí)懷素草書(shū)的同時(shí)，亦染有明代中期張弼草書(shū)末流的習(xí)氣。因此，詹景鳳的草書(shū)，時(shí)人非議亦烈。若周之士稱(chēng)：“詹景鳳酷仿狂素，亦為可觀，而筆落蹊徑，終為幻怪，牛鬼蛇神，酒肆物耳�！迸�評(píng)頗為苛烈。

二、邢侗、邢慈靜

邢侗（1551-1612），字子愿，臨邑（今山東臨清）人。萬(wàn)歷二年甲戌（1574）進(jìn)士，授南宮令，歷御史參議，官至陜西行太仆寺少卿。世稱(chēng)邢太仆。

蘇文作：邢侗畫(huà)像

邢侗年三十六即稱(chēng)疾乞休。家資巨萬(wàn)，筑來(lái)禽館于古犁丘上，減產(chǎn)奉客，遂至中落。

邢侗以詞翰著稱(chēng)，亦擅畫(huà)松、竹、蘭等，尤精于書(shū)法，時(shí)人評(píng)謂：“今書(shū)名之振世者，南則董太史玄宰，北則邢太仆子愿，其合作之筆，往往前無(wú)古人�！彼煊小氨毙夏隙�”之稱(chēng)。

“晚明四家”與“北邢南董”

后世又有晚明四大家邢、張、米、董之說(shuō)。邢侗著有《來(lái)禽館集》。家藏法書(shū)甚富，曾自勒上石，刻成《來(lái)禽館帖》，其中所刻王右軍《十七帖》，以刻帖中之上乘著稱(chēng)。

邢慈靜，邢侗之妹，貴州布政使馬拯之妻。為明代不多的女書(shū)法家之一。亦善畫(huà)，精于白描花卉與佛像人物，又以刺繡精湛絕倫名重于世。

邢侗幼即能書(shū)，七歲作擘窠大字。稍長(zhǎng)喜吳門(mén)王寵小楷。以后避開(kāi)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡書(shū)壇的文家書(shū)風(fēng)，直追魏晉，主攻二王，一生臨習(xí)不輟，尤其在《十七帖》上下力最深。世有稱(chēng)“先生書(shū)法斷以山陰為宗，唐宋名家不以屑意”，其實(shí)并非如此，史孝先在邢侗《來(lái)禽館集》小引中所云當(dāng)較客觀：

侗法書(shū)工諸體，張、懷、鍾、索、虞、米、褚、趙，規(guī)模肖像，咄咄逼人。而其最會(huì)心慊意，尤在右軍。居然有龍?zhí)�虎臥之致，試取臨池妙墨，錯(cuò)雜諸名帖中不辨。蠅頭真楷，遒媚如舞女低腰、仙人嘯樹(shù)。它擘窠大書(shū)，體勢(shì)洞精，奕奕生動(dòng)，雄強(qiáng)如劍拔弩張，奇絕如危峰阻日、孤松單枝，而一種秀活，又如揚(yáng)州王、謝人共語(yǔ)，語(yǔ)便態(tài)出也。

史孝先關(guān)于邢侗書(shū)法的評(píng)價(jià)與其傳世作品基本相符。邢侗所學(xué)較博，作品面貌也較多。其中史孝先提到他的臨池妙墨，即指他平日臨池之日課，今日尚能見(jiàn)到。需要特別拈出的是其中有些臨作，直寫(xiě)成大幅立軸條幅，改變?cè)�帖章法，以臨作代創(chuàng)作，這種展大尺幅的臨作，不失為一種有價(jià)值的探索，并領(lǐng)先于王鐸。廣東省博物館藏邢侗《臨十七帖軸》，上海博物館藏《臨王羲之豹奴帖軸》，都是這類(lèi)作品的典型。

邢侗《臨王羲之豹奴帖軸》

對(duì)于邢侗書(shū)法的評(píng)價(jià)，后世多認(rèn)為水準(zhǔn)在米萬(wàn)鐘之上，但比之董其昌與張瑞圖，似個(gè)性不足。周之士《游鶴堂墨藪》卻認(rèn)為：“近代邢子愿書(shū)，研精二王筆法，恒仿佛《十七帖》意，即其卷素所書(shū)，亦多述王帖，可謂極意臨摹者矣。宋、齊而下，書(shū)法衰颯，晉魏風(fēng)軌掃地者，已非且夕之故，乃公獨(dú)裒然辟除陋習(xí)，追跡逸少，亡論其精詣謂何，即其矢志則已超人一等矣。韓昌黎以文章振起人代之衰，其此之謂乎！”這最后兩句話，是說(shuō)邢侗欲以追摹右軍，重振書(shū)風(fēng)，實(shí)點(diǎn)破邢侗畢生追求之苦心。

邢侗書(shū)法，據(jù)李維禎在《大泌山房集》中記載：“邢司馬平倭，至高句麗，有李狀元妻托致意子愿，愿為弟子。朱宗伯出使，從人適攜其字二幅，購(gòu)之黃金同價(jià)。琉球使者入貢，愿小留，買(mǎi)邢侗書(shū)去�！笨芍�當(dāng)時(shí)曾名動(dòng)海外。

邢慈靜的書(shū)法與其兄大抵相仿，摹古的功夫下得很深。天津藝術(shù)博物館藏其《臨趙孟頫尺牘》，筆力矯健，遒潤(rùn)爽俊，有很深的功力。

邢慈靜《臨趙孟頫尺牘》

邢侗與邢慈靜的作品，曾刻入《來(lái)禽館法帖》中。又有王司封集邢伺晚年行押尺牘，刻成《邢子愿法帖》五卷，董其昌嘗為之序。此外后人還曾集其書(shū)刻有《來(lái)禽館真跡》《來(lái)禽館真跡續(xù)刻》等。

三、米萬(wàn)鐘

米萬(wàn)鐘（1570-1628），字仲詔，號(hào)友石居士，又號(hào)湛園、海淀漁長(zhǎng)、石隱居士等。其先為陜西安化人，遷居順天（今北京）。自稱(chēng)宋代書(shū)家米芾后裔。萬(wàn)歷二十三年（1595） 進(jìn)士，二十四年授江寧令，升遷江西按察史。因得罪閹黨，于天啟五年（1625）被魏忠賢親信倪文煥彈劾，降罪削籍。

蘇文作：米萬(wàn)鐘畫(huà)像

崇禎元年（1628），閹黨敗后復(fù)出，出任太仆少卿，卒于任上。

米萬(wàn)鐘書(shū)畫(huà)皆善，有石癖，人謂無(wú)南宮（米芾）之顛而有其癖。他玩石畫(huà)石，潑墨巨幅，元?dú)饬芾臁Ｓ肿魃剿�，仿倪云林法。花卉則似陳白陽(yáng)。著有《篆隸考訛》二卷及《澄澹堂文集》等。

米萬(wàn)鐘的書(shū)法，主要見(jiàn)于行草，學(xué)米芾，謂得家法。然觀其傳世書(shū)作，如《湛園花徑詩(shī)軸》《七言律詩(shī)軸》（上海博物館藏），皆可謂不得米芾筆，字勢(shì)易米之縱放為橫撐，大幅行草多見(jiàn)枯筆、破筆，較之南方書(shū)家有豪放蒼樸之氣，然時(shí)顯用筆空乏和粗率。

《湛園花徑詩(shī)軸》

其在北方雄踞書(shū)壇達(dá)四十年，故有與邢侗、張瑞圖、董其昌并稱(chēng)為“晚明四家”之譽(yù)。以歷史的眼光看待，在這四家中，米萬(wàn)鐘的作品最為單薄。

黃道周在崇禎年間曾兩次批評(píng)時(shí)風(fēng)，均涉及米萬(wàn)鐘，云：“比來(lái)縉紳不書(shū)小楷，長(zhǎng)安貴人四行一札。黃平倩（輝）而下至米友石（萬(wàn)鐘）皆用白羊毫，王百穀用白羊毫間以麻苧，董宗伯時(shí)亦用之，此皆大書(shū)寸咫而上。古人天子書(shū)與群公一札十行。如此筆墨豈足貴乎！”又云：“米友石晚年大窺閫奧，不復(fù)作蠅頭，今已杳然�！�

這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，作大字已有用羊毫者，但王穉登所用是夾了麻苧的兼毫，董其昌只是“時(shí)亦用之”，并未放棄以狼毫作小字。然米萬(wàn)鐘晚年則放棄作小字。其間可窺黃道周已看到米萬(wàn)鐘等大字空乏之病，所以他說(shuō)米萬(wàn)鐘的風(fēng)氣到崇禎時(shí)代“今已杳然”，影響很快消失了。董其昌門(mén)人倪后瞻曾回憶云：“董先生于明朝書(shū)家不甚許可……于米友石則唾之矣。”大抵可看到明代未年人們對(duì)米萬(wàn)鐘的書(shū)法是有異議的。