淡墨山渺 云煙漫卷——周石峰淡青綠山水作品《具區(qū)勝境》
甲辰正月廿一，因為周石峰淡青綠山水手卷《具區(qū)勝境》，我專程去了一趟無錫黿頭渚風景區(qū)。緣起，去歲在武漢美術館《興會煙霞——周石峰中國畫作品展》的展柜里，被手卷中浩渺煙波的江南景觀所震撼！
“三江既入，震澤底定�！保ā渡袝び碡暋罚┦蔷邊^(qū)勝境的原始底色，而“天浮一黿出，山挾萬龍趨。浪急懸厓動，風顛系艇孤。”（《黿頭渚游眺同蔣文學王茂才》明孫繼皋）是具區(qū)勝境的天地精神氣質。
手卷開篇由中國國家畫院院長劉萬鳴先生首跋“翠微”兩字，畫卷開啟于周遭如云空透的太湖石，圍繞的白墻黛瓦八角門，色彩層次鮮明，繁茂的古樹參天，疏影掩映的庭閣，畫架跟前，安坐小靠椅上寫生的畫家本尊。
接著尺幅中所繪：水榭邊的池塘中荷葉、菖蒲裊裊娜娜，湖岸旁柳樹倩身垂影，走過石橋是開闊的水域，七桅罛船折疊的白帆，“滿眼湖水云水潤，及時雨露花果香”。過去便是具區(qū)勝境的牌坊，旁邊是供人歇腳的廊閣�！捌逑奸_罨畫”（明華云《游黿頭渚》）
穿過牌坊，古松入云，樹種豐茂，每個季節(jié)的主題樹木安排得妥當精妙，即便是冬季都不落下，春柳夏蕉秋楓冬柏，色彩凈雅，遠處山石被放大，那是澹泊的理想釋懷。具區(qū)勝境的特質景點，點到為止，切中主題。
周石峰巧妙運用移景布局的樂章構思，散點透視區(qū)劃為敘事樂段，繁樹閑云野鶴為樂音節(jié)奏點，敞軒臨水，“長春花漪”，龍脊飛檐，半呈水光，照壁粉墻。藕花深處的方亭，白石曲橋蜿蜒出畫面。岸邊�？啃∧緞潱幯L荷，露出水面的太湖石密布，遠方薄霧迷茫，天邊宿墨遠山白茫茫，“云影波光”，四角飛檐，花窗門廊，淡墨山邈，云煙漫卷，四季輪替。
回望中國美術史，元四大家之一王蒙（1308—1385年）和松江畫派開啟者明萬歷年間名家宋旭（1525—1606年）均創(chuàng)作過《具區(qū)林屋圖》，對于美景粉本的執(zhí)著古今一樣。雖然時間軸一個停在六百年前，一個停在四百年前的節(jié)點上，一脈相承的王維輞川別墅，董源巨然的南方山水的故園情愫，自立面目為宗的時代烙印，指事造型，鴻蒙蒼茫躍然紙面。
王蒙的具區(qū)秋天是主角：洞壑玲瓏、山石疊嶂、林木繁茂、村舍散逸和波光粼粼，密密麻麻充斥整個畫幅，自然景觀野逸清幽；宋旭的具區(qū)是水墨含春的清明，略帶輕寒�？梢詮乃卧鞯脑娫~、古人的山水畫作中不難了解，昔日具區(qū)是歷史濾鏡中，詩意江南的濃縮景觀，尤顯人們對這一題材的喜愛和構筑家園的匠心。
真正的山水畫創(chuàng)作，絕非亦步亦趨的寫生描摹自然景物，更多是創(chuàng)作者對全景自然的熟稔和掌控，小到山石皴法和林木風姿全部了然入心。在此基礎上的全景取舍把控，是景非境，胸中千壑，信手拈來，皆成我境。即可以自由上天入地，隔與不隔，夢幻覺境，而直接兼具時空超越性。因而，我所寫山水，是歷史激蕩所不能撼動的坤靈，王朝興衰，王侯將相，物事輪替，財富聚散，紅顏白發(fā)，功名得失，以山川度之，登高萸觴，皆白駒過隙，所謂世間云峰依舊，浪尖英雄盡顯，青松不老。
“我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。”（蘇軾《歸朝歡》）
周石峰的具區(qū)則是中流自在心的江南勝境，天光云影中把整個具區(qū)勝境重心拉低到畫幅左下方的白色燈塔，赫然立于波濤翻涌的嵓岸，塔下碎石嶙峋，湖面對岸蓬萊三山島波渺若隱若現，“洗盡舊胸襟一水平鋪千頃白；拓開新眼萬山合抱數峰青”（許復菴先生題句）。湍流之上一只鶴亮翅掠過，廖綸題寫的“包孕吳越”四個劈窠大字，鐫刻的橫云石壁，雪浪拍岸……
渚岸邊，點綴的具有明顯的北派園林風格建筑，其中包括亭、榭、軒、閣、堂等，零星散布在水域涯間，與廣袤太湖水面上的激浪相映生輝�！昂燈~龍躍，山陰草木香”（賴少其先生書具區(qū)勝境楹聯）。比起600多年前的林屋少了幾分古典荒寂，多了幾分現代人文韻致，舒卷江南。山坡密林掩映黑瓦黃墻，靜謐古剎，梵音裊娜，晨鐘暮鼓，溪流潺洹，泰華幽泉，不枉太湖徍絕處。出世遁隱，縱浪大化，悲喜無慮，只道是尋常。
手卷壓尾是中國美協(xié)河山畫會常務副會長，鳳凰衛(wèi)視《文化大觀園》著名主持人王魯湘先生先生為周石峰《具區(qū)勝境》的題跋：“石峰兄具區(qū)勝境圖以錢選小青綠法為之，錢氏小青綠前人謂之有古意有士氣，趙孟頫盛贊之。吾以今日之眼觀之錢氏當日之思，實乃合丹青與水墨為一爐，取丹青之古意與水墨之今味，即變文人水墨之率意又不墮丹青畫工之匠氣，合二美為共一圖，集唐前之艷麗與宋后之清雅，此即所謂古意亦即士氣。石峰兄深得錢氏筆意，乃以此失傳之古法，為太湖山川寫照，吾深然之。庚子中秋兮父王魯湘識于大興（王魯湘白文�。�
與700年前的錢選小青綠山水相比較，周石峰的創(chuàng)作從整體色度上偏淡的，清凈素雅，這跟其多年煙霞山水的創(chuàng)作探索密不可分，手卷中隱約的淡青綠水墨氤氳，煙波清曠，毫鋒穎脫，那是周石峰的山水品性，清新色淡又不失天機靈性。山石肌理是重新解構后的方筆勾勒筆法，解構后的山石更具現代減筆山水意味，縱然放棄古典中國山水繁密的皴擦技法，卻是一派周石峰簡括寫法：有的地方非常繁密地層次勒寫，山石向背處留出的空間，長線短褶，點化疏勒，參乎造化，石跡縱橫中，托寫山水，中獲心源。山崖間莘莘林木，玉樹臨風，姿態(tài)萬端，筆意精妙，氣度不凡，亦是典型的周石峰自家樣式。整個手卷形容貌色本乎實境，取舍由人，合法度又不磨古意，可以說是周石峰幾十年山水創(chuàng)作的一次凝練微觀巡禮，繼往開來，明肇后學，曲盡其妙，向著古典中國山水前賢未知的法度領域進發(fā)。
“山水心匠，自得處高也�！保总馈懂嬍贰罚┮环N古典中國山水創(chuàng)作獨有的廣角宏宇思考維度。
歷史為滄海桑田之遷延，山水為自然人文之自在，皆恰道處。人事發(fā)于道而為傳道，所謂士不可不弘毅；自然山水為原道，超越人事歸于天道。只有應身行道變化，返樸歸真才有了意義�；蛘哒f，只有識得道為萬物，天地與我并生，才能皈道為一。如若本來空谷虛極，只是皆處適歸而已，更卻是無意合道。所以，史潛無痕山水無意，山水寓興青史有心，能夠見證青史，藝術創(chuàng)作就具有時代超越性，方可成就古典中國山水當代復興的特殊案例。
心惟體物，理必致知。
（文/江樂，甲辰嘉月十三寫于合心堂）
周石峰《具區(qū)勝境》
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