何焯、笪重光、姜宸英、汪士鋐并稱為康熙年間“帖學(xué)四大家”。我們今天就來看看，這四位大家的書法作品，如何再現(xiàn)一個康熙時代的書壇文風(fēng)，尤其值得注意的是，他們在那個時代，對書法時風(fēng)轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的重要影響。

何焯

義門先生

何焯（1661-1722），字潤千，因早年喪母，改字屺瞻，晚號茶仙；崇明人，為官后遷居長洲(蘇州)。先世曾以“義門”旌，學(xué)者稱義門先生。

何焯少時鈍拙，14歲后方發(fā)奮攻讀，學(xué)問大進。焯于考據(jù)學(xué)頗有造詣，年輕時先后拜吳縣邵彌、安溪李光地為師，又與太原閻若璩為友，寓居閻家，與閻通宵切磋議論。焯治學(xué)嚴謹，藏書數(shù)萬卷，凡四部九流，直到雜說小學(xué)，無不一一探索考證，辨明真?zhèn)�，疏清源流，各作題識。對書坊出版書籍的錯誤、缺漏，字體的正寫、俗寫，也逐一分辨訂正。焯校定兩《漢書》、《三國志》，凡議論人物，必究其家世，明其表里；議論事情，必曉其始末，盡其變化；指點時政，必根據(jù)國勢民俗，析其利弊。

焯25歲時以拔貢生進京城，被尚書徐乾學(xué)、祭酒翁叔元收為門生。焯秉性耿直，遇事直言辯正，因而常遭妒忌和中傷，徐乾學(xué)也對他漸生惡感。焯便上書徐，更求削去門生名義。從此，六次應(yīng)考被排擠。1702年(清康熙四十一年)，皇帝南巡，訪覓逸賢，經(jīng)宰相李光生推薦，通過考試，被安排在南書房供職，賜為舉人。次年，參加禮部考試，末取，賜為進士，又選為庶吉士。后于親王府當(dāng)侍讀，兼任武英殿纂修。

不久，受人誣陷被囚，家藏書籍被抄。朝廷派人未見任何犯上之語，相反卻發(fā)現(xiàn)了焯退還吳縣知縣贈送金錢的信稿，終于發(fā)還書籍，僅免其官職，仍在武英殿工作，并表彰他清正廉潔。焯身陷囹圄時，身帶著鐐銬，仍在朗讀《易經(jīng)》。

▲何焯楷書《桃花園詩軸》，

紙本，楷書，縱60.4厘米，橫33.8厘米。

軸書桃花源詩一首。自題“臨湜庵老師法”，湜庵即王遵訓(xùn)，順治年間進士，康熙間官御史。

此軸書法結(jié)體工謹端秀，筆力勁健，布局舒展明朗，深得歐陽詢意韻。近人馬宗霍曾云：“義門日事點勘，故小真，行書不習(xí)而工，較之習(xí)而工者為雅�！贝俗鞣从吵龊戊倘帐曼c勘抄寫所積累的深厚書法功力。

何焯于62歲時去世。死后雍正皇帝下詔，復(fù)其原官。破例贈予侍讀學(xué)士，并賞賜金錢，給予立傳，回鄉(xiāng)治喪，令地方從優(yōu)撫恤后代。何焯一生輕資財，重情義，他將財產(chǎn)讓給弟兄，并經(jīng)常接濟貧困的親戚朋友，對有才學(xué)而家境貧窮的學(xué)生則供其食宿，有記載的即達400人。生平著有《詩古文集》、《語古齋識小錄》、《道古錄》、《義門讀書記》、《義門先生文集十二卷》、《義門題跋一卷》等。

何焯博覽群籍，長於考訂。校勘古碑版最精。喜臨摹晉、唐法帖，所作真、行書，并入能品。時人以為可與晉唐書法家媲美，與笪重光、姜宸英、汪士鋐并稱為康熙間四大家。曾受命為康熙皇帝寫《四書集注》，刻成木版藏于宮內(nèi)。宮內(nèi)書籍則大多由焯�？�。雍正皇帝接位前曾囑焯寫《困學(xué)記聞》的注解。

▲何焯老杜詩一篇 立軸

▲何焯書法 扇面

▲何焯五律詩軸

笪重光

藝術(shù)之道

笪重光（1623-1692），清朝書畫家，字在辛，號江上外史，自稱郁岡掃葉道人，晚年居茅山學(xué)道改名傳光、蟾光，亦署逸光，號奉真、始青道人，江蘇省句容人。一江蘇丹徒人作。順治九年(1652)進士，官御史。以劾明珠去官。工書善畫，與姜宸英、汪士鋐、何焯稱四大家。

“坐深春氣暖，清音多古言�！�

乾隆年間，揚州畫家汪士慎贈給來訪的京口畫家蔡嘉這樣的詩句。它蘊含著一個史實：自古以來，維系瓜洲與京口的，從來就不只是一葉扁舟，千百年孕育生成的禮樂風(fēng)儀，早已將這一地域熏拂、灌溉成了一個關(guān)聯(lián)、互動的人文之所，培養(yǎng)出一代代作為傳統(tǒng)人文細胞的名人佳作。笪重光當(dāng)是其中典型的一例，雖然他一度處身于被歷史忽略的狀態(tài)。

精古文辭，康熙十一年(1672)嘗作《仿元人山水》軸，著錄于《虛齋名畫錄》。傳世作品有順治十七年作《松溪清話圖》，圖錄于《神州國光集》；康熙二十五年(1686)作《柳陰釣船圖》軸，藏日本大阪市立美術(shù)館。著有《書筏》、《畫筌》，王翚惲壽平作評注。其人在當(dāng)時不僅為四大書畫家之一，而且有“官御史，有直名”之譽稱。風(fēng)骨棱棱，雖權(quán)貴亦憚之。書、畫名重一時，書法蘇米，筆意超逸，與姜西溟（宸英）、汪退谷（士鋐）、何義門（焯）齊名，稱四大家。最為王文治所稱服。山水得南徐氣象，其高情逸趣，橫溢毫端。兼寫蘭竹，精鑒賞。惲壽平、王翚嘗主其家。著有書筏、畫筌，曲盡精微，有裨后學(xué)。卒年七十。

▲笪重光草書五言詩扇面

事實上，笪氏的藝術(shù)發(fā)展也依托于這樣一種地方文化，北宋的米芾曾經(jīng)是京口文人藝術(shù)一個深刻的潛臺詞，因為京口人士信念這樣一段史話，曰：中年的米芾曾經(jīng)臨幸此地，而“樂南徐（京口）山川風(fēng)土之美，因家焉”。這是一個莫大的鼓舞，他“激發(fā)了京江人士對地域風(fēng)物的無限自豪”（趙力語）。在如此時態(tài)語境中，這就自然而貼切地解釋了笪氏書畫作品為何多顯出對米氏藝境的祖述與漫延。有一種觀點以為，笪氏一度的被冷落，是因其未能順合稱雄一世的董（其昌）氏藝術(shù)之大流。

但筆者私見，真正應(yīng)予強調(diào)的，是后來居強的笪氏晚輩鄉(xiāng)人王文治，他對重光的傾力宣揚，對笪氏藝術(shù)價值的再現(xiàn)重生是功不可沒的；他一再稱頌：“吾鄉(xiāng)笪江上先生書格超妙……飄然有凌云之氣。國朝善書之家如先生者未可數(shù)覯見也”；“江上書上至章草下至蘇米，靡所不習(xí)，恨不能確然指其得筆之淵源。然其游絲裊空，蕭然自得之處，無所秉承不能獨造也”（《快雨堂題跋》）。所論未免玄夸，但也無妨人們?nèi)ヮI(lǐng)其妙悟。

▲笪重光書札

于議論的領(lǐng)域，重光亦有不俗的傳授，他金針度人，以實踐理性的感悟?qū)懴铝恕稌�筏》、《畫簽》二著。得其大要，皆以老子“道”的精華為綱目，強調(diào)書畫本體在“道”的辨證中所應(yīng)具有的表現(xiàn)，他將黑白、虛實、清渾、順逆、起落、伸屈、呼應(yīng)、轉(zhuǎn)折等一系列對立的范疇，對應(yīng)到藝術(shù)的手段與詞匯中加以擴傳，而循循善誘乎讀者去作超越凡塵，突破常形的奇思妙想。因而筆者認為，笪氏的藝術(shù)與理念依然是企圖在有形與有限中，拓展與弘揚自由的人生、印象的藝術(shù)以及實踐的精神。（薛翔）

姜宸英

楷法正宗

姜宸英（1628-1699），明末清初書法家、史學(xué)家。字西溟，號湛園，又號葦間，浙江慈溪人。

康熙十九年(1680)以布衣薦修明史，分撰刑法志，記述明三百年間詔獄、廷杖、立枷、東西廠衛(wèi)之害。又參與修纂《大清一統(tǒng)志》。在京因得罪大學(xué)士明珠受冷遇。曾撰《張使君提調(diào)陜西鄉(xiāng)試闈政記》�？滴跞�十六年（1697）探花，授編修，年已七十�？滴跞�十八年（1699），任副主考官，是科發(fā)榜后，物議沸騰，當(dāng)時落第士子戲稱：“老姜全無辣味，小李大有甜頭�！�

因科場案牽連，十一月丁酉（初三日），被江南道御史鹿祐彈劾，姜宸英與李蟠入獄，宸英飲藥自盡，死於獄中。死前自擬挽聯(lián)：“這回算吃虧受罪，只因入了孔氏牢門，坐冷板凳，作老猢猻，只說是限期弗滿，竟挨到頭童齒豁，兩袖俱空，書呆子何足算也；此去卻喜地歡天，必須假得孟婆村道，賞劍樹花，觀刀山瀑，方可稱眼界別開，和這些酒鬼詩魔，一堂常聚，南面王以加之耳�！辈痪每滴醯弥�浙江寧波考生姚觀確有文才，下旨釋放姜宸英，追回被充軍的李蟠�？滴醯弥�宸英已於獄中自盡，痛惜咨嗟不已。

▲姜宸英《小楷洛神賦冊》，紙本，縱24.7cm，橫28.8cm。

北京故宮博物院藏。

此冊小楷書錄漢曹植《洛神賦》，末款“姜宸英書”。鈐“姜宸英印”、“西溟”印，引首鈐“畦風(fēng)閣”印。冊后附清末黃易題跋一段。據(jù)跋稱，此冊為清末李鴻裔所藏，并見示于黃易，因題于后。

此冊無具體書寫時間，但從書風(fēng)推測，當(dāng)為姜氏晚年所書。姜宸英作為清初康熙時四大書家之一，晚年尤長于小楷，此冊書法風(fēng)格秀勁，取法于唐代虞、褚、歐諸家，兼融漢魏之意，正如黃易所評“詢?yōu)榭�法正宗，不可多得也�！?/blockquote>

姜宸英有文名，輿朱彝尊、嚴繩孫合稱“三布衣”，曾參與修纂《明史》，史稱為文“姜宸英行書詩軸宏博雅健，但敘事稍差”。擅書法，與笪重光、汪士鑒、何焯并稱為“康熙四家”，為清代帖學(xué)的代表人物。宗米芾、董其昌，書法以摹古為本，融合各家之長，七十歲后作小楷頗精。山水筆墨遒勁，氣味幽雅�？�法虞、褚、歐陽，以小楷為第一。

惟其書拘謹少變化。包世臣稱其行書能品上。楊賓《大瓢偶筆》評曰：“西溟少時學(xué)米（芾）、董（其昌）書有名，至戊辰后，方用第四指學(xué)晉人書，丁丑后方用大指，專工小楷，是時年已七十矣。使其少時即知筆法，力學(xué)至老，豈非豐勞功后一人哉？”。《頻羅庵論書》言：韋間先生每臨帖多佳，能以自家性情，合古人神理，不似而似，所以妙也。亦兼精鑒，名重一時。家藏籣亭石刻，至今揚本稱姜氏蘭亭。

▲姜宸英 臨《王圣教序》 冊頁(15開選3)

汪士鋐

由帖轉(zhuǎn)碑之先聲

汪士鋐（1658-1723），字文升，號退谷，又號秋泉，長洲（今江蘇蘇州）人�？滴跞�十六年（1697）會元，官中允。書法與姜西溟（宸英）稱姜汪。﹝姜宸英﹞得執(zhí)筆法，書絕瘦硬頡頏張照，諸子莫及。曾題沈凡民印譜自謂初學(xué)停云館麻姑仙壇、陰符經(jīng)，友人譏為木板黃庭，因一變學(xué)趙得其弱，﹝趙孟頫﹞再變學(xué)褚得其瘦。﹝褚遂良﹞晚年尚慕篆、隸，時懸陽冰顏家廟碑額于壁間，﹝李陽冰﹞觀玩摹擬而歲月遲暮，精進無幾。其書能大而不能小，然有奇勢，縱橫自放，而分間布白，無分寸失。名公卿碑版多出其手。著瘞鶴銘考、秋泉居士集、全秦藝文志。卒年六十六。

▲汪士鋐尺牘

從《汪士鋐手札》看清初崇董書風(fēng)之漸變

清代前期書壇崇尚董其昌書風(fēng)的主要原因是，康熙帝愛好董書�？婆e殿試是由皇帝主考，能寫一手皇帝喜歡的書體，在閱卷時的確能占有優(yōu)勢�？滴跞�十六年（1697）汪士鋐、姜宸英同中進士的那一科當(dāng)屬典型案例，姜宸英久困山林，以“江南布衣”聞名，屢試不中，當(dāng)時已經(jīng)七十高齡，擅書法，與汪士鋐齊名，時稱“姜汪”。姜氏因康熙帝識其書法風(fēng)格而被特擢一甲第三名（探花）。而汪士鋐舉一甲第一名（狀元），此科狀元、探花皆當(dāng)時書壇名家，學(xué)董高手，一時傳為美談，并將清初崇董書風(fēng)推向極致。

▲汪士鋐《東坡評語》軸，紙本，行書，縱91cm，橫50.9cm。

北京故宮博物院藏。

釋文：余謫居黃州，唐林夫以書遺予，云吾家有此六人書，子為我略評之，而次其后，林夫之書過我遠矣。右東坡書唐氏六家書后，汪士鋐。下鈐“汪士鋐印”、“退谷”印2方，引首鈐“秋泉”印。無鑒藏印。

包世臣還將汪士鋐書列入“佳品上”。其實汪士鋐的書法師承并非董其昌一家，學(xué)董只是受到時風(fēng)左右。在題《沈凡民印譜》中汪氏自述其學(xué)書歷程云：“初學(xué)《停云館》《麻姑仙壇》《陰符經(jīng)》。入都后，友人陶子師譏為木板《黃庭》，因一變學(xué)趙，得其弱；再變學(xué)褚，得其瘦。晚年尚慕篆、隸，時懸陽冰《顏家廟碑》額於壁間，觀玩摹擬。”作為帖派嫡系的汪氏，晚年卻尚慕篆、隸，書法觀念開始逐漸轉(zhuǎn)向碑派，在董風(fēng)彌漫的當(dāng)時確屬難得的新聲。

▲汪士鋐 《節(jié)臨蘭亭序》立軸（1713年作）

再從汪士鋐的學(xué)術(shù)背景來看，這一轉(zhuǎn)變并非偶然。汪氏生平著述甚富，尤勤于考古，曾著《瘞鶴銘考》�！耳Q銘》刻于江蘇鎮(zhèn)江焦山西麓崖壁，其書被譽為“神仙之跡”。因以干支紀年且撰書人僅具字號，故其作者與鐫刻年代歷來眾說紛紜，大要在晉唐之間，而以南朝梁說較為通行。此銘嘗崩入江中，人鮮有知者。

清康熙五十一年（1712）冬，原蘇州知府陳鵬年與汪士鋐等命工起殘石于江中，剔垢得銘文八十六字，其中九字殘缺。殘石經(jīng)綴合復(fù)位，于焦山定慧寺大殿左側(cè)建亭儲之。汪氏所著《瘞鶴銘考》即以鵬年所出石本為圖，列諸卷首，備采昔人之論，并引張弨《瘞鶴銘辨》折衷之，搜羅匯考頗稱詳盡。碑派書法經(jīng)典--《鶴銘》的早期研究著作竟出自一位帖派楷模之手，正說明清初書法由帖學(xué)轉(zhuǎn)入碑學(xué)之過程是漸變而非劇變。

▲汪士鋐 書法 立軸 水墨絹本

今上海圖書館舉辦明清名家手稿展覽，出示館藏《汪士鋐致勉齋書札》一通，內(nèi)容涉及借閱《鶴銘》善本之事。其后有張廷濟跋語：“陳滄洲（鵬年）太守出《鶴銘》于水，退谷（汪士鋐）同襄其事，此札蓋在是時�！贝嗽龝�法雖無法擺脫董氏藩籬，但卻蘊藏著帖派向碑派漸變的思路，還承載著一段《鶴銘》運轉(zhuǎn)佳話，可謂集數(shù)美于一札，眼福！（仲威）

▲汪士鋐　行楷四言聯(lián)

▲汪士鋐 行書詩 立軸