賈瑞故事作為《風(fēng)月寶鑒》的點(diǎn)睛之筆，本身是邏輯自洽的，但移植到《紅樓夢(mèng)》中，賈瑞與王熙鳳初遇一段就顯得殊不合理了。

小說(shuō)寫(xiě)到王熙鳳從秦可卿處探病出來(lái)：“于是鳳姐兒帶領(lǐng)跟來(lái)的婆子丫頭并寧府的媳婦婆子們，從里頭繞進(jìn)園子的便門(mén)來(lái)。但只見(jiàn)：黃花滿(mǎn)地，白柳橫坡……鳳姐兒正自看園中的景致，一步步行來(lái)贊賞。猛然從假山石后走過(guò)一個(gè)人來(lái)，向前對(duì)鳳姐兒說(shuō)道：‘請(qǐng)嫂子安�！�”

趙成偉繪王熙鳳

引文省略部分是《紅樓夢(mèng)》中唯一的一段駢文寫(xiě)景，早有學(xué)者注意到了這段的違和，指出此時(shí)王熙鳳不僅沒(méi)有審美的心情，也不會(huì)突然提升審美的水平——畢竟《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳是個(gè)文盲，“絕無(wú)可能用駢四儷六的思維方式觀(guān)察景物”，因此揣測(cè)“它就極有可能是曹雪芹刪除未盡的‘舊稿’《風(fēng)月寶鑒》中的‘零碎’之一”[12]。

依筆者看來(lái)，這段描寫(xiě)還存在一處漏洞，那就是王熙鳳原本“帶領(lǐng)跟來(lái)的婆子丫頭并寧府的媳婦婆子們”一起進(jìn)的園子，但在賈瑞出場(chǎng)后，這些人卻集體失蹤了。待二人交談完畢，鳳姐轉(zhuǎn)過(guò)了一重山坡兒，才“見(jiàn)兩三個(gè)婆子慌慌張張的走來(lái)”。

按第五十四回賈母“掰謊”所說(shuō)，仕宦書(shū)香大家的小姐，奶母丫鬟服侍小姐的人也不少，怎么可能只有一個(gè)緊跟的丫鬟？

同理，王熙鳳是大家媳婦，出門(mén)雖不至于前呼后擁，但也常帶著婆子丫鬟，很難有落單的機(jī)會(huì)恰好被賈瑞撞見(jiàn)。因此這一段應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》并未處理好《風(fēng)月寶鑒》舊稿的明證。

再如尤氏姐妹，亦是風(fēng)月舊稿中的重要角色。盡管《紅樓夢(mèng)》中淡化了尤氏姐妹與賈珍、賈蓉、賈璉等人的淫亂關(guān)系，將尤三姐的形象做了凈化處理，但尤氏姐妹雙喪身，仍未能逃脫禍水“不妖其身，必妖于人”的套路式結(jié)局。

特別是尤三姐托夢(mèng)尤二姐一段，殘留了禍水論的套話(huà)：“你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報(bào)。”“自古‘天網(wǎng)恢恢，疏而不漏’，天道好還。你雖悔過(guò)自新，然已將人父子兄弟致于麀聚之亂，天怎容你安生。”這些合乎禍水?dāng)⑹碌那楣?jié)，應(yīng)當(dāng)都出自風(fēng)月舊稿。

連環(huán)畫(huà)《紅樓二尤》

如果說(shuō)賈寶玉游太虛幻境、賈瑞正照風(fēng)月鑒，是勸誡癡男莫要墮入女色陷阱，那么秦可卿淫喪天香樓與尤氏姐妹雙喪身，則是勸女子莫要犯下淫行。

這種女色害人害己的陳腐論調(diào)和俗套情節(jié)，在正史與稗說(shuō)中極為常見(jiàn)。但相對(duì)全篇而言，這些筆墨所占的比例很小，且與其他情節(jié)多有抵牾。

為了避免一葉障目，不見(jiàn)泰山，還應(yīng)通篇審視、全局關(guān)照，才可能了解作者的最終意旨。

二、正邪兩賦：《紅樓夢(mèng)》的全新人設(shè)

從《風(fēng)月寶鑒》到《紅樓夢(mèng)》，不僅是“把一部‘戒妄動(dòng)風(fēng)月之情’的作品”改寫(xiě)成“一部主旨將‘兒女之真情發(fā)泄一二’的藝術(shù)瑰寶”[13]，而且還將小說(shuō)的主角也由風(fēng)月故事中的癡男怨女改寫(xiě)為“正邪兩賦之人”。

這一改動(dòng)，表明作者有意區(qū)別于“滿(mǎn)紙才人淑女，子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿”，同時(shí)創(chuàng)造出更為復(fù)雜的人物形象及兩性關(guān)系。女性不再只是情感世界的主角或配角，而是與男性共同作為“正邪兩賦之人”被關(guān)照，小說(shuō)的主題與格局也就不再局限于“兒女之真情”了。

孫溫繪冷子興演說(shuō)榮國(guó)府

所謂正邪兩賦，是指兼秉天地正邪兩氣所生之人。小說(shuō)第二回通過(guò)冷子興與賈雨村的對(duì)談，隆重地介紹了這一類(lèi)人物的特點(diǎn)和分類(lèi)：

使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。

為了說(shuō)明何為兩賦之人，賈雨村還例舉了個(gè)中代表，如生于公侯富貴之家的陳后主、唐明皇、宋徽宗與魏晉名士，生于詩(shī)禮清貧之家的溫庭筠、柳永、唐伯虎、祝枝山，生于薄祚寒門(mén)的李龜年、黃幡綽、敬新磨、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流。

賈雨村還特別指出，賈寶玉就是兩賦之人，“方才你一說(shuō)這寶玉，我就猜著了八九亦是這一派人物”。

不僅如此，在冷子興介紹完賈府“元、迎、探、惜”四春及王熙鳳后，賈雨村又補(bǔ)充道：“可知我前言不謬。你我方才說(shuō)的這幾個(gè)人，都只怕是那正邪兩賦而來(lái)一路之人，未可知也�！�

這段“正邪兩賦論”將男女并舉，一同置于“天地生人”的宏觀(guān)視角下去關(guān)照，與上文張生那段立足男性偏見(jiàn)的“禍水論”有云泥之別。

鶯鶯出現(xiàn)在這串名單中，是為了說(shuō)明她的聰明靈秀在萬(wàn)萬(wàn)人之上，與秦可卿臥房?jī)?nèi)作為禍水出場(chǎng)的情況已大有不同。

德藏明刻套色《西廂記》 崔鶯鶯像

賈雨村的正邪兩賦之說(shuō)，可以看成是作者“假語(yǔ)村言”，有意提醒讀者應(yīng)從這一角度去理解本書(shū)的主要人物——盡管賈雨村和冷子興明確提到的只有賈寶玉、林黛玉、賈府四春和王熙鳳幾位，但不妨礙我們借用正邪兩賦的觀(guān)念，從形象的豐富性、多樣性去考察書(shū)中的主要人物。

賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》的核心人物，他身上的正邪兩賦屬性最為突出，這一點(diǎn)前輩學(xué)者已論述詳備[14]。

出了太虛幻境，賈寶玉不再是風(fēng)月故事的主角，他的人生更多地圍繞一種藝術(shù)化的生命體驗(yàn)展開(kāi)，并在這種體驗(yàn)中找到知音與共鳴。

除了林黛玉，賈寶玉與“風(fēng)流跌宕”的北靜王、“天生成孤僻人皆罕”的妙玉、“名馳天下”的琪官蔣玉菡等人也頗為合緣，是因?yàn)樗麄兌伎梢栽谡�邪兩賦的譜系中找到定位：北靜王可以歸入生于公侯富貴之家的情癡情種，妙玉可以歸入生于詩(shī)禮清貧之家的逸士高人，琪官則可以歸入生于薄祚寒門(mén)的奇優(yōu)名倡。

《桐花鳳閣評(píng)紅樓夢(mèng)輯錄》

同道中人，自然惺惺相惜。陳其泰曾就妙玉棄杯，寶玉洗地一節(jié)指出：“妙玉之心，惟寶玉知之，是兩人猶一人也。蓋寶玉忘乎己為男，亦忘乎妙玉之為女，只是性情相合，便爾臭味相投。此之謂神交，此之謂心知，非食人間煙火者所能領(lǐng)略。若說(shuō)兩人亦涉兒女私情，互相愛(ài)悅，則俗不可耐矣�！盵15]

這段評(píng)論，應(yīng)該是領(lǐng)會(huì)了作者的意圖，因?yàn)樵诳待g官畫(huà)薔、幫平兒理妝的情節(jié)中，都印證了寶玉對(duì)女性的憐愛(ài)，只是出于一種純粹的“意淫”，無(wú)關(guān)乎風(fēng)月。

俞平伯認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵都是“‘間氣所鐘’之人”[16]。若以正邪兩賦的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，她們或多或少符合“聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下”的標(biāo)準(zhǔn)。

小說(shuō)不再將她們作為風(fēng)月故事的女配，去服務(wù)“戒風(fēng)月”的舊敘事，而旨在彰顯她們身上的聰俊靈秀之氣，以回應(yīng)“使閨閣昭傳”的新主題。

秦可卿在《紅樓夢(mèng)》中的現(xiàn)實(shí)身份是寧國(guó)府的管家媳婦，她“生的裊娜纖巧，行事又溫柔平和”，是賈母心中“重孫媳中第一個(gè)得意之人”。

得知秦可卿的死訊，“那長(zhǎng)一輩的想他素日孝順，平一輩的想他素日和睦親密，下一輩的想他素日慈愛(ài)，以及家中仆從老小想他素日憐貧惜賤、慈老愛(ài)幼之恩，莫不悲號(hào)痛哭者”。

在刪去“淫喪天香樓”一節(jié)之前，秦可卿已有別于傳統(tǒng)的禍水形象。

刪去“淫喪天香樓”的直接原因，據(jù)甲戌本第十三回批語(yǔ)：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處？其事雖未漏，其言其意令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去。”[17]

批者其實(shí)是注意到了秦可卿的人設(shè)前后矛盾，套用“既是忠義，必不做強(qiáng)盜；既是強(qiáng)盜，必不算忠義”[18][ [清]俞萬(wàn)春著，戴鴻森校點(diǎn)：《蕩寇志》，人民文學(xué)出版社1981年版，第1頁(yè)。]的表述，既是禍水，必?zé)o此遠(yuǎn)見(jiàn)，既有遠(yuǎn)見(jiàn)，必不算禍水。

同治十年重鐫《蕩寇志》

在刪掉“淫喪”之后，小說(shuō)為秦可卿設(shè)計(jì)了更合乎她身份、更符合邏輯的死因——病逝。小說(shuō)之所以強(qiáng)調(diào)秦可卿的出身寒微，又聰明太過(guò)，實(shí)際是讓她處于“貧女居富室”的尷尬處境下，外無(wú)依仗，內(nèi)乏援手，要做到妥帖周全，只能加倍勞神。

因此尤氏說(shuō)她：“雖則見(jiàn)了人有說(shuō)有笑，會(huì)行事兒，他可心細(xì)，心又重，不拘聽(tīng)見(jiàn)個(gè)什么話(huà)兒，都要度量個(gè)三日五夜才罷。這病就是打這個(gè)稟性上頭思慮出來(lái)的�！�

秦鐘鬧學(xué)一出，就道破了秦可卿的難處，戚蓼生盛贊這一段妙筆稱(chēng)：“欲速可卿之死，故先有惡奴之兇頑，而后及以秦鐘來(lái)告，層層克入，點(diǎn)露其用心過(guò)當(dāng)，種種文章逼之。雖貧女得居富室，諸凡遂心，終有不能不夭亡之道。我不知作者于著筆時(shí)何等妙心繡口，能道此無(wú)礙法語(yǔ)，令人不禁眼花繚亂�！�

戚序本《紅樓夢(mèng)》

評(píng)點(diǎn)家已經(jīng)注意到，即便沒(méi)有其他變故，秦可卿也很難強(qiáng)壽。嗣后張?zhí)�醫(yī)前來(lái)診病，說(shuō)秦可卿的病源是“心性高強(qiáng)聰明不過(guò)”“思慮太過(guò)”，切中肯綮。

后文反復(fù)鋪墊“倘或因這病上有個(gè)長(zhǎng)短”，“這病不過(guò)是挨日子”等，并非是有意遮掩什么，而是陳述事實(shí)罷了。

王熙鳳作為舊稿的主要人物，在第十二回毒設(shè)相思局后，便基本脫離了風(fēng)月劇情，不再有涉淫的筆墨。

第二十一回賈璉曾抱怨王熙鳳：“只許他同男人說(shuō)話(huà)，不許我和女人說(shuō)話(huà)；我和女人略近些，他就疑惑，他不論小叔子侄兒，大的小的，說(shuō)說(shuō)笑笑，就不怕我吃醋了�！逼絻悍瘩g道：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正�！�

第二十三回賈璉又埋怨王熙鳳“扭手扭腳”，太過(guò)保守�？梢�(jiàn)，作者有意讓王熙鳳脫離舊稿中的禍水人設(shè)。

作為賈雨村和冷子興明確提到兩賦之人，王熙鳳身上的兩賦屬性十分突出。她的亦正亦邪、精明能干在第十三回協(xié)理寧國(guó)府、第十五回弄權(quán)鐵檻寺就有充分展示，甲戌本第十四回脂批：“寫(xiě)秦氏之喪，卻只為鳳姐一人�！盵19]

盡管如此，王熙鳳也未能挽救賈府?dāng)⊥龅拿�運(yùn)。小說(shuō)多次寫(xiě)到賈府的日用不敷與王熙鳳的獨(dú)木難支。

第五十五回王熙鳳因過(guò)年忙得小產(chǎn)，在病榻上還琢磨儉省的法子：“若不趁早兒料理省儉之計(jì)，再幾年就都賠盡了。”

第七十二回王熙鳳為了周轉(zhuǎn)不得不將月錢(qián)放利：“若不是我千湊萬(wàn)挪的，早不知道到什么破窯里去了。如今倒落了一個(gè)放賬破落戶(hù)的名兒。”

電視劇《紅樓夢(mèng)》中鄧婕飾演王熙鳳

但王熙鳳的用心良苦，不僅招來(lái)一堆罵名，就連賈璉都不理解，惹得她新病舊癥竟合成血山崩之勢(shì)。即便沒(méi)有“一從二令三人木”，王熙鳳也將命不久矣。可見(jiàn)無(wú)論是“貧女得居富室”，還是“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”，都無(wú)法阻擋悲劇的必然發(fā)生。

秦可卿的早逝，足以撇清她與賈府?dāng)⊥龅母上担�而王熙鳳的夭亡，則與賈府頹勢(shì)難挽直接相關(guān)。她們不僅不是“敗家的根本”，反而是家族的續(xù)命人。

正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》打破了禍水?dāng)⑹碌奶茁�，將男女一同置于“天地生人”的�?biāo)準(zhǔn)下，發(fā)現(xiàn)了兼秉正邪兩賦的特殊一類(lèi)，才擔(dān)得起“傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”的殊譽(yù)。

三、昭傳閨閣：為“禍水”翻案的“罪己詔”

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇便宣稱(chēng)，意在“使閨閣昭傳”，因此才有對(duì)“禍水?dāng)⑹隆钡母膶?xiě)。在《紅樓夢(mèng)》之前，盡管也有詩(shī)文稗說(shuō)為女性翻案，但像《紅樓夢(mèng)》這樣集中地展現(xiàn)女性才干的長(zhǎng)篇巨著，卻前所未有。

《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：紅樓夢(mèng)中的明清時(shí)代圖景和女性書(shū)寫(xiě)》

首先，《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)了一個(gè)客觀(guān)事實(shí)，那就是女性的行止見(jiàn)識(shí)并不低于男子。作者親自見(jiàn)證了“當(dāng)日所有之女子”“行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上”，才會(huì)真誠(chéng)地得出結(jié)論“我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵”，才會(huì)在小說(shuō)中為閨閣昭傳。

除了上文提到的秦可卿、王熙鳳極具才干，寶釵、探春也都有理家之能，就連不問(wèn)俗務(wù)的黛玉，都能發(fā)現(xiàn)賈府的重重危機(jī)，稱(chēng)：“我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計(jì)，出的多進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接�！�

但背負(fù)家族復(fù)興希望的賈寶玉卻全不在意，“憑他怎么后手不接，也短不了咱們兩個(gè)人的”。

可惜這些聰慧的女子只能被拘謹(jǐn)在內(nèi)宅，英雄無(wú)用武之地，迫使探春發(fā)出這樣的“吶喊”：“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時(shí)自有一番道理。偏我是女孩兒家，一句多話(huà)也沒(méi)有我亂說(shuō)的。”即便如此，探春們也無(wú)法擺脫被男性主宰、受家族連累的悲劇命運(yùn)。

小說(shuō)除了正面鋪敘“閨閣中歷歷有人”外，還通過(guò)反向?qū)Ρ�，展現(xiàn)了男性的墮落腐化。如薛蟠出場(chǎng)就害死了一條人命，是個(gè)典型的紈绔子弟，但當(dāng)他進(jìn)了賈府后，賈府子弟居然能引誘的他“比當(dāng)日更壞了十倍”，可見(jiàn)賈府子弟不堪到什么程度。

到第七十五回，寧國(guó)府的族長(zhǎng)賈珍正在與諸妻妾開(kāi)懷作樂(lè)賞月，忽聽(tīng)得三更時(shí)分墻外有人長(zhǎng)嘆，一陣風(fēng)過(guò)，恍然聞得祠堂內(nèi)槅扇開(kāi)闔之聲……暗喻賈家先祖?zhèn)儗?duì)家族和后輩子孫不肖的徹底失望。

就連賈寶玉這個(gè)被寧榮二公視作唯一希望的繼承人，同樣無(wú)法承擔(dān)起男權(quán)社會(huì)賦予他的重任。

《賈寶玉論》

作者清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才會(huì)在開(kāi)篇就自陳：“欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人�！�

這種沉痛的反思，在賈寶玉出場(chǎng)時(shí)的《西江月》中得到重申。正因?yàn)樽髡咭庾R(shí)到“我堂堂須眉誠(chéng)不若彼裙釵”，才會(huì)在愧悔之余，去客觀(guān)地呈現(xiàn)在賈府?dāng)⊥龅倪^(guò)程中，女性管家者的竭心盡力與男性當(dāng)權(quán)者的墮落腐化，為女性翻案，為“禍水”正名。

其次，《紅樓夢(mèng)》還回應(yīng)了一個(gè)敘事傳統(tǒng)，那就是無(wú)論正史還是民間稗說(shuō)，都充斥著“女禍論”的陳詞濫調(diào)。《紅樓夢(mèng)》既有意“洗了舊套、換新眼目”，有別于那些風(fēng)月筆墨，自然不會(huì)甘于蹈襲禍水?dāng)⑹隆！都t樓夢(mèng)》之前雖不乏為禍水平反的聲音，但實(shí)在有限。

如在女禍論盛行的唐代，詩(shī)人羅隱曾不合時(shí)宜地寫(xiě)了一首為西施平反的詩(shī)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。”[20]

后來(lái)吳偉業(yè)作《圓圓曲》“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”[21]，還是沿用了禍水論的套路。、

關(guān)于禍水問(wèn)題，魯迅曾發(fā)表過(guò)一段犀利的論述：

《且介亭雜文》

我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話(huà)。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來(lái)的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢(qián)不值的沒(méi)有出息的男人。[22]

魯迅是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，他的觀(guān)點(diǎn)尚且領(lǐng)先其時(shí)代，時(shí)光倒退兩百年，久處封建社會(huì)的曹雪芹也能夠表達(dá)出同樣的觀(guān)點(diǎn)，就更加難能可貴了。

小說(shuō)第六十四回林黛玉作《五美吟》[23]，分別題詠了西施、虞姬、王昭君、綠珠、紅拂等五個(gè)薄命紅顏，并從女性生命價(jià)值的角度重新審視了這幾位“古史中有才色的女子”，她們最大的悲劇是不能主宰自己的命運(yùn)，她們的薄命都源于男性的失敗與無(wú)能，否則不會(huì)有西施入?yún)�、虞姬自刎、昭君出塞、綠珠墜樓和紅拂夜奔。

正如上引魯迅所說(shuō)，男權(quán)社會(huì)中，女子沒(méi)有那么大的能量去背負(fù)興亡的責(zé)任。小說(shuō)第七十八回賈寶玉作《姽婳詞》，感嘆“何事文武立朝綱，不及閨中林四娘”，用戲擬的手法對(duì)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶曲》等“男性中心主義言情模式”的突破[24]，對(duì)女色誤國(guó)主題的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，也呼應(yīng)了小說(shuō)首回說(shuō)不借“歷來(lái)野史，皆蹈一轍”的套路，“令世人換新眼目”的構(gòu)想。

作者在自省與翻案之余，還思考了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是誰(shuí)才是悲劇的真正罪魁，是什么造成了悲劇的無(wú)解？

《中國(guó)小說(shuō)史略校注》，魯迅著，陳平原、鮑國(guó)華編注，浙江人民出版社2024年1月版。

盡管小說(shuō)作于所謂的康乾盛世，但小說(shuō)開(kāi)篇就點(diǎn)出了“末世”二字，并道出悲劇周而復(fù)始，非人力所能改變——如執(zhí)迷不悟的賈寶玉，會(huì)淪落到“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”[25]的下場(chǎng)，但改弦易轍的甄寶玉，也沒(méi)能逃脫甄家被抄、家族敗亡的命運(yùn)——二人殊途同歸。

魯迅說(shuō)，賈寶玉呼吸領(lǐng)會(huì)到了“遍被華林”的“悲涼之霧”，所謂悲涼之霧，其實(shí)就是一種末世的氣息。在這個(gè)“末世”中，不僅絕大多數(shù)女性沒(méi)有施展才華的可能，男性們也必須按照修身齊家入世的道路規(guī)劃人生，罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)是僵化了的男權(quán)制度。

《紅樓夢(mèng)》沒(méi)能找到解決這一問(wèn)題的出路，也無(wú)法預(yù)測(cè)現(xiàn)代社會(huì)男女平權(quán)的到來(lái)，但它認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題所在，就足以領(lǐng)先同時(shí)說(shuō)部了。

總之，《紅樓夢(mèng)》作者用“辛苦不尋�！钡氖�年光陰，完成了“字字看來(lái)皆是血”的自我超越。他從同情女性的遭遇，欣賞女子的才情升格為自我的剖析與社會(huì)的反省。

《王國(guó)維文學(xué)評(píng)論三種》

小說(shuō)將男女并舉，勇敢地正視男權(quán)社會(huì)中既得利益者的腐朽與退化，指出他們的失德與失職，顛覆了以往正史稗說(shuō)用紅顏禍水來(lái)替罪的禍水?dāng)⑹�，�?shí)現(xiàn)了為閨閣昭傳的直接目的，同時(shí)也將個(gè)體悲劇與家族悲劇引向更深層面的思考，在“康乾盛世”的表象下敏感地察覺(jué)到了末世的況味，這才使得《紅樓夢(mèng)》超越《風(fēng)月寶鑒》及其他小說(shuō)，成為一部偉大的經(jīng)典著作。

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