前幾天的文章，寫了薛蟠的社交智慧，他利用憨、俗、渾、呆等策略，成功混入京城貴族社交圈，而且混得頗有聲色。

這種“藏智于愚”的智慧，《紅樓夢(mèng)》里，還有一個(gè)人也存在。她就是劉姥姥。

《紅樓夢(mèng)》中，劉姥姥與薛蟠一為鄉(xiāng)野村嫗，一為紈绔子弟，看似風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則皆是曹公精心設(shè)計(jì)的“世情鏡像”。二者以截然相反的階級(jí)身份，演繹出封建社會(huì)“弱者求生”與“強(qiáng)者自�！钡碾p重生存哲學(xué)，恰似一枚銅錢的兩面，共同拼湊出封建倫理下人性的詭譎光譜。

1. 自我矮化的保護(hù)色。

劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府，開口便是“瘦死的駱駝比馬大”“您老拔根汗毛比我們腰還粗”，將賈府捧上神壇的同時(shí)，主動(dòng)將自己貶為塵埃。這種近乎自辱的奉承，實(shí)為突破階級(jí)壁壘的破冰斧。

薛蟠在馮紫英宴上高唱“女兒樂”，拋出“繡房鉆出大馬猴”，用粗鄙言行固化“呆霸王”標(biāo)簽。看似出丑，實(shí)則借此豁免于詩(shī)書禮法的約束。

2. 資源置換的障眼法。

劉姥姥二進(jìn)大觀園，以倭瓜野菜換得王夫人百兩白銀，表面是“窮親戚打秋風(fēng)”，實(shí)則是用鄉(xiāng)土野趣置換貴族的精神空虛。

薛蟠請(qǐng)寶玉暹羅豬等四樣鮮品時(shí)，聲稱“獨(dú)你配吃”，看似分享美食，實(shí)則是以市井獵奇之物換取寶玉代表的詩(shī)禮世家文化背書。

國(guó)公府的公子寶玉都吃過的鮮藕、西瓜和鱘魚，是商家宣傳的噱頭。賈寶玉和賈府人無形中給這幾樣產(chǎn)品做了免費(fèi)的廣告。

3. 風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的煙霧彈。

劉姥姥被鳳姐插滿菊花時(shí)笑稱“老風(fēng)流”，將屈辱轉(zhuǎn)化為喜劇，避免成為被欺凌的弱者。

薛蟠打死人后，一直保持著傻乎乎、魯莽、沒心機(jī)的形象，讓賈政、王子騰等被迫介入替他善后，把個(gè)人罪行轉(zhuǎn)化為家族共同危機(jī)。

1. 求生與享樂：核心訴求的分野。

劉姥姥的智慧是生存性**的：

第一次進(jìn)府為求活命銀錢，第三次進(jìn)府為救巧姐，始終圍繞“活下去”展開；

她所有裝瘋賣傻，皆服務(wù)于具體物質(zhì)目標(biāo)，如“二十兩銀子夠莊戶人家過一年”。

薛蟠的智慧是享樂性的：

裝傻主要為維持紈绔特權(quán)，如借“呆霸王”人設(shè)逃避自己的不懂禮節(jié)，不懂貴族圈規(guī)則，令大家不跟他計(jì)較；

薛蟠目標(biāo)多在鞏固圈層地位，確保在四大家族中的存在感。

2. 被動(dòng)與主動(dòng)：策略啟動(dòng)的差異。

劉姥姥始終被動(dòng)防御。

首次進(jìn)府前夜“教導(dǎo)板兒禮數(shù)”的忐忑，暴露出底層民眾闖入貴族領(lǐng)地的恐懼；

醉臥寶玉床榻后的惶恐請(qǐng)罪，顯示其“愚”背后謹(jǐn)小慎微的本能。

薛蟠常主動(dòng)出擊。

宴飲時(shí)，故意出幺蛾子，故意暴露襲人是寶玉丫頭的事實(shí)；

遭柳湘蓮暴打，又被救之后，反贊對(duì)方“好人物”，將屈辱轉(zhuǎn)化為風(fēng)月話題，重掌話語(yǔ)權(quán)。

劉姥姥和薛蟠的社交智慧還有很多，請(qǐng)看以后更新。

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