原創(chuàng) 他以文為生，名揚(yáng)海外，遭國(guó)人嘲笑后旅居美國(guó)30年，卻決不入美籍
近代以來，有這么一位中國(guó)人，他以英文書寫的作品，長(zhǎng)期位列美國(guó)暢銷書榜首。并且，他還三次被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
他寫作的《生活的藝術(shù)》一書，在美國(guó)不僅被重印40次，并且還被譯成法、意、荷等多國(guó)文字，成為歐美上層的“枕邊書”。
同時(shí)，他也倍受爭(zhēng)議，他提倡的“幽默與閑適”引得左聯(lián)作家不滿。魯迅稱之為“麻醉文學(xué)”。
他，就是林語(yǔ)堂。首位以英文寫作名揚(yáng)海外的中國(guó)作家。
他是推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的先驅(qū)者之一。
林語(yǔ)堂曾在自敘里說自己：兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章。
然而，在東西文化游刃有余的林語(yǔ)堂也曾有過自己的迷茫，他自嘲自己是：“一捆矛盾”。
林語(yǔ)堂的矛盾可以說是伴隨著家庭出身就有的，也可以說是伴隨著中西文化的碰撞而來的。
1895年，他出生于福建漳州一個(gè)貧窮的牧師家庭。祖母是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，父親則是一個(gè)鄉(xiāng)村牧師。
這個(gè)家庭不同尋常的是，家里墻壁上同時(shí)掛有基督教和儒家的對(duì)聯(lián)。父親一邊帶著全家去教堂做禮拜，一邊在家里打鈴上課，教授孩子們四書五經(jīng)。
這看似矛盾的中西合璧的教育模式，為以后林語(yǔ)堂亦中亦西的文化觀，打下了基礎(chǔ)。
深受基督教和儒家文化影響的林父，眼界非常開闊。
他期望孩子們能走出小鄉(xiāng)村，到外面的世界去看看，有一番大的作為。他曾對(duì)孩子們說，“英國(guó)有牛津大學(xué)，德國(guó)有柏林大學(xué)，你們要到世界上最好的大學(xué)去�！�
為此林父曾賣掉祖屋又借銀元供兒子讀書，最后林家的四個(gè)兒子都上了大學(xué)。
其中，林語(yǔ)堂和二哥及小弟都考入了上海圣約翰大學(xué)，那是最有名的英文大學(xué)。后來，更是出現(xiàn)了四兄弟先后在廈門大學(xué)任教的奇觀。
林語(yǔ)堂后來曾幽默地說，林家的人都很聰明，林肯和林黛玉不都是林家的嗎？
林語(yǔ)堂受父親影響很深。他稱“父親是當(dāng)時(shí)前進(jìn)的先鋒。他是一個(gè)夢(mèng)想家，敏銳、富有想象力、幽默，并且永不休止�！�
在鄰居家的孩子們背后都拖著一根長(zhǎng)辮子時(shí)，林父卻讓林家的幾個(gè)孩子都留短發(fā)。
林語(yǔ)堂對(duì)于早年的家庭生活和教育深懷感激。他在自傳中寫道：
“在造成今日的我之各種感力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念皆在此時(shí)期得受最深刻的感力。究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了康健的身體和靈敏的感覺之外，只是一個(gè)快樂的孩童時(shí)期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長(zhǎng)起來，沒有人是走錯(cuò)的。”
充滿愛意的家庭，給了林語(yǔ)堂一生的智慧和堅(jiān)守道德的強(qiáng)有力的后盾。
父母的眼界就是孩子發(fā)展的天花板。沒有林父的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也就不會(huì)有林家四個(gè)孩子都能走出鄉(xiāng)村成為大學(xué)教授的盛況。
林語(yǔ)堂17歲那年，考入圣約翰大學(xué)神學(xué)系。但是，天天讀《圣經(jīng)》的林語(yǔ)堂卻越來越不信上帝。
他對(duì)英文產(chǎn)生了濃厚的興趣，覺得比家鄉(xiāng)的土話好聽多了。他還成了賽場(chǎng)上的體育健兒，參加了遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)。
林語(yǔ)堂晚年回憶說，圣約翰大學(xué)對(duì)他影響很深，使他對(duì)西洋文化和西洋生活有了基本的認(rèn)同。
深受西方文化熏陶的林語(yǔ)堂，20歲時(shí)，以全校第二的優(yōu)異成績(jī)從圣約翰大學(xué)畢業(yè)，應(yīng)邀到清華大學(xué)任英文教員。一向以英文出色而聞名的林語(yǔ)堂，忽然發(fā)現(xiàn)自己的國(guó)學(xué)文化根基很差。
作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)知識(shí)分子，他深感慚愧，發(fā)憤雪恥。
北平城的琉璃廠成了林語(yǔ)堂頻頻光顧的地方。琉璃廠里有很多古典舊書，書店的老板也多是落第的讀書人，有極好的舊學(xué)根底。這些人就成了林語(yǔ)堂求教的老師。
在古典書籍中，他尤其鐘愛《紅樓夢(mèng)》�！都t樓夢(mèng)》豐富了他對(duì)中國(guó)文化的見地。
他后來所著的《京華煙云》發(fā)表后，引起轟動(dòng)，被稱為現(xiàn)代版的“紅樓夢(mèng)”。
課余鉆研中國(guó)古典文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的林語(yǔ)堂，終于有了不小的收獲。
1917年，23歲的他發(fā)表《漢字索引制》，引起學(xué)術(shù)界轟動(dòng)。北大校長(zhǎng)蔡元培和錢玄同作序，與之共同發(fā)起“部首改變運(yùn)動(dòng)”，最后演變?yōu)椤安渴撞樽址ā薄?/div>
但是林語(yǔ)堂并不滿足于已取得的成就。
他時(shí)刻謹(jǐn)記父親的教誨，決心到國(guó)外的優(yōu)秀大學(xué)，進(jìn)一步深造。在清華執(zhí)教三年后，他申請(qǐng)到半官費(fèi)獎(jiǎng)學(xué)金赴美留學(xué)的機(jī)會(huì)，攜新婚妻子廖翠鳳去了美國(guó)。
他先是在美國(guó)哈佛大學(xué)求學(xué)，后又赴德國(guó)萊比錫大學(xué)攻讀語(yǔ)言學(xué)。游學(xué)歐美四年，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了西方文化，同時(shí)認(rèn)識(shí)到中西文化的差異，萌發(fā)了改造國(guó)民性的想法。
1923年，林語(yǔ)堂回國(guó)，應(yīng)胡適的邀請(qǐng)，到北大英語(yǔ)系任教授，同時(shí)兼任北師大教授及教務(wù)長(zhǎng)。
國(guó)內(nèi)，經(jīng)過“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，新文化運(yùn)動(dòng)正進(jìn)行得如火如荼。一些激進(jìn)的文化先驅(qū)對(duì)國(guó)家的落后和政府的無能，痛徹心扉，大力批判傳統(tǒng)文化。魯迅曾提出，青年人要少看或不看中國(guó)古書。錢玄同更是提出了“歐化中國(guó)”的主張。
剛剛接受西洋教育歸國(guó)的林語(yǔ)堂，也自然而然地站在了鞭撻傳統(tǒng)文化的這一邊。
他以西洋人的觀念來看中國(guó)，就覺得哪兒都不對(duì)。他曾列舉49個(gè)西洋優(yōu)于中國(guó)的例子，如“西方人懂得小孩心理，而中國(guó)人棍棒底下出孝子；西方人比較守時(shí)，而中國(guó)人散漫；西方老年人有英邁之氣，中國(guó)少年有衰老之相……”
他說：“吾民族精神有根本改造之必要”。他成了魯迅堅(jiān)定的支持者和追隨者。
曾惡補(bǔ)中國(guó)古典文化的林語(yǔ)堂，把莊子和蘇東坡引為隔代知音。尤其是蘇東坡的豪放、灑脫對(duì)他影響很深。這時(shí)的林語(yǔ)堂開始發(fā)表文章，提倡“閑適幽默”，批評(píng)北洋當(dāng)局。
一向斯文的林語(yǔ)堂，還和游行的學(xué)生一起，拿著棍棒和石塊與警察對(duì)持。
但是不幸的是，后來發(fā)生了震驚中外的“三一八慘案”，警察殘酷地鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)。身為女師大教務(wù)長(zhǎng)的林語(yǔ)堂含著淚去認(rèn)領(lǐng)學(xué)生遺體。
林語(yǔ)堂悲憤異常，他寫下了《悼劉和珍和楊德群女士》，稱遇難的學(xué)生為“全國(guó)女革命之先烈”。隨后，同在北師大任教的魯迅，也發(fā)表了著名的《紀(jì)念劉和珍君》。
林語(yǔ)堂和魯迅同時(shí)遭到了北洋當(dāng)局的通緝，被迫離開北京南下，到廈門大學(xué)教書。但是不久，因教務(wù)長(zhǎng)劉樹杞的排擠，林語(yǔ)堂和魯迅不得不先后離開。
后又經(jīng)過輾轉(zhuǎn)顛簸，林語(yǔ)堂攜全家遷到了上海。
面對(duì)燈紅酒綠的上海，林語(yǔ)堂思慮良久，決定以文為生。這時(shí)，他接觸到了美國(guó)作家賽珍珠。賽珍珠在中國(guó)生活了十年，以《大地》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
對(duì)中國(guó)文化十分感興趣的賽珍珠，建議林語(yǔ)堂以英文寫作的方式，向西方介紹中國(guó)人文風(fēng)情。而此時(shí)的林語(yǔ)堂也對(duì)中國(guó)文化有了新的認(rèn)識(shí)和反思。
于是，就有了《吾國(guó)吾民》的誕生。此書在歐美一經(jīng)發(fā)表，就榮登暢銷書榜首，且長(zhǎng)久不衰。被認(rèn)為是描寫中國(guó)與中國(guó)人最公正客觀的作品。
林語(yǔ)堂熟知西方人的閱讀習(xí)慣，以幽默輕松的筆調(diào)，描繪了東方文化的神秘和智慧。打破了西方人對(duì)中國(guó)的刻板偏見。
他打開了西方了解中國(guó)的一扇窗。很多西方人是先知林語(yǔ)堂再知中國(guó)，知有中國(guó)之后才知有中國(guó)的燦爛文化。
林語(yǔ)堂成為了西方人眼中的明星。但是，他的幽默在國(guó)內(nèi)卻受到了左聯(lián)作家的抨擊。
《吾國(guó)吾民》也被嘲笑為“賣國(guó)賣民”。曾有位作家直接用英語(yǔ)問他，賣國(guó)賣民賣了多少錢？
他的摯友魯迅也認(rèn)為，在這個(gè)風(fēng)雨如晦、動(dòng)蕩不安的時(shí)代中，是沒有幽默可言的。還寫信勸他多譯些英文名著才是正途。
曾自稱是“一捆矛盾”的林語(yǔ)堂，在東西方文化的碰撞中，他曾有過迷失。剛回國(guó)時(shí)，“所做之文，患哈佛病，聲調(diào)太高”，處處不滿。
但是，人生是復(fù)雜的，隨著閱歷的增加和反思，他又發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的美。他從批評(píng)轉(zhuǎn)為欣賞和接納，他將此稱之為“我之重新發(fā)現(xiàn)祖國(guó)”。
彼時(shí)，國(guó)內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)愈演愈烈，左翼作家聯(lián)盟逐漸占主導(dǎo)地位。而林語(yǔ)堂，既不愿隨魯迅那樣的堅(jiān)韌者同行，同時(shí)又不愿改變自己。
他認(rèn)為，人生在世，除了政治、賺錢之外，還要有些別的東西來充實(shí)生活。
從現(xiàn)在的眼光來看，一個(gè)健全包容的社會(huì)，即需要像魯迅那樣的奮不顧身的“勇士”，也需要一些像林語(yǔ)堂這樣的，站在比較超然的態(tài)度來傳播中國(guó)文化的文人。
他曾說過：“對(duì)我自己而言，順乎本性，就是身在天堂�！彼u(píng)魯迅是“左傾急進(jìn)主義”。
思想觀念的差異，使他和曾經(jīng)的密友魯迅漸行漸遠(yuǎn)。
林語(yǔ)堂和魯迅的恩怨一直備受文壇非議。但是，他和魯迅之間純粹是文化價(jià)值觀的差異，并非世人想象的劍拔弩張。
魯迅逝世后，林語(yǔ)堂寫的悼念文章里這樣說：“吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相加，魯迅棄我，我亦無悔。大凡以所見相左，而為離合之跡，絕無私人意氣存焉�！�
1936年，應(yīng)賽珍珠的邀請(qǐng)，林語(yǔ)堂放下國(guó)內(nèi)的文壇是非，攜全家赴美國(guó)定居。啟程前，他特地帶上了蘇東坡的書籍資料，他說，在國(guó)外，只要有蘇東坡作伴，我就不會(huì)孤單。
蘇東坡是他最喜愛的人物。隨后他耗時(shí)三年，寫成了《蘇東坡傳》。
在美國(guó)，他繼續(xù)英文寫作，宣傳中國(guó)文化。他寫的《京華煙云》、《生活的藝術(shù)》等都成了西方的暢銷書。
尤其《生活的藝術(shù)》，更是被美國(guó)人奉為經(jīng)典。曾經(jīng)有一個(gè)美國(guó)人，看了這本書后，特地到唐人街，對(duì)見到的每一位中國(guó)人作揖。他說，感謝中國(guó)人，寫出了這么好的書，使他知道了世界有這么美好的東方文化。
身處美國(guó)的林語(yǔ)堂，時(shí)刻保持著對(duì)祖國(guó)文化的自信。他對(duì)女兒說，如果有同學(xué)笑你和他們有些地方不一樣，你不要自卑，因?yàn)槲覀儑?guó)家的文化比他們悠久而優(yōu)美。
林語(yǔ)堂在英國(guó)牛津大學(xué)的一次演講上，曾說：“東方文明就像一個(gè)美人，并且在西洋最名貴的美人瑪利亞之上，雖然這是一個(gè)麻臉的美人，近睹則百孔千瘡�！�
為什么這樣說呢？林語(yǔ)堂解釋說，身處國(guó)外時(shí)，昔日的抨擊不滿，卻都變?yōu)樾麄髯鎳?guó)的熱情言辭，幾乎轉(zhuǎn)而成為一傳播文化的外交使員。
當(dāng)他遠(yuǎn)離故土，回望祖國(guó)，卻比以往更加懷念、珍惜中國(guó)的美。
由于林語(yǔ)堂對(duì)中西方文化交流所做的巨大貢獻(xiàn)，1946年，他獲得美國(guó)威斯康辛貝路艾特大學(xué)的榮譽(yù)人文博士學(xué)位。
該校校長(zhǎng)致辭：“林博士，東方學(xué)者，世界文士，您具有國(guó)際思想，您的卓越不凡的寫作，以使您在世界上成為非官方的大使”。
這位非官方的大使，其對(duì)世界文化交流的影響迄今無人能比。
但當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)無人認(rèn)同，說他是賣國(guó)文人。
有些人認(rèn)為，在國(guó)家內(nèi)憂外患、生死存亡之際，你不寫些反映革命斗爭(zhēng)精神的文章，倒天天寫賞雪品茶、幽默這些，不合時(shí)宜。
林語(yǔ)堂回道，我就是要不合時(shí)宜，我寫的作品是要給更遠(yuǎn)的后人看的。
但是林語(yǔ)堂并沒有把祖國(guó)的命運(yùn)置身事外。
在抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)刻，他利用自己在美國(guó)的影響力，上下奔走，積極宣傳抗日。
為了支持國(guó)民政府抗戰(zhàn)，他曾將數(shù)萬美元存在中國(guó)銀行。誰料想內(nèi)戰(zhàn)時(shí)通貨膨脹，他的美金變成了廢紙。
但就是這么個(gè)不合時(shí)宜的林語(yǔ)堂，從1936年旅居美國(guó)30年，卻一直沒有入籍美國(guó)。
有人問他原因，他說，加入美國(guó)國(guó)籍，要跪在美國(guó)國(guó)旗下面宣誓效忠美國(guó)，這個(gè)我做不到。
他的女兒在香港居住，邀他到香港定居。他拒絕了，說，“看這些山，光禿禿的，這個(gè)殖民地的香港，到處飄著銅臭氣，有什么好呆的！”
1966年6月，林語(yǔ)堂攜妻子到臺(tái)灣定居，在臺(tái)北陽(yáng)明山終老。
圖|林語(yǔ)堂，廖翠鳳伉儷返臺(tái)，機(jī)場(chǎng)留影
林語(yǔ)堂的婚姻愛情觀，也似乎有些不合時(shí)宜。
“五四”以來倡導(dǎo)愛情解放，個(gè)性解放。“毋有愛，寧愿死”。這是現(xiàn)代的愛情觀。
但是，林語(yǔ)堂卻說這是一種不成熟的愛情觀，提出愛情是點(diǎn)心，婚姻是飯，不可能為了點(diǎn)心，而不要吃飯。
林語(yǔ)堂最愛的是初戀情人—一個(gè)同學(xué)的妹妹陳錦瑞。但是，因門第的懸殊，被女方父母棒打鴛鴦。
林語(yǔ)堂把自己關(guān)在房間里痛哭幾天，終于接受了現(xiàn)實(shí)。他說，愛情雖好，但是，不能為了點(diǎn)心，不吃飯，人生還是要走下去的。
后來，經(jīng)由父母介紹，他和另一個(gè)同學(xué)的妹妹廖翠鳳相戀。據(jù)說，兩人初次相識(shí)時(shí)，在飯桌上，廖翠鳳一直盯著林語(yǔ)堂看。事后廖翠鳳說，好奇他能吃幾碗飯。
文質(zhì)彬彬的林語(yǔ)堂打動(dòng)了了廖翠鳳的芳心。也是兩人有緣分，廖翠鳳雖是富商之女，卻不嫌棄林家的貧窮。
她說，窮點(diǎn)算不了什么？好在其父母也深明大義，沒有橫加阻攔，兩人順利地成了婚。
林語(yǔ)堂對(duì)妻子的通情達(dá)理深懷感激。他和妻子商量，要把婚書燒了，說，婚書只有離婚才用得上，我們不需用這個(gè)。妻子微笑著同意了。
一窮二白的林語(yǔ)堂用燒婚書的方式，表達(dá)了要與妻子白首相依的決心。
這以后的漫漫人生路，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，再到臺(tái)灣，林語(yǔ)堂也踐行了自己的諾言。兩人一直相伴終生。
新婚剛過的林語(yǔ)堂帶妻子赴美國(guó)留學(xué)，在旅途中，廖翠鳳得了盲腸炎，疼痛難忍。但是，廖翠鳳卻堅(jiān)決不動(dòng)用嫁妝，那是他們留學(xué)四年的生活費(fèi)。后來，捱到了美國(guó)，他們才終于找了醫(yī)生，給廖翠鳳動(dòng)了手術(shù)。
在國(guó)外求學(xué)的四年，由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，生活開支都要精打細(xì)算，這一切都有賴于廖翠鳳的精心打理。
林語(yǔ)堂在自傳里這樣寫他們?cè)趪?guó)外的生活：
“我倆本是一對(duì)不識(shí)不知坦白天真的青年，彼此相依賴，雖有勇敢冒險(xiǎn)之精神和對(duì)于前途之信仰，然而現(xiàn)金甚少而生活經(jīng)驗(yàn)不足。我妻的常識(shí)比我為多，所以她可以把逐個(gè)逐個(gè)銅元拿在手上數(shù)數(shù)，借知我們可以在留在國(guó)外幾天。”
終于，四年辛苦的付出有了回報(bào)。林語(yǔ)堂獲得了哈佛大學(xué)文學(xué)碩士和德國(guó)萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位，學(xué)成歸國(guó)。
回國(guó)后，林語(yǔ)堂先是到北大任教，后又輾轉(zhuǎn)到廈門、上海。
他們的經(jīng)濟(jì)狀況慢慢好轉(zhuǎn)。一起走過患難的夫妻倆恩愛有加，形影不離。
據(jù)林語(yǔ)堂學(xué)生回憶，在上海東吳大學(xué)時(shí)，師母自己駕車送老師到校，然后開車到附近買菜。再開車回東吳大學(xué)，等老師下班。有時(shí)她也會(huì)約同學(xué)到府上飲茶小敘。老師口含煙斗，談笑風(fēng)生，師母有時(shí)也會(huì)加入我們的討論中，她和老師都很風(fēng)趣。
林語(yǔ)堂和妻子廖翠鳳育有三個(gè)女兒。廖翠鳳一心想為林家生個(gè)男丁，林語(yǔ)堂卻寬慰她說，我和小女兒是雙胞胎呢。
林語(yǔ)堂將三個(gè)女兒視為無價(jià)之寶，他給三個(gè)女兒起了很有意味的名字，大女兒如斯，二女兒太乙，三女兒相如。
他與三個(gè)女兒親密無間，常常在一起玩游戲，共享童真快樂的時(shí)光。
圖|林語(yǔ)堂與次女太乙、三女相如、長(zhǎng)女如斯在紐約
和諧幸福的家庭給林語(yǔ)堂創(chuàng)作帶來了無窮的動(dòng)力。他曾說：“我也有福分得著妻子廖翠鳳的陪伴和照應(yīng)，由于她那溫柔的指點(diǎn)和那具有女性特征的安排，我們家庭充滿了愛和寧?kù)o，因此我可以安心工作�！�
在他們金婚紀(jì)念日之時(shí)，林語(yǔ)堂給了妻子一個(gè)深情的吻和一個(gè)勛章，勛章上面刻了美國(guó)詩(shī)人詹姆斯·惠特孔萊里的《老情人》一詩(shī)：
“同心相牽掛，一縷情依依。歲月如梭逝，銀絲鬢已稀。幽冥倘異路，仙府應(yīng)凄凄。若欲開口笑，除非相見時(shí)�！�
對(duì)于他們的婚姻，林語(yǔ)堂很自信，他說：“我把一個(gè)老式的婚姻變成了美好的愛情�！�
圖|林語(yǔ)堂與二女兒林太乙在中文打字機(jī)旁
在民國(guó)時(shí)，很多文人大佬，爭(zhēng)相拋棄原配，迎娶新愛。
但是，林語(yǔ)堂卻選擇堅(jiān)守自己的結(jié)發(fā)妻子，珍惜眼前人。雖然，他有時(shí)還是會(huì)想起自己的初戀，但那畢竟是過去式了。
他把一個(gè)經(jīng)父母之命的婚姻過成了一首浪漫的愛情詩(shī)。
圖|1969年林語(yǔ)堂夫婦結(jié)婚五十周年，宴會(huì)中(陽(yáng)明山故居)合切蛋糕
晚年的林語(yǔ)堂依舊筆耕不輟。1967年，他被聘為香港中文大學(xué)的研究教授，主持編撰《林語(yǔ)堂當(dāng)代漢英詞典》。
他還不止一次感嘆，生命太美好了，生命太短暫了，我還有那么多事情要做。我恨不能長(zhǎng)生不老。
這樣的話出自一個(gè)學(xué)者之口，看似矛盾，實(shí)則表現(xiàn)了林語(yǔ)堂熱愛生命、奮斗不息的赤子之心。
1976年3月26日，林語(yǔ)堂帶著對(duì)塵世的無限依戀，逝世于香港，終年81歲。
后來林語(yǔ)堂的靈柩運(yùn)至臺(tái)北，埋葬于陽(yáng)明山麓林家庭院后園。妻子廖翠鳳經(jīng)常來此陪伴他，直至她也最終離世，追隨他而去。
臺(tái)灣某報(bào)社發(fā)表社論，評(píng)價(jià)林語(yǔ)堂說：“尤可貴的是，其一生沉潛于英語(yǔ)英文，而絕不成為‘西化’俘虜，其重返中國(guó)文化的知識(shí)勇氣，及其接物處事的雍容謙和不失為一典型的中國(guó)學(xué)者�！�
文|南國(guó)雨落
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