魯迅常被簡化為一個憤世嫉俗、永遠(yuǎn)批判的“斗士”形象，被人誤解對國學(xué)并不是很友好，甚至被批評為“破壞舊文明的代表人物”。

書中孫郁談到魯迅被誤解有一個原因是他曾經(jīng)譏諷京劇。魯迅對京劇的“美學(xué)價值”確實是持懷疑態(tài)度。他認(rèn)為京劇過于注重形式上的夸張和華麗，而忽視了內(nèi)容的真實性和深刻性。在《社戲》中，魯迅形容自己看過的京劇是“咚咚的敲打、紅紅綠綠的晃蕩”，“一大班人亂打”，戲臺下則“太不適于生存了”。

這些對魯迅的誤解在孫郁看來只是表層感知，并沒有看到魯迅思想的內(nèi)核。人們往往忽略了魯迅豐富的內(nèi)心世界以及對人性的深刻理解，他的文學(xué)作品和思想同樣是多元的。

孫郁近期出版的《魯迅與國學(xué)》一書，用十五個章節(jié)，描繪了魯迅如何在接受新知識的同時，也自如地運用和借鑒傳統(tǒng)國學(xué)的精髓。這部書拓寬了魯迅研究的視野，為我們提供了理解魯迅與國學(xué)關(guān)系的新視角。

也讓我們對魯迅的認(rèn)識更為全面，魯迅并非簡單復(fù)古或全盤否定國學(xué)，而是帶著批判性的眼光去審視。

魯迅與國學(xué)的淵源

孫郁在書中詳細(xì)梳理了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，工作內(nèi)容以及藏書的構(gòu)成，全面介紹了魯迅對國學(xué)的認(rèn)識過程。

魯迅在紹興時期，也就是幼年階段接受過良好的舊學(xué)訓(xùn)練，《三國演義》《西游記》《封神演義》《鏡花緣》《聊齋志異》等小說在他十二三歲都是閱讀過的。后來魯迅考取了當(dāng)時的南京江南水師學(xué)堂，半年后進(jìn)入江南礦路學(xué)堂學(xué)習(xí)。雖然這個學(xué)堂偏德式的教育體系，但同樣重視國學(xué)，也會學(xué)習(xí)宋朱熹創(chuàng)作的《小學(xué)集注》之類的古籍。

魯迅對國學(xué)的觀點產(chǎn)生變化是在他去日本留學(xué)時期，他在這一階段接觸到了《摩羅詩力說》《人之歷史》等著作，開始反思舊文化缺失的東西是什么。比如留學(xué)期間，魯迅曾對老子的思想有這樣的描述，他談到“老子書五千語，要在不攖人心；以不攖人心故，則必先自致槁木之心，立無為之治；以無為之為化社會，而世即于太平。然奈何星氣既凝,人類既出而后,無時無物,不稟殺機(jī),進(jìn)化或可停,而生物不能返本。

魯迅在東京留學(xué)照片

這句話前半段，魯迅認(rèn)為，老子思想的精髓在于“不攖人心”，即通過內(nèi)心的修煉和順應(yīng)自然規(guī)律，實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。后半段則通過描述宇宙生成、人類出現(xiàn)以及生物進(jìn)化的不可逆性，表達(dá)了對生命存在和宇宙秩序的深刻思考。

日本留學(xué)回來后，魯迅進(jìn)入教育部工作。他在北京十余年的生活中，用大量的時間抄錄古書，收集拓片，造訪古跡，琉璃廠購書。

最令筆者印象深刻的是魯迅去琉璃廠購書的經(jīng)歷，在北京半年不到的時間，魯迅去北京琉璃廠高達(dá)19次。書中詳細(xì)列舉了魯迅對琉璃廠經(jīng)歷的日記原文，通過日記分析魯迅購買了大量的古籍，種類繁多，如《世說新語》《文選補遺》等，而且魯迅這一段工作經(jīng)歷與舊文化的遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)系很大，魯迅本身的職位是教育部僉事，負(fù)責(zé)的是博物館、圖書館、美術(shù)館以及搜集古物。所以說魯迅對國學(xué)淵源是非常深刻的，無論從小接受的訓(xùn)練還是后期上學(xué)，包括工作內(nèi)容，都與國學(xué)息息相關(guān)。

那么介紹完魯迅的經(jīng)歷，作者還在書中詳細(xì)介紹了魯迅的藏書規(guī)模，高達(dá)14000多冊，除了文學(xué)的書籍外，金石學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、民俗學(xué)包括科學(xué)史的著作應(yīng)有盡有，可見魯迅對舊學(xué)有濃厚的興趣。

魯迅對國學(xué)的批判性審視

書中大量引用魯迅本人的文字及與其同時代人的信件對話，來展示魯迅對國學(xué)的批判性的審視。

比如魯迅對于版畫藝術(shù)和金石相結(jié)合的批判性思考很有意思。魯迅對版畫藝術(shù)十分癡迷，也是這個門類的收藏大家。據(jù)悉，魯迅藏有中國版畫2000多件、外國版畫2000多件，還有多達(dá)6000多件的碑刻拓片。

作者是列舉了1935年魯迅寫給著名藝術(shù)家李樺的信的一段話：“至于怎樣的是中國精神，我實在不知道。就繪畫而論，六朝以來，就大受印度美術(shù)的影響，無所謂國畫了；元人的水墨山水，或者可以說是國粹，但這是不必復(fù)興，而且即使復(fù)興起來，也不會發(fā)展的。所以我的意思，是一位倘參酌漢代的石刻畫像，明清的書籍插畫，并且留心民間所賞玩的所謂“年畫”，和歐洲的新法融合起來，許能夠創(chuàng)出一種更好的版畫�！�

魯迅并非簡單地復(fù)古或全盤否定中國的藝術(shù)形式，而是帶著批判性的眼光去審視傳統(tǒng)文化，尋找仍有活力的元素，比如他說到融合歐洲的新法，為新文化建設(shè)提供養(yǎng)分。

李樺 《怒吼吧！中國》木刻版畫

筆者也介紹下與魯迅通信的李樺。他畢業(yè)于廣州市立美術(shù)學(xué)校，1930年留學(xué)日本，回國后任教于母校。在魯迅的推動下，李樺帶學(xué)生走出書齋，走進(jìn)社會現(xiàn)實，他的木刻作品也開始直接反映民族解放斗爭。他積極參加魯迅所倡導(dǎo)的新興版畫運動�？箲�(zhàn)勝利后，李樺組織了影響巨大的抗戰(zhàn)八年木刻展。

新文化運動初期，魯迅對于儒家禮教的批判在很多作品中是可以看到的，比如作者列舉了魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的一段話：“我現(xiàn)在心以為然的道理，及其簡單。便是依據(jù)生物界的現(xiàn)象，一，要保存生命；二，要延續(xù)生命；三，要發(fā)展這生命（就是進(jìn)化）�！�

這段對于父子關(guān)系的論述直指儒家禮教的軟肋：儒家講究君君臣臣，父父子子，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。在魯迅看來，人首先是生命，生命就要按生命的規(guī)律而運行。

既然說到新文化運動，他們當(dāng)時批判的是整個儒教嗎？筆者比較認(rèn)同山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院黃玉順教授的觀點，他在接受媒體專訪時表示新文化運動批判的“禮教”，基本上集中在儒學(xué)的“禮”的層面，就是社會規(guī)范及制度的層面，而不怎么涉及“仁”“義”等概念。

那么在作者孫郁看來，如果從文化史的角度談，魯迅和孔子二者是有相似性的，比如責(zé)任感和利他性�？鬃右匀蕿楹诵�，魯迅以人為核心�？鬃犹岢�君君臣臣、父父子子，魯迅則說人各有己，自他兩利。但前者孔子影響了社會制度，而魯迅則為知識分子提供了精神養(yǎng)分。

魯迅國學(xué)研究的方法和成就

魯迅對于國學(xué)的深入研究與其個人的學(xué)術(shù)歷程緊密相連。孫郁詳細(xì)講述了魯迅研究國學(xué)的收集方法以及具體實例，如魯迅整理《嵇康集》、《會稽舊志》，生動地描繪出魯迅在國學(xué)領(lǐng)域的深厚造詣。

比如，書中談到魯迅在收集古代文獻(xiàn)時候并不是特別在意是不是名家的作品，而是看重那些被漸漸遺忘和忽略的人物形跡。像他搜集的《會稽舊志》就是魯迅用心抄錄的故土人物簡介，簡樸平易。

魯迅研究古代文獻(xiàn)的方法很古樸，也很辛苦，主要分為兩部分：其一是不同版本的對比，其二是古書注疏的求疵。

令筆者印象最深的是魯迅整理《嵇康集》，時間跨度長達(dá)23年。魯迅從1913年起就開始閱讀、校勘《嵇康集》。他在《嵇康集》方面所做工作非常出色，但在序言中謙遜地說“恨學(xué)識荒陋，疏失蓋多”。

而且魯迅在討論嵇康的詩人時，除了看重他的才學(xué)外，也意識到文學(xué)和政治之間的關(guān)系。他曾寫過一篇名為《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的文章就是從時代風(fēng)氣來討論生活方式和寫作活動的。魯迅認(rèn)為，盡管魏晉時期被譽為“文學(xué)的自覺時代”，然而曹丕與曹植在文學(xué)觀念上的分歧，卻揭示了該時期文人仍受制于時代政治的局限性，未能完全超脫其外。

結(jié)語：

孫郁的新作《魯迅與國學(xué)》為我們打開了一扇通往魯迅精神深處的大門。本書邏輯十分清晰，講述了魯迅與國學(xué)的淵源，研究國學(xué)的方法，以及具體研究什么，批判的又是什么。

讀完此書，讓讀者了解到魯迅不只是斗士，而是一位充滿了生活情趣，下苦功夫的研究者和收藏家。

本書列舉了大量魯迅與友人親朋珍貴的書信，著作金句語段等，讓我們直觀的了解到魯迅在回望過去的陳跡時的批判性的眼光，以及如何攪動當(dāng)時的思想世界。

筆者認(rèn)為作者在書中并沒有很多結(jié)論式的表述，而是用細(xì)膩的筆觸把魯迅與國學(xué)接觸的過程、包括一些小小不言的“暗功夫“寫的很清晰。

正如茅盾先生所言，魯迅是一個“老孩子”，他承載著民族的魂魄與脊梁，在承傳與開拓中前行。

作者簡介：

孫郁，曾任中國魯迅研究會會長、《魯迅研究月刊》主編、教育部長江學(xué)者特聘教授，現(xiàn)任中國人民大學(xué)吳玉章高級講席教授。長期從事魯迅和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，著有《魯迅憂思錄》《魯迅與俄國》《民國文學(xué)課》等。曾獲第八屆高等學(xué)�？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學(xué)）一等獎、第十二屆華語文學(xué)傳媒大獎年度批評家獎、朱自清散文獎、丁玲文學(xué)獎等。

文/袁立聰