以利相交，利盡則散；

以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾。

——隋·王通《文中子·禮樂篇》

所謂利，所謂勢(shì)，皆不過一時(shí)之便宜，多依賴于外物，一旦周遭有變，時(shí)運(yùn)顛倒，利益崩塌，以其所建立的交情，人情，自然分崩離析。

這無可厚非，只是作為當(dāng)事人，又有幾人能看清個(gè)中因由，慣常所見終究歸結(jié)于具體個(gè)人如何不是。試想，換個(gè)人就會(huì)更好？更重要的恐怕是認(rèn)清彼此關(guān)系的基礎(chǔ)。

至此，才對(duì)先賢之“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，有了切身感受。

怒者，心之賊也；欲者，身之阱也

——宋·《近思錄·存養(yǎng)篇》（朱熹/呂祖謙編）

憤怒，乃是內(nèi)心的竊賊，偷取人的理性；欲望，則是身體的陷阱，墮入而不可自拔，最終將失去自我。

并非怒不可生，并非欲不可有，而是掌控情緒和欲望，而不是陷于其中，反被其控制，如此往復(fù)，終究淪為情與欲的傀儡，何談身之輕快，心之自由。

不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

——《莊子·應(yīng)帝王》

內(nèi)心澄澈之人，他的內(nèi)心就像是一面鏡子，已經(jīng)照過者就此而去，不必送；尚未照過者亦不必迎，如此這般，現(xiàn)下照的也就無有痕跡。所以能夠經(jīng)得起考驗(yàn)而不受損傷。

耿耿于懷者，多半將內(nèi)心當(dāng)做了畫板，想描摹過去，想遐想未來，想刻畫當(dāng)下，內(nèi)心過滿，沒有空間盛放真正的自己。

不誹謗于人，亦不觀是非，

但自觀身行，諦見身所行。

——南傳佛教《法句經(jīng)》

不要言語(yǔ)中傷他人，毀謗他人，也不要過于強(qiáng)求人世中的是非對(duì)錯(cuò)，就只是自我觀照自身的行為，窺見自省自身所有的行徑。

有是非，則有親屬；有親屬，則有恩怨；有恩怨，則有求不得怨憎會(huì)，有生老病死之無盡愁，陷于欲之牢籠，不可自拔，讓明澈之心蒙上世俗之塵，與日俱增不得脫。

反求諸己，知易行難，也正是其難能可貴之處。

《平凡的世界》續(xù)集《平凡的人生》