古今凡修書(shū)者必先倡尚意。然何為尚意？所謂尚意，即不能簡(jiǎn)單地理解為以書(shū)來(lái)抒情寫(xiě)意，尚意的內(nèi)涵，從書(shū)法和實(shí)踐來(lái)看，則包括兩個(gè)方面：

       一是，論書(shū)首重人品。蘇軾曰：“古之論書(shū)者，兼論其平生，茍非其人，雖工亦不貴也。”此言確有道理，事實(shí)確亦如此。如宋所指：宋之四大家：蘇、黃、米、蔡，即為實(shí)例。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾皆有佳品傳世，然蔡京則不然，因其乃奸佞之臣，后人惡其行，因此以品學(xué)兼優(yōu)的蔡蘘代之。所以，修書(shū)者必先修其德，此乃書(shū)法老師們首要之任務(wù)，正所謂：識(shí)文斷字、知書(shū)達(dá)理是也。

        二是，在書(shū)法創(chuàng)作上刻意求新，然這亦都在修德之基礎(chǔ)上的事，是自覺(jué)的，是在理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，并非空穴來(lái)風(fēng)。蘇軾曾言：“吾書(shū)雖不佳，然出新意，不踐古人，是一快也�！彼�謂：自出新意，不踐古人。黃庭堅(jiān)言：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”

          可見(jiàn)，修書(shū)先修德是之根本。所以，吾著：“修德修藝篇”，以警世人，此乃修書(shū)之正務(wù)。

                               甲午年冬                二零一四十一月               李立華