一

生存在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們的個(gè)人命運(yùn)、國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)，無不打上現(xiàn)實(shí)的烙印，任何文學(xué)體裁都不可能脫離現(xiàn)實(shí)的客觀性。就詩歌而言，自我中心并非現(xiàn)代詩歌最終的表達(dá)途徑，它只是現(xiàn)代詩歌寫作中一種基本的形態(tài)。詩歌的現(xiàn)代性、社會(huì)性即現(xiàn)實(shí)性才是詩歌最根本的道路�？疾煨聲r(shí)期詩歌寫作實(shí)踐，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)即個(gè)人自覺到詩歌群體創(chuàng)作意識(shí)的集中體現(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)更多的詩人總是自覺、不自覺地傾向或重視從現(xiàn)實(shí)性、邊際性、介入性、節(jié)奏性、內(nèi)生性五個(gè)方面去挖掘和達(dá)成詩歌的文本價(jià)值。他們堅(jiān)持現(xiàn)代詩歌語境，從個(gè)人自覺出發(fā)，在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐過程中，忠實(shí)并遵循真情實(shí)感、內(nèi)心關(guān)照、真實(shí)感悟。這種現(xiàn)代詩歌語境下的個(gè)人自覺和個(gè)體實(shí)踐創(chuàng)造了詩歌的集體主義經(jīng)驗(yàn)。

滲透在文本中，這些特征既可以是以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)“個(gè)人化”傾向，也可以是從個(gè)體自覺到眾多詩人“集體意識(shí)”或“實(shí)踐”創(chuàng)造的眾生經(jīng)驗(yàn)。作為一種詩歌力量和詩性的觀照，它是現(xiàn)代詩歌寫作最基本的支撐，值得我們遵循。隨著中國(guó)當(dāng)代新詩的發(fā)展，詩歌界越來越重視從普通的生命個(gè)體出發(fā)，純粹客觀真實(shí)地還原生活本態(tài)，也就是新寫實(shí)主義詩歌的寫作。中國(guó)的新寫實(shí)主義，從20世紀(jì)80年代開始逐步形成了以寫實(shí)為主，高度還原現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)寫作的藝術(shù)特征。從主流詩歌期刊到民間詩壇，當(dāng)時(shí)，中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義以寫實(shí)主義反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要以歌頌性詩歌作品為主，葉延濱、流沙河、傅天琳、李小雨、韓作榮、張新泉、張學(xué)夢(mèng)、雷抒雁、吉狄馬加等大批重要詩人參與并實(shí)踐著。

雖然新寫實(shí)詩歌迅速發(fā)展，但由于詩歌理論的模糊、乏力和缺位，以至于這一詩歌運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期處于多元自發(fā)階段，沒有得到應(yīng)有的倡導(dǎo)和歸納，更沒有形成明確而較為成型的詩學(xué)主張和創(chuàng)作觀念。但新寫實(shí)主義詩歌在主張自己的路線時(shí)，并沒有像其他流派提出一些排他性的主張和要求。這樣更符合詩歌的包容性原則，能夠在自身倡導(dǎo)的主旨和體系下，去廣泛地借鑒、接納、吸收、融合其他詩學(xué)主張和藝術(shù)手法，從而海納百川，延伸、創(chuàng)造、誕生更多視角。

而在現(xiàn)代詩歌語境下，詩歌意象對(duì)擴(kuò)大詩歌領(lǐng)域和豐富詩歌內(nèi)涵也發(fā)揮著越來越重要的作用。九葉詩人、學(xué)者鄭敏說：“詩人的創(chuàng)造靈敏與對(duì)生命的敏感與經(jīng)驗(yàn)都凝聚于意象之中”“它是詩歌獨(dú)特的傳動(dòng)帶方式”。在中國(guó)，詩歌不僅是語言的藝術(shù)，更是意象的集合與激活。意象作為除詩歌的基本要件外，其設(shè)置和建構(gòu)是使詩歌獲得更深的美學(xué)意蘊(yùn)，構(gòu)成詩歌獨(dú)特魅力最為關(guān)鍵的因素。

詩人要有與其它文學(xué)形式所不同的語言駕馭能力，以及對(duì)意象永無止境的探索、提取和創(chuàng)新運(yùn)用的能力。可以說，詩歌是自始至終站在不斷創(chuàng)造語言豐富性多樣性的前沿。就某種意義而言，是詩人們以意象的擴(kuò)展和重新搭建不斷拓寬詩歌領(lǐng)域和文字空間，豐富詩歌的內(nèi)涵和閱讀性。中國(guó)語境下的詩歌的意象比其它任何國(guó)家的語境都要寬廣、深刻、靈動(dòng)，這是由漢語文字的多義性所決定的，甚至是其它語系根本無法理解和達(dá)成的。

二

比較傳統(tǒng)詩歌與新時(shí)代詩歌，一個(gè)十分重要的標(biāo)志性區(qū)別，在于詩歌意象的巨大差異。事實(shí)上，從當(dāng)下詩歌寫作現(xiàn)象出發(fā)并考量，新時(shí)代詩歌在意象運(yùn)用的深度、廣度、復(fù)雜性上也有了深刻變化，對(duì)文本豐富性的深度探索,給當(dāng)代詩歌的寫作和解讀提供更有沖擊力的視覺和閱讀效應(yīng)。它有一個(gè)突出特征，就是現(xiàn)代工業(yè)文明即“后工業(yè)”時(shí)代的沖擊和烙印，也就是說，時(shí)代背景對(duì)詩歌的影響將越來越大。

隨著后工業(yè)時(shí)代的到來和成型，中國(guó)重工業(yè)的比重迅速下降，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的新興產(chǎn)業(yè)開始迅猛發(fā)展，人們的生存方式被逆轉(zhuǎn)，生活觀念轉(zhuǎn)變，生活節(jié)奏加快，高科技手段代替?zhèn)鹘y(tǒng)方式，快餐文化、世俗文化逐步盛行成為不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)實(shí)。為迎合讀者的口味，隱喻、暗示、通感等可能提高寫作難度和閱讀深度的表現(xiàn)手法不斷被否定、被拋棄。詩歌的口語化讓年輕的寫作者不再重視意象，而更喜歡直抒胸臆的表達(dá)。直來直去、淺白如水的教科書范式寫作受到追捧，與散文完全雷同的平面化敘述，沒有任何詩意可言、僅僅是一段小文字、一個(gè)小故事表達(dá)而號(hào)稱為詩歌的現(xiàn)象儼然成為詩歌寫作的主流傾向，等等。

讓詩歌的本質(zhì)功能，即運(yùn)用意象、抒情的藝術(shù)正在減弱。對(duì)于這些詩歌現(xiàn)象和問題，我們要敢于直面，理解和批判，又要揚(yáng)長(zhǎng)避短，在尊重文化現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，運(yùn)用新寫實(shí)藝術(shù)手段去理性地發(fā)掘詩歌新的功能。這是后工業(yè)時(shí)代的沖擊下詩歌創(chuàng)作的必然選擇。

它們一方面較為集中的體現(xiàn)在詩歌的工業(yè)題材和工業(yè)意象的廣泛性、復(fù)雜性，另一方面因社會(huì)生活深刻變化帶來當(dāng)代中國(guó)詩歌整個(gè)意象的創(chuàng)新和更迭。后工業(yè)時(shí)代創(chuàng)造的詩歌意象體系，不僅包括工業(yè)題材詩歌意象，還囊括、衍生整個(gè)新時(shí)代詩歌意象的使用、生存模式和探索。

中國(guó)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，尤其在新世紀(jì)以來，出現(xiàn)了中國(guó)詩人集體對(duì)工礦題材介入的詩歌現(xiàn)象。2010年雷抒雁、韓作榮、張同吾、高洪波、葉延濱、舒婷、林雪等為代表的30余位詩人齊聚撫順，深入工礦企業(yè)采風(fēng)，創(chuàng)造出《礦坑遐思》《西露天礦》《獻(xiàn)給煤和詩的搖籃》《黑太陽》等，這些有思想深度、有情感溫度、意象遷移多變的工業(yè)詩篇，無疑有力促進(jìn)了新工業(yè)詩歌的欣欣向榮。隨后出現(xiàn)的王二冬、龍小龍、馬飚、彭志強(qiáng)等一批詩人，以當(dāng)下工業(yè)發(fā)展為題材切入，如王二冬的《快遞中國(guó)》，龍小龍的《新工業(yè)敘事》，馬飚的《太陽詩篇》，彭志強(qiáng)的《電線桿》等，均引起詩歌界廣泛關(guān)注，被稱作是“新工業(yè)詩歌”。

三

張清華教授在總結(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代詩歌美學(xué)時(shí)說：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩歌寫作所帶來的，不止是文本數(shù)量的劇增和泡沫化、語言形式上的無限開放化，更重要的是造成了美學(xué)上的變化——‘網(wǎng)絡(luò)美學(xué)’成為了一種新的美學(xué)趨勢(shì)與形態(tài)。”而今，個(gè)人微信、公眾自媒體平臺(tái)，更是為詩歌創(chuàng)造了無限可能。

不斷適應(yīng)工業(yè)文明日新月異的變化，是當(dāng)代詩人個(gè)體自覺的另一個(gè)根本要求。在這里在，要強(qiáng)調(diào)的是相對(duì)于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，而今的難處在于，不僅要重視工業(yè)時(shí)代的詩歌意象處于快速更新、不斷改變的過程，不斷地去創(chuàng)新詩歌意象，更要警惕因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，以及QQ、微信、釘釘?shù)雀鞣N流媒體的出現(xiàn)和普及，一個(gè)全新的意象可能剛剛被人發(fā)現(xiàn)或挖掘出來，很快就被淹沒、落伍，被更新穎、更有創(chuàng)造力的意象所替代。這就需要我們深入發(fā)揮藝術(shù)想象力，從深度和廣度上去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造意象。可以說，目前的詩歌寫作處于快速更新?lián)Q代時(shí)期，一個(gè)寫作者如果不善于總結(jié)學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新，他的文字很快就會(huì)陳舊落伍、呆板無趣；而誰能把握時(shí)代的脈動(dòng)，不斷挖掘出新的詩歌意象，用新的語境保持文字的脫俗之美，誰就能脫穎而出。

破解這一難題的重要途徑在于堅(jiān)持文化自覺。對(duì)于新時(shí)期詩歌，“時(shí)代文化”無疑是一個(gè)最為敏感的詞語。新時(shí)期以來，時(shí)代文化正在使詩歌走向成熟和壯大。文化的自覺與融合了，不僅使當(dāng)代詩歌在主題意蘊(yùn)、價(jià)值導(dǎo)向、審美取向、表現(xiàn)方法等等方面豐富多彩，發(fā)生著歷史性變革和突圍，而且使整個(gè)詩壇的運(yùn)動(dòng)形態(tài)與創(chuàng)作水準(zhǔn)完成了由近代到當(dāng)代的時(shí)差推進(jìn)。所有變革中，主題視角從表層的現(xiàn)實(shí)深度到多維文化轉(zhuǎn)變，是其最根本的動(dòng)力與催化劑。當(dāng)然，文化意向的自覺也帶來了失敗與成功俱在的困境，這種困境在新時(shí)期屢屢折磨著詩歌運(yùn)動(dòng)，使它在飽受滋潤(rùn)、不斷走向成熟與現(xiàn)代化的同時(shí)，不斷地陷于陣痛和失誤之中。

目前，還有一個(gè)現(xiàn)象，就是敘事詩泛濫。對(duì)于詩歌敘事，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)敘事詩意化并與抒情有機(jī)結(jié)合，在注重詩歌時(shí)代性的同時(shí)，充分重視抒情與意象的合理性，不斷挖掘可以讓詩歌更有意味而充滿藝術(shù)魅力的一些新意象。當(dāng)下有些詩人沒有理性的詩歌敘事方法，他們往往只注重?cái)⑹觯�而忘記了詩歌的本質(zhì)和功能，即語言的藝術(shù)性和抒情性。對(duì)于新寫實(shí)詩歌，完成可以在高度重視還原現(xiàn)實(shí)的原生態(tài)寫作主體下，廣泛探索其它寫作工具的融入，將其它寫作手法運(yùn)用到新寫實(shí)詩歌創(chuàng)作之中。因此，我們有必要將詩歌寫作置于現(xiàn)代工業(yè)文明的背景下考量，這是任何詩人都逃避不了的。

即使我們僅僅從事田園式詩歌創(chuàng)作，但工業(yè)時(shí)代已經(jīng)擴(kuò)充和影響到我們的家園；即使你從事個(gè)人寫作，往往也會(huì)打下時(shí)代生活的烙印。所以，我們要以新時(shí)期詩歌的形態(tài)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明予以多維度的關(guān)注和描述，去發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用與新時(shí)期工業(yè)文明有關(guān)的意象，找到詩歌所體現(xiàn)的新的文化故事源泉和語言藝術(shù)表達(dá)方式，通過詩歌意象透視工業(yè)文明作為一種物質(zhì)向度如何影響詩歌的創(chuàng)作。同時(shí)，通過詩歌體裁的多樣性揭示新時(shí)期詩歌與現(xiàn)代文化的精神暗合，通過詩歌意象揭示新時(shí)代的精神內(nèi)涵與新時(shí)期詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，并有效強(qiáng)調(diào)新時(shí)期詩歌與工業(yè)文化的關(guān)系分析，并憑借對(duì)詩歌的語言、意象、內(nèi)容的分析梳理二者之間的關(guān)系,以嶄新的視覺審視新時(shí)期的詩歌,挖掘詩歌所體現(xiàn)的文化價(jià)值。

總之，對(duì)于新時(shí)代意象的提取和創(chuàng)造，新寫實(shí)主義詩歌也許是一個(gè)有效的工具。

作者簡(jiǎn)介丨金指尖，本名周劍波，現(xiàn)為四川省詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。作品散見各級(jí)報(bào)刊雜志和數(shù)十種詩歌選本，有詩獲有全國(guó)總工會(huì)、詩刊社、中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)等全國(guó)性詩歌大賽獎(jiǎng)多項(xiàng)。