在時(shí)間的大浪淘沙洗禮下，我國(guó)眾多的佛教宗派中，現(xiàn)在還在流行著的主要有三論宗、法相宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗八大宗派。

關(guān)于八大宗派的大致情況和它們的各自祖庭，且跟隨哲學(xué)詩(shī)畫逐一道來(lái)。

1.三論宗

三論宗的實(shí)際創(chuàng)始人是隋王朝的吉藏法師，這是一個(gè)以研究鳩摩羅什翻譯的《中觀論十二門論》為主要典籍所形成的佛教宗派。三論宗的教義以法性理邊說(shuō)的真諦，以及緣起現(xiàn)象說(shuō)的世俗諦為總綱，以徹悟真俗不二的中道，也叫諸法實(shí)相為究竟。

由于其宗著重聞?chuàng)P佛教“諸法性空”理論，所以又有“法性宗”之稱。當(dāng)時(shí)，吉藏曾在會(huì)稽(今浙江省紹興市)嘉祥寺講法，受學(xué)的人達(dá)千余人，人稱“嘉祥大師”。在衣缽傳授上，三論宗初祖僧朗和二祖僧詮住南京棲霞寺。其后，僧詮再傳法朗，法朗住金陵城郊皇興寺。接著法朗再傳吉藏，并由吉藏完成了對(duì)“三論”的注釋，此外并撰《大乘玄論)等著作，對(duì)三論要義作了專門的述。

三論宗的祖庭有江蘇省南京市郊的棲霞寺、皇興寺，以及浙江紹興的嘉祥寺�，F(xiàn)在，皇興寺和嘉祥寺均已淹沒，只存有棲霞寺。

2.法相宗

唯識(shí)真性否認(rèn)有離開意識(shí)的客觀物質(zhì)世界，所以稱為法相宗，也可稱為唯識(shí)宗。又由于法相宗奉《瑜伽師地論》為根本教典，因此又稱瑜伽師地宗。

《瑜伽師地論》，是這一宗的基本典籍。除此，還由于法相宗創(chuàng)始人為常住西安慈恩寺里的“慈恩大師”，故而也有人稱之為慈恩宗。法相宗的庭祖在西安市南和平門外慈恩寺，同時(shí)還有西安市東南約二十公里長(zhǎng)安縣少陵原的興教寺，因?yàn)榕d教寺是窺基和他老師唐玄奘的遺骨遷葬之地。

3.天臺(tái)宗

天臺(tái)宗因?qū)嶋H創(chuàng)始人智者常住浙江天臺(tái)山而得名，又因?yàn)檫@宗以《法華經(jīng)》《大智度論》等作為立宗的依據(jù)，而尤以釋迦牟尼最后所說(shuō)的法華經(jīng)為核心，所以又稱“法華宗”。

法華宗的形成，主要是把當(dāng)時(shí)印度和中國(guó)佛教各派教義，重新加以組織梳理，從而確立了以五時(shí)八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心的思想體系。天臺(tái)宗的祖庭，也就是根本道場(chǎng)，為隋朝晉王楊廣因繼承智者遺志而建的浙江天臺(tái)山國(guó)清寺。此外，還有智者講《法華玄義》、《摩河止觀》，所在地位于湖北當(dāng)陽(yáng)縣西十五公里、玉泉山東南的玉泉寺。

4.華嚴(yán)宗

這一宗因以《華嚴(yán)經(jīng)》作為主要經(jīng)典而得名，又因?yàn)槿A嚴(yán)宗的實(shí)際創(chuàng)始人法藏，武則天曾賜他賢首國(guó)師之號(hào)，所以也叫賢首宗。同時(shí)，還因?yàn)槿A嚴(yán)宗發(fā)揮“法界緣起”的要旨，故而又名“法界宗”。

法華宗主要用三時(shí)五教判攝佛法，以三觀、四法界、六相、十玄作為核心理論。華嚴(yán)宗的祖庭有清涼寺、華嚴(yán)寺和草堂寺，清涼寺位于山西省五臺(tái)縣東北的五臺(tái)山，為法藏私淑弟子澄觀撰寫注釋《華嚴(yán)經(jīng)疏隨疏演義鈔》的處所。華嚴(yán)寺在陜西長(zhǎng)安縣少陵原半坡上，其寺南辭為華嚴(yán)宗三祖，實(shí)際創(chuàng)始人法藏的埋骨之所。草堂寺在陜西戶縣域東南二十公里圭峰山下，華嚴(yán)宗五祖宗密曾在這里起草《圓覺經(jīng)疏》。

5.禪宗

這一宗以把心專注在一法境上努力參究，以期證悟本自心性的禪定概括佛教所有修習(xí)，所以各為禪宗。禪是梵文“禪那”的簡(jiǎn)稱，意譯為靜慮，一般叫禪定，禪宗的初祖是南朝宋末時(shí)由天竺來(lái)華傳授神法的達(dá)摩。達(dá)摩以后，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍。從五祖弘忍的兩個(gè)弟子開始，又分為北方神秀的漸悟說(shuō)和南方慧能的頓悟說(shuō)兩宗，稱為“北宗”“南宗”。

不久北宗式微、南宗一枝獨(dú)秀，成了禪的正宗。南宗的教義是不立文字，直指人心，見性成佛。此后慧能門下，從青原行始，南岳懷讓開始，青原一系派生曹洞、云門、法眼三宗，南岳一系形成溈仰、臨濟(jì)兩宗。曹洞、云門、法眼、溈仰、臨濟(jì)五宗合在一起，人稱“五宗”。

6.凈土宗

這一宗主張乘佛愿力，用念“南無(wú)阿彌陀佛”來(lái)統(tǒng)攝一切法門，以達(dá)到死后往生阿彌陀佛西方凈土極樂世界的目的，所以叫凈土宗。

凈土宗初祖慧遠(yuǎn)法師，正式創(chuàng)立人是唐代演說(shuō)凈土法門三十多年的善導(dǎo)和尚，而初祖則為東晉廬山的慧遠(yuǎn)法師。當(dāng)時(shí)，慧遠(yuǎn)曾邀集十八位高賢成立“白蓮社”，發(fā)愿念佛求生西方凈土�；圻h(yuǎn)之后，北魏曇鸞雖在山西玄中寺提倡凈土法門，但還沒有創(chuàng)立完備的凈土宗義和行義。凈土宗所奉的佛經(jīng)主要是《無(wú)量壽經(jīng)》《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》和《往生論》，人稱“三經(jīng)一論”。

凈土宗的祖庭，有東林寺，玄中寺和香積寺。東林寺在江西省西北，為傳說(shuō)中慧錠邀集十八高賢結(jié)“白蓮社”＂發(fā)愿念佛的地方。玄中寺在山西省交城縣西北石壁谷中，又稱石壁寺，為縣鸞大師弘布凈土信仰的寺院。香積寺在陜西省長(zhǎng)安縣香積寺村，由凈土宗正式創(chuàng)立人善導(dǎo)法師弟子懷輝等人為紀(jì)念老師善導(dǎo)而建。

7.律宗

這一宗因奉小乘法藏《四分律》，并加以大乘教義的闡釋而成，所以叫做律宗。又因?yàn)閯?chuàng)始人唐朝的道宜經(jīng)常住在終南山里，所以又稱“南山律宗”。

律宗的祖庭為陜西長(zhǎng)安終南山豐德寺，此外尚有位于江蘇省揚(yáng)州新北門外蜀崗中峰的大明寺。為什么大明寺會(huì)成為律宗祖庭呢？原因是道宣之后，道宣的再傳弟子鑒真晚年曾在大明寺講授戒學(xué)，化導(dǎo)一方，所以這座始建于南朝宋大明年間的大明寺，就成了律宗的祖庭。后來(lái)，人們也有把蘇州西園戒憧律寺同時(shí)列為律宗祖庭的。

8.密宗

這一宗自稱受法身佛大日如來(lái)密法奧秘的具真言教，并因不經(jīng)灌頂、不經(jīng)傳投不得任意傳習(xí)和明示別人而被稱為密宗，又稱真言宗。密宗的真正創(chuàng)始人是“開元大士”，主張：善無(wú)畏、金剛智、不空。由于密宗儀規(guī)極為復(fù)雜，不經(jīng)導(dǎo)師“阿梨”秘密傳授難以掌握，所以具有濃烈的神秘色彩。

密宗的祖庭為大興善寺、青龍寺。大興善寺位于陜西西安城南，唐玄宗開元年間，印度僧人善無(wú)畏、金剛智和獅子國(guó)(今天的斯里蘭卡)僧人不空來(lái)寺譯出密宗經(jīng)典《大日經(jīng)金剛頂經(jīng)》等，所以其寺便成了密宗祖庭。青龍寺位于西安市東南郊鐵爐廟村北的高地上，為日本僧人空海來(lái)唐求法，向不空弟子惠果受灌頂，傳金剛界、胎巖果兩部大法，并受傳法阿梨灌頂?shù)乃聫R。為此，青龍寺又是日本密宗的發(fā)源地。

結(jié)語(yǔ)：

八宗祖庭作為我國(guó)佛教各宗的發(fā)源地，自然有著它們各自的特殊意義。時(shí)至今日，佛教中的八大宗派依然在發(fā)揮著各自的智慧和功用，為人類的信仰和心靈世界不斷地開辟著新路。