2015-11-22 慧日增輝 大愿法師

　　真正開(kāi)悟的人是什么狀態(tài)呢？不見(jiàn)一物，名為見(jiàn)道。色受想行識(shí)，當(dāng)體即空。任何時(shí)候都是無(wú)所住。《信心銘》據(jù)說(shuō)是三祖僧璨禪師說(shuō)的，但是也有考證說(shuō)是后世的人假托三祖作的，但是不管怎么樣，他里面所講的方法都是很實(shí)用的�！缎判你憽飞险f(shuō)：“欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺(jué)。”不要厭惡和排斥外在的世界，事實(shí)上就在這個(gè)中間能夠當(dāng)相即道，能夠開(kāi)悟。我們內(nèi)心之中點(diǎn)燈，外在的一切都能夠讓我們開(kāi)示悟入。我們看到這個(gè)花也能開(kāi)悟，我們聽(tīng)到某一種聲音也能開(kāi)悟，所以說(shuō)“六塵不惡，還同正覺(jué)�！逼鋵�(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物都沒(méi)有過(guò)失，金錢(qián)不是問(wèn)題，問(wèn)題是你貪著金錢(qián)的心；感情也不是問(wèn)題，問(wèn)題是你執(zhí)著感情的心。所以萬(wàn)法都沒(méi)有過(guò)失，過(guò)失其實(shí)是在我們這顆顛倒迷亂的心，逢緣對(duì)境的時(shí)候妄執(zhí)假相為實(shí)有，而起種種的貪瞋癡的念頭。禪的智慧就是開(kāi)示我們要從自己所有的念頭之中解脫出來(lái)，練習(xí)不被它們困住，而不是試著去排除它們，只要不被念頭困住就好了。這樣是不是很簡(jiǎn)單呢？

　　我們生而為人，遇到外來(lái)的刺激，內(nèi)心一定有反應(yīng)，一定會(huì)有情緒生起，念頭生起的時(shí)候怎么辦呢？一種方法是放縱它，這樣當(dāng)然是徹頭徹尾的凡夫了。還一種有修養(yǎng)的人會(huì)壓抑它，我很生氣，但是我有修養(yǎng)，所以我要壓住。這也沒(méi)有用，一顆刺刺在手里面，你壓住它，當(dāng)時(shí)不痛了，但是刺得更深了，所以這都不是方法。第三種是轉(zhuǎn)移它，也不對(duì)，我太煩惱了，干脆不想了，我去上網(wǎng)，我去喝酒吧，這都沒(méi)有用。

　　那應(yīng)該怎么樣？事實(shí)上我們有禪的智慧，只是要不被自己的念頭困住，不用排除它，練習(xí)從所有的念頭之中解脫出來(lái)，這樣當(dāng)下就是禪的智慧。不要認(rèn)為說(shuō)這個(gè)禪好像很神秘，講了半天不曉得是什么，其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)下即是。

　　因此《信心銘》上說(shuō)：“智者無(wú)為，愚人自縛。”愚人往往作繭自縛�！胺�無(wú)異法，妄自愛(ài)著。將心用心，豈非大錯(cuò)？迷生寂亂，悟無(wú)好惡�！泵缘臅r(shí)候你有種種的分別：認(rèn)為這是成就相、解脫相，這是涅槃，那是生死，那是煩惱相，迷生寂亂。

　　悟無(wú)好惡，開(kāi)悟的時(shí)候其實(shí)是什么？萬(wàn)法平等，絕對(duì)的平等，沒(méi)有好惡�！皦�(mèng)幻空華，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻�！薄缎判你憽泛芏�，但是非常精辟，我們不斷地能夠通過(guò)它去領(lǐng)悟禪的智慧。

　　六祖惠能大師也說(shuō)：“不取不舍，即是見(jiàn)性成佛道�！庇腥∩峋陀休喕�，所以外境本身并無(wú)過(guò)錯(cuò)，因?yàn)閳?zhí)著才成為障礙�！安蝗〔簧帷辈皇钦f(shuō)外在的行為上沒(méi)有，而是指心上沒(méi)有取舍分別。

　　可見(jiàn)，領(lǐng)悟禪的智慧真的能夠?yàn)槲覀兊男那榇蜷_(kāi)一扇歡喜的門(mén)窗。所以有位哲人說(shuō)：“宗教的主要目的，不是讓人進(jìn)入天堂，而是讓天堂進(jìn)入人們的心里�！弊屘焯眠M(jìn)入我們的心中，那是什么？我們的心很歡喜、很快樂(lè)、很自由、很自在，這樣一種快樂(lè)無(wú)憂(yōu)的狀態(tài)就是天堂。

----節(jié)選自大愿法師《禪與身心靈健康