再品“芥子園”

（100072周學(xué)良）

先師關(guān)亨九先生嘗曰：“人之學(xué)世間任何一技，必正心誠意對之。你對它有情，它對你有意，久而久之，必成情深意重之旨趣�！庇终f：“學(xué)任何一技，其理、法、術(shù)之三昧不可缺一。使學(xué)人明理見性，明白道理，豁然開朗而通達。性者神也，不避寒暑經(jīng)年，方能通神達化矣�！�

“芥子園”者，看一遍便有一遍收入。讀一次便有一次之斬獲。觀一段有一段的樂趣。視一章有一章之裨益。其教化人生者誨爾諄諄。其藝學(xué)之傳也由淺入深。其理含金石之聲，其文抱風(fēng)云之潤。

尤為余之看重者，各篇章之序，為大書家之暢筆。其有隸書、行書、行草、行楷諸體齊備。其高士之文質(zhì)，如春風(fēng)拂來。暖意尤滋。其雅人之辭話，如春雨浸潤，入于心田。

觀其書風(fēng)雅韻，如羲之顯世.歐、柳、顏、趙盈門；蘇、黃、米、蔡入室。翁、劉、成、鐵居家。引諸書家粲然而笑矣。

其理也至簡至深。其法也包羅萬象。其術(shù)也，遠至?xí)x唐，近至康熙光緒。集古今之大成，溶鑄歷代名家之清華。

予獨倡之意，于古法傳統(tǒng)之承繼，開今人新識之先河。重其根、本也，以達枝繁、葉茂。絕非“世風(fēng)”之“拔苗助長”，“澇水而夭”也。今下擷諸段落，以為警世之恒言。杜隨"風(fēng)"而遠度矣。

其一：

人之心不可一日不用也，尤不可以一日不養(yǎng)。不用則滯，一則神明阻遏，魂獨枯槁之敝生。不養(yǎng)則疲，一則思慮叢雜，迫猶拘苦之患起。善治心者，于勤勞之余，嘗有寬間之侯。非耽晏安也，亦養(yǎng)其心而已矣。愈養(yǎng)則愈靈，愈靈則愈靜。方寸之間，活潑潑地，晶瑩洞澈。廣能應(yīng)萬變而無窒礙。

其二：

筆墨之重，不重于名冠一時，而重于神留千古，猶人之不貴于邀譽，而貴于范圍奕世也。自有圖畫以來，代有名家，世多奇筆，然不過擅一長，精一枝而已。未有如繡水王先生三昆季，抱筆墨之絕技，有如此者，詩文字畫，皆為豐歲之珍饑。

其三：

前代名流，碩彥，亦皆專力于斯，然振筆揮灑，聊以寄興。如謂即足以涵養(yǎng)寸心也。人或為之信，不知？色，揣稱流淪性靈。凡一水一石之位置，一草一木之向背；與夫，翾飛蠕動，跂行喙息之屬，莫不鉤摹唯肖，體會入微。當其下摹時，天趣盎然，然靈機鼓蕩，滿腔子皆生意也。人木同具生理，處私欲間之遂形隔閡，茍能由此一會而擴充之，日新月盛。

其四：

昔周茂叔，令學(xué)者觀天地生物氣象，所以識仁體也，鳴呼。其旨微矣。世之所謂怡情悅性者，非一事也�；蚴�石枕流以為娛�；蚍N竹蒔花以自逮�；颥幥倥紦幔�攘哲之光儀�；蚬偶�閑披，企先民之軌范。所好各殊而其為適志遇一也。

其五：

余盥薇披閱心目，為開秋蟬一聲，殘暑漸滌，庭卉吐艷，清芬撲簾，把卷流連，不啻置身于琪花瑤草間也。夫因文見道，儒者之悟境。格物窮理，學(xué)人之要務(wù)。士君子于讀書之暇，得是編而瀏覽之，足以消憂，足以閑邪。未始，非養(yǎng)心之一助。然藻繢之事豈可以小技而忽之哉。

其六：

天地位置：凡經(jīng)營下筆，必留天地。何謂天地，有如一尺半幅之上；上留天之位，下留地之位，中間方主意定景。竊見世之初學(xué)，據(jù)爾把筆，涂抹滿幅，看之填塞人目，已覺意阻。哪得取重于賞鑒之士。

以上所列六六之大順也。還望同道知音，斧正是荷！

2012年6月10日草此。