材料：水墨紙本。

尺寸：17x34.5CM。

年代：2016年11月。

釋文：絕相超宗。

鈐�。嚎苁�。

在克讓先生的作品中，極美、極真、極遠的特征是不難發(fā)現的。極真意味著個人性的極致，因為極真，美便擺脫了社會性的曖昧；極遠意味著超越的徹底，因為極遠，美便擺脫了日常的俗軟。極真、極遠落實為極美，極美是骨重神寒的美——用欣賞當代書法的經驗來考查克讓先生的作品，可能需要反復地揉一揉眼、定一定神�！�— 李永忠

材料：水墨紙本。

尺寸：33X33cm。

年代：2014年。

釋文：彤雲似蓋以長隨，紫氣臨關而不度。

鈐�。嚎芸俗層�、日日新。

手準繩墨，志在恍惚

——寇克讓先生之于書法藝術

寇克讓先生的書法作品令人過目難忘，不是因為外觀的強硬刺激，而是因為內涵的深刻打動。應當承認，在當今異彩紛呈的書法潮流中，像這樣因骨重神寒而扣人心弦的作品是罕見的。

材料：水墨紙本。

尺寸：48x180cm。

年代：2014年。

釋文：山曉旅人去，天高秋氣悲。明河川上沒，芳草露中衰。此別又萬里，少年能幾時。心知剡溪路，聊且寄前期。戴叔倫詩。

鈐�。嚎芸俗尛t、允恭。

克讓先生之所以能夠創(chuàng)作出那樣的作品，根據筆者的意見，是因為他實現了與偉大傳統(tǒng)的銜接。歷史上曾經出現了難以計數的、優(yōu)劣互見的書法作品，其中，部分作品構成了偉大的傳統(tǒng)。不過，所謂“偉大的傳統(tǒng)”并不是一個普遍認同的明確范圍，由于偏見的廣泛存在，對偉大傳統(tǒng)的認定是混亂的，當然，認定的結果體現了書家眼界的高低。我了解到，克讓先生所認定的偉大傳統(tǒng)，是由跟人們心靈中的高貴部分息息相關的書作所構成的。那些作品的共同特征是，具備了非凡創(chuàng)造力才能實現的美，具備了坦蕩的君子人格才能體現的真，具備了在精神領域極致探索才能造就的遠。眼界既高，路數便正，結果自然可以期待。在克讓先生的作品中，極美、極真、極遠的特征是不難發(fā)現的。極真意味著個人性的極致，因為極真，美便擺脫了社會性的曖昧；極遠意味著超越的徹底，因為極遠，美便擺脫了日常的俗軟。極真、極遠落實為極美，極美是骨重神寒的美——用欣賞當代書法的經驗來考查克讓先生的作品，可能需要反復地揉一揉眼、定一定神。

材料：水墨紙本。

釋文：萬里清江萬里天，一村桑拓一村煙。漁翁睡著無人渙，過午醒來雪滿船。

年代：2018年。

尺寸：138cmx34cm。

鈐�。豢芸俗尛t，日日新。

當前的每個領域都呈現出“后現代”特點，書法領域也不例外。后現代的含義可能比較復雜，然而，消費性應當是其中的核心�？梢哉f，書法作品目前的身份是消費品，并且還沒有表現出改變的跡象；書法家可能已經主動地淪為消費品的生產者，而不再試圖做超凡脫俗的藝術家。既然以功利為追逐對象，心靈中也許本來還有的高貴部分也就不復存在了�？俗屜壬鷪猿终J為心靈中的高貴部分是與偉大傳統(tǒng)互為表里的，而且二者都是不可移易的，所以他與所謂的后現代格格不入，準確地說，他簡直就是生活在當下的古人�！捌┤缗褪�，風不能移”，每個時代都有不為潮流、時尚左右的人士，他們是真人，克讓先生就是這樣的真人，真人成就了真美。

材料：水墨紙本。

尺寸：48x72cm。

年代：2018年。迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。

鈐�。嚎芸俗尛t、日日新。

古人是“慢”的，慢在表面上意味著與效率的疏離，實際上則意味著一絲不茍，也意味著造妙入微的可能，簡直可以說，慢是勇猛精進的前提。克讓先生的書法藝術軌程證明了這一點。人們經�？吹降氖撬�的不可端倪的草書，并驚訝于何以達到了這樣的境界。事實上，他對眾多漢、晉、唐草書名作逐筆、逐字地下過慢工夫，不只臨摹，還要研究，慢上加慢；但是，正因為慢，才體會得透徹，才消化得充分。他還有著極其扎實的唐楷和魏碑功底，所達到的高度比專攻楷書的書家一點也不遜色。對其他字體，他也神游其中，并能切中肯綮地加以揣摩。諸多慢工夫成全了他在草書上的高深造詣，這與古代優(yōu)秀書家的成功經歷何其類似。從他的作品中能看出某家的模樣嗎？可能不行，因為他“終日吃飯，卻未曾咬過一粒米”，因為他已經帶著諸多前賢的精神走得你都快看不見了，如果你再次遇見他，你會意識到他是一個新的他，不是某個舊的誰。由于足夠遠，美就沒有了煙火氣，就包含著某種類似于想像中的廣寒宮的性質。

材料：水墨紙本。

尺寸：48x180cm。

年代：2014年。

釋文：山曉旅人去，天高秋氣悲。明河川上沒，芳草露中衰。此別又萬里，少年能幾時。心知剡溪路，聊且寄前期。戴叔倫詩。

鈐�。嚎芸俗尛t、允恭。

克讓先生創(chuàng)作的一件草書作品寫的是“手準繩墨、志在恍惚”，筆者以為，這句話反映了他對待書法藝術的態(tài)度，并且，他做到了�！袄K墨”是慢工夫得來的，是對偉大傳統(tǒng)的真切參與；“恍惚”則是精神探索的結果，是對無謂世俗的自覺遠離。手準繩墨、志在恍惚的結果是骨重神寒——因為有根據，所以骨重；因為有距離，所以神寒。

李永忠

2013-9-2

材料：水墨紙本。

尺寸：33X33cm。

年代：2014年10月。

釋文：黨同伐異斯為甚，弄字玩文爾算毛。

鈐�。嚎芸俗層。�允恭。

材料：水墨紙本。

尺寸：15x34cm。

年代：2016年。

釋文：無諍三昧。《金剛經》。

鈐�。嚎苁稀⒖俗�、日日新。

寇克讓 男，書法家。

北京大學中文系古典文獻專業(yè)畢業(yè)，獲博士學位。

2014至今任香港和平《今日中國》雜志專欄作家。

2012年8月新星出版社出版《書法沒有秘密》。

2013年香港和平圖書公司出版《書法的秘密》。

2014年4月人民美術出版社出版書法集《我的草書二十年》。

2015年4月北京大學出版社出版《法相——寇克讓書法選》。

2018年北京聯合出版公司再版《書法沒有秘密》。