在書(shū)法界，王羲之可謂“神”一般的存在，若想超過(guò)他，那真是難如登天，但明代“草圣”王鐸做到了，當(dāng)年他的《擬山園帖》傳入日本，受到日本人追捧，轟動(dòng)一時(shí)，衍生出“明清調(diào)”，甚至他們稱(chēng)贊“后王勝先王”，把王鐸草書(shū)排在第一位，認(rèn)為他的水平，勝過(guò)王羲之，配得上“書(shū)圣”之稱(chēng)。

近代很多書(shū)壇巨匠，對(duì)其也是贊不絕口，譬如啟功曾說(shuō)“覺(jué)斯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君，”沙孟海也評(píng)價(jià)：“一生吃著二王法帖，天分又高，功力又深，結(jié)果居然能得其正傳，矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可說(shuō)是書(shū)學(xué)界的‘中興之主’”，不過(guò)現(xiàn)代學(xué)者，仍抱有懷疑態(tài)度，認(rèn)為他們是否“言過(guò)其實(shí)”。

從功力論就，王鐸悟透“二王”筆法，雖然比不上晉唐書(shū)家，但其婉轉(zhuǎn)精煉的勢(shì)態(tài)，宋代之后確實(shí)無(wú)人能比，其次分析藝術(shù)境界，晚明時(shí)期，朝野局勢(shì)壓抑，書(shū)家不再克制自我，全面進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)或狂肆、或古拙的線條，宣泄內(nèi)心情感，王鐸也不例外，他打破傳統(tǒng)，獨(dú)創(chuàng)“漲墨法”，脫離空間結(jié)構(gòu)的束縛。

運(yùn)筆時(shí)讓墨色自然滴落，順應(yīng)緩急開(kāi)合，呈現(xiàn)線條的濃淡、輕重等變化，意態(tài)率性自然，具有返璞歸真之美，同時(shí)王鐸行筆迅疾，變化動(dòng)蕩?kù)��?cè)，于中軸線上下擺蕩，一方面加強(qiáng)線條的連接關(guān)系，更具流動(dòng)性，另一方面，凸顯立體感和視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈，筆筆氣勢(shì)磅礴、駿健飛揚(yáng)，質(zhì)感毫不遜于古人。

可惜因王鐸“降清”，再加上野逸張狂的書(shū)風(fēng)，導(dǎo)致現(xiàn)代欽慕其字的人偏少，甚至很多噴子，罵他寫(xiě)的是“丑書(shū)”，勢(shì)態(tài)過(guò)于張揚(yáng)、夸張，不懂得含蓄內(nèi)斂，喪失中華傳統(tǒng)風(fēng)韻，并說(shuō)真正頂起“元明清”書(shū)法的人，乃趙孟頫和董其昌，它們的秀逸虛和之風(fēng)，美得更加直觀，這才算得上“正統(tǒng)藝術(shù)”。

上述觀念自然是錯(cuò)誤的，古人曾對(duì)比他們的書(shū)法，并給出客觀評(píng)價(jià)，比如戴明皋說(shuō)道：“元章（米芾）狂草尤講法，覺(jué)斯則全講勢(shì)，魏晉之風(fēng)軌掃地矣，然風(fēng)檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也”，趙孟頫和董其昌的書(shū)法，確實(shí)秀媚俊麗，符合大眾審美，但是筋骨不夠剛健。

王鐸勁力深沉，每一筆縱橫郁勃，骨力剛健洞達(dá)，肌理和層次性豐厚，藝術(shù)境界高妙，遠(yuǎn)比“趙董”經(jīng)得住品析，這一點(diǎn)贏得近代書(shū)家的支持，吳昌碩亦云：“而王鐸的書(shū)法，則是一種蒼涼與成熟的禪意，他流露出的矛盾與感傷使作品達(dá)到了一種至高的境界，這種境界，讓后世觀者倍感精到，為之擊節(jié)不已”。

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