尋訪嶺南近代文化名人

高劍父篇

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嶺南近代文化名人

高劍父（1879-1951）名侖，字劍父，廣州番禺人，是中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)畫家、美術(shù)教育家、嶺南畫派創(chuàng)始人之一。他是我國(guó)近代最早嘗試融合中西和東洋畫法的先驅(qū)，代表畫作有《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》，著作有《我的現(xiàn)代國(guó)畫觀》等。他培養(yǎng)出關(guān)山月、黎雄才等一大批著名畫家，也是近現(xiàn)代嶺南文化史上為中國(guó)美術(shù)事業(yè)作出卓越貢獻(xiàn)的第一人。

高劍父

嶺南文化探尋者

李若晴廣州美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、《美術(shù)學(xué)報(bào)》常務(wù)副主編、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)委員、廣東省美協(xié)理論藝委會(huì)主任、廣東省高校中國(guó)畫學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、廣東省中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事、北京畫院特聘研究員。

羅寒蕾?gòu)V州畫院專職畫家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，廣東省美協(xié)主席團(tuán)成員。

2023年12月18日，廣州藝術(shù)博物院。羅寒蕾穿過(guò)一片高樓大廈，去看另一片高樓大廈的廢墟。

冬日的清晨。身處之城，安靜祥和。眼前之城，正在燃燒。偌大的展廳里，1.66米高的瓦礫和廢墟欲吞噬雙目。

粗糲的線條堆砌成碎磚亂瓦；一截殘?jiān)珨啾�；一根根傾倒斷裂的電線桿；一扇拱形的門窗；一團(tuán)白煙在城市的殘骸中升起。建筑已被炸毀，殘破的墻壁高聳入云；遠(yuǎn)處是另一堆廢墟。

1932年淞滬浩劫，《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》。

《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》（166x92cm） 高劍父 廣州藝術(shù)博物院藏

嶺南文化探尋者、廣州美術(shù)學(xué)院教授李若晴和廣州畫院專職畫家羅寒蕾來(lái)到這幅畫作前。“今天我們看高劍父的作品，能想到20世紀(jì)上半葉苦難的中國(guó)。而高劍父，他就生活在其中�！崩钊羟缬谩叭绱擞猩�命力”來(lái)形容這幅畫。

“遠(yuǎn)看時(shí)，像一座紀(jì)念碑�！�

十香園

白色素馨綻放時(shí)

十香園。廣州海珠區(qū)江南大道中懷德大街3號(hào)。

2023年12月18日下午2點(diǎn)半，廣州美術(shù)學(xué)院教授李若晴、廣州畫院專職畫家羅寒蕾和十香園紀(jì)念館館長(zhǎng)何培在坐東南向西北的庭院漫談。

青磚清水墻、硬山頂綠筒瓦，四檐滴水，麻石鋪地，彩色花窗，曲水流觴。

十香園原有今夕庵、嘯月琴館、紫梨花館等建筑。因院落里曾植有素馨、瑞香、夜來(lái)香、鷹爪、茉莉、夜合、珠蘭、君子蘭、白蘭、含笑十種花木，故名十香園。

1864年，著名畫家居巢、居廉從東莞可園回歸故里。

1892年春，白色素馨綻放的時(shí)節(jié)。在族兄的介紹下，13歲的高劍父拜入居廉門下，入十香園，學(xué)畫7年。

高劍父出生在番禺南村員崗鄉(xiāng)。李若晴說(shuō)，高家祖上行醫(yī)，均善書畫。但雙親早逝，家道中落。他的族叔曾教他畫竹，童年算得上畫癡，曾多次說(shuō)夢(mèng)中學(xué)作畫。后早早輟學(xué)做了醫(yī)館學(xué)徒。

何培介紹說(shuō)，開始，高劍父每日徒步往返十余里求學(xué)。居廉惜才，不忍心小小少年如此辛苦，便允許他住在十香園，并減免了食宿費(fèi)。

廣州畫院專職畫家羅寒蕾（左）拜訪十香園紀(jì)念館館長(zhǎng)何培

“這里就是高劍父當(dāng)年學(xué)畫的地方”，何培站在紫梨花館中。這是居廉教弟子畫畫的地方。他也常帶弟子們?cè)趫@中、大自然中寫生。

十香園里展陳著許多紀(jì)念品。有張舊合影，是十香園師徒影像。那是1893年，胡須花白的居廉在中間，左起第五位個(gè)頭矮小的男孩，正是高劍父。

學(xué)畫幾年，高劍父清晨即起，侍奉筆墨，還要做家務(wù)雜活。高劍父后來(lái)回憶：“諸般世味固備嘗于此一年中�！睘閾狃B(yǎng)弟弟長(zhǎng)大，“年紀(jì)輕輕的打工人”不得不四處奔波，學(xué)繪畫瓷器謀生。

居廉授徒不多，十香園中只能居住三四個(gè)人。

明清以來(lái)，崇尚文人畫，重摹古，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。李若晴說(shuō)，居巢、居廉作為當(dāng)時(shí)廣東著名畫家，打破了許多窠臼，崇尚無(wú)物不肖的畫風(fēng)，選材超出傳統(tǒng)。一反當(dāng)時(shí)文人畫“日夕臨摹”“摹古棄形”的風(fēng)氣，提倡寫生。

“高劍父說(shuō)居師作畫：前人不敢入畫的東西，甚至火腿、臘鴨等一般常見而不經(jīng)意的東西都畫入畫中，自然成趣，畫昆蟲更是忠實(shí)寫生”。

他們繼承發(fā)揚(yáng)了撞水撞粉法，用以描繪南國(guó)風(fēng)物。

螳螂贊

書齋里的學(xué)畫少年

老師的撞水技法，曾讓高劍父日思夜想�？上氲妙^痛，都畫不成功。

一夜，十香園大雨。雨水濡濕了帳席。他仰頭望著千補(bǔ)百結(jié)破帳頂上的濃濃水漬，仿佛云山萬(wàn)疊的潑墨畫。高劍父立馬翻身起來(lái)，不斷嘗試，最終試出了撞水的畫技秘訣。李若晴說(shuō)：居廉對(duì)高劍父最大影響便是“觀察的方法”。

“在未從師之前，經(jīng)再三臨摹，不得其法，只覺(jué)其神秘而已”。入居門后，“清晨即起而研墨，調(diào)丹鉛，侍函丈，從旁觀察乃師作畫，因得盡窺其秘，勝似上課。其后造詣得力于此時(shí)期親炙觀摩之功為多”。

作畫時(shí)，徒弟們環(huán)立一圈，觀察用筆用色。居廉一邊畫一邊講解。畫成，徒弟們鉤描畫稿。

鉤稿是學(xué)習(xí)繪畫的入門技法。要畫花和葉子向背傳神，畫樹干與樹枝的欹斜得勢(shì)，鉤稿時(shí)就要用頓挫之筆才行。用慣了頓挫筆法，作畫容易得筆勢(shì)。鉤稿約一年，筆法熟練，就隨鉤隨臨。臨畫一年，漸漸脫稿作畫，或折枝寫生，再過(guò)一年，才算完成學(xué)業(yè)。

《南瓜圖軸》高劍父廣東省博物館藏

從當(dāng)書童入門，在十香園一待七年。

高劍父曾創(chuàng)作了一幅扇面畫《螳螂飛蟲》。

他題下《螳螂贊》，那是東晉時(shí)郭璞面對(duì)即將興起的戰(zhàn)亂而寫：

“螳螂飛蟲，揮斧奪臂。

當(dāng)轍不回，勾踐是避。

勇士致斃，厲之以義�！�

書齋里的學(xué)畫少年，蓄積著一股勇毅之氣。

居廉的學(xué)生中，有一人叫伍懿莊。他出身望族，是廣州潘、盧、伍、葉四巨富中的伍氏之后。伍家藏有很多古畫。高劍父執(zhí)贄行三跪九叩大禮拜師。伍氏則包吃包住，管他“日常生活費(fèi)用和紙筆繪具”，并同意他留居伍家，觀摩臨摹，盡窺宋元各家之奧秘，奠定了深厚的國(guó)畫傳統(tǒng)技法學(xué)養(yǎng)。

伍家風(fēng)雅望族，常有藝友雅集作畫。

高劍父叨陪末座，結(jié)識(shí)了日本畫士山本梅崖。

東渡游學(xué)，伏筆始埋。

革命者

“敢死”的小個(gè)子

1900年，高劍父前往澳門。

在格致書院求學(xué)，這是他藝術(shù)生涯中，一次冒險(xiǎn)的選擇。

在書院圖書館中，他接觸到西方繪畫。課余，這名國(guó)畫創(chuàng)作者，師從法國(guó)畫家麥拉，學(xué)習(xí)木炭畫和素描。

由于經(jīng)濟(jì)窘困，高劍父未能完成學(xué)業(yè)。

返回廣州，他一邊繼續(xù)跟從居廉學(xué)習(xí)，一邊擔(dān)任述善小學(xué)堂的圖畫教師。為了生活，他還在番禺吳碩卿牧師的“永銘齋”玻璃店，繪制繪畫與玻璃燈罩。

1904年，居廉逝世。

1906至1908年間，高劍父前往日本游學(xué)。

當(dāng)時(shí)，日本畫壇呈現(xiàn)生氣蓬勃的現(xiàn)象。他先后加入白馬會(huì)、太平洋畫會(huì)及水彩畫會(huì)，并入東京日本美術(shù)研究所學(xué)習(xí)。

他專門到昆蟲研究所、博物館、圖書館，描摹動(dòng)植物標(biāo)本與圖譜，將博物畫的科學(xué)性、寫實(shí)性引入到繪畫改革中來(lái)。他用鉛筆一絲不茍地描摹昆蟲標(biāo)本。

后來(lái)，他在東南亞和南亞游歷，寫生所見的物種并加以考證。他資助弟子黎雄才赴東京留學(xué)時(shí)，“博物學(xué)”也在當(dāng)時(shí)的日本美術(shù)教育體系的課程中。

在日本，高劍父接觸到了難以想象的、紛繁多姿的近代日本繪畫。同時(shí)，他也接受了康、梁的藝術(shù)改良思想。

1906年7月23日，在東京，由劉樾杭介紹、何功沃主盟，高劍父加入了中國(guó)同盟會(huì)。

1908年，高劍父回國(guó)。

2023年12月19日，黃花崗公園�？逃小昂茪忾L(zhǎng)存”的牌坊和七十二烈士墓均在維修。毗鄰的是一位畫家的墓碑——“潘達(dá)微先生之墓”。高劍父、高奇峰兄弟和潘達(dá)微、陳樹人是畫友也是革命戰(zhàn)友。

廣州美術(shù)學(xué)院教授李若晴（右）與羅寒蕾在西黃花崗公園探訪潘達(dá)微墓

他們開辦美術(shù)瓷窟以及博物商會(huì)，繪制彩瓷，但實(shí)際上是制造炸彈、儲(chǔ)藏武器的地方。他們?cè)趶V州南武學(xué)堂、培淑女校教圖畫，暗中進(jìn)行革命宣傳。

高劍父?jìng)�(gè)頭矮小，但他有“敢死”的勁。

“他研制炸彈時(shí)，廣州城內(nèi)外到處都有清兵和密探搜捕。為不使敵人懷疑，高劍父和弟弟高奇峰把炸彈埋在床底的地板下，兩人每晚安然高臥其上。”高劍父紀(jì)念館館長(zhǎng)李琰介紹。

1909年，三十歲的高劍父成為同盟會(huì)廣州分機(jī)關(guān)主盟人。

1911年辛亥革命，廣州爆發(fā)三·二九戰(zhàn)役（即“黃花崗起義”），在這場(chǎng)震驚中外的悲壯戰(zhàn)役中，高劍父自稱“身任決死隊(duì)”參與了起義。

辛亥革命時(shí)的高劍父

起義失敗后，高劍父曾填下一份《辛亥三月廿九生還各義士調(diào)查表》，自述戰(zhàn)役中在城外協(xié)同進(jìn)攻。

李若晴站在潘達(dá)微墓前。潘達(dá)微和高劍父等人一起創(chuàng)辦的《時(shí)事畫報(bào)》是晚清最為激進(jìn)的畫報(bào)，是“鼓動(dòng)風(fēng)潮、書寫革命”的畫報(bào)先驅(qū)。起義失敗后，潘達(dá)微冒險(xiǎn)發(fā)動(dòng)廣仁善堂收集烈士遺骸在東郊紅花崗安葬。

留學(xué)日本、創(chuàng)辦《時(shí)事畫報(bào)》時(shí)的高劍父

高劍父則到香港組織支那暗殺團(tuán)，參與對(duì)李準(zhǔn)、鳳山等廣東清廷要員的刺殺行動(dòng)。1911年底，鄒魯、高劍父等人發(fā)起組織“廣東女子北伐隊(duì)”，徐慕蘭、宋銘黃為隊(duì)長(zhǎng)。

但革命重心很快發(fā)生了轉(zhuǎn)移。

2月22日，“廣東女子北伐隊(duì)”由廣州出發(fā)至南京。

時(shí)年4月，無(wú)功而返。

新國(guó)畫

草堂春睡足，窗外日遲遲

1912年6月5日。

《真相畫報(bào)》第一期刊發(fā)出世之緣起一文：

“戰(zhàn)事已結(jié)束但時(shí)局仍變幻莫測(cè)，夫不知我民國(guó)已往之歷史者，不足以知我民國(guó)現(xiàn)在之狀態(tài)，更不足知我民國(guó)將來(lái)之結(jié)果”。

高劍父的弟弟高奇峰在上海最繁華的四馬路成立了真相畫報(bào)社。

創(chuàng)辦《真相畫報(bào)》旨在“監(jiān)督共和政治，調(diào)查民生狀態(tài)，獎(jiǎng)進(jìn)社會(huì)主義，輸入世界智識(shí)”“討論民國(guó)之真相，緬述既往、洞觀現(xiàn)在、默測(cè)將來(lái)”。

高氏兄弟在上海推介古今中外美術(shù)思潮，并發(fā)行各國(guó)美術(shù)書刊、畫冊(cè)、彩色精印美術(shù)明信片、月份牌畫、年畫、工藝制品……《真相畫報(bào)》行銷全國(guó)，遠(yuǎn)至海外，把中國(guó)畫藝推展到廣大群眾，在上海畫名藉甚。

第十一期《真相畫報(bào)》的“本報(bào)同人美術(shù)畫”欄目中，高劍父的竹石圖標(biāo)為“古派”，高奇峰的麻雀圖則標(biāo)為“折衷派”。同時(shí)，陳樹人連載譯述的《新畫法》，介紹留日美術(shù)見聞、西方美術(shù)的寫實(shí)技法與日本社會(huì)的美術(shù)新潮。

三人“融匯古今，折衷中西”的國(guó)畫改革主張逐漸確立。

2023年11月8日，廣州解放北路861號(hào)。

羅寒蕾來(lái)到廣州越秀區(qū)象崗山南麓的高劍父紀(jì)念館。這里原是高劍父的“春睡畫院”。該屋原為晚清浙江旅穗人士停厝義莊，本是一間依山而筑三幢并排的古老大屋。鬧中有靜，樹木婆娑。

如今，館門口立著一座白色高劍父半身雕像。

全盛時(shí)期，有120多名從業(yè)者在這里學(xué)畫。

高劍父紀(jì)念館館長(zhǎng)李琰走進(jìn)隔壁棟樓房。搭上電梯，直到16樓，“春睡畫院”的復(fù)原庭院始現(xiàn)。

畫院前座為硬山頂建筑，面寬三間進(jìn)深兩間，中間為門廳，東西偏間為校務(wù)室和教導(dǎo)室。圓拱門、琉璃窗、石鼓圓木立柱，天井設(shè)水井，兩墻邊有廊。

大廳是高劍父繪畫授徒之所。

1923年，44歲的高劍父在廣州創(chuàng)辦春睡畫院。

高劍父（中）與學(xué)生在春睡畫院合影

“春睡畫院”，取自《三國(guó)演義》中，諸葛亮“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲”的詩(shī)句。

推開門進(jìn)入畫室，墻上貼著簡(jiǎn)筆畫像�！瓣P(guān)山月、黎雄才、方人定、楊之光、司徒奇等都在這里隨高劍父學(xué)過(guò)畫，墻上的便是他們的畫像�！崩铉�說(shuō)。

這里正是“新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)”的發(fā)源地。

東戰(zhàn)場(chǎng)

山勢(shì)如累卵，卻未傾

1932年，日軍轟炸上海閘北地區(qū)。

寶山路上的商務(wù)印書館、東方圖書館被炸成廢墟。

美術(shù)史學(xué)者李偉銘研究高劍父多年。他猜測(cè)，高劍父很可能去東方圖書館實(shí)地考察寫生。這座“我國(guó)的知識(shí)寶庫(kù)”四十六萬(wàn)書冊(cè)化作焦土一片，被廣泛報(bào)道，他可能反復(fù)翻看著報(bào)紙上的遺址圖片，醞釀這幅畫。

2023年12月18日。羅寒蕾和李若晴走近《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》。

“在數(shù)千年的傳統(tǒng)山水畫中，我們看到的大多都是‘世外桃源’，隱居隱逸，幾乎沒(méi)有廢墟。”美術(shù)史學(xué)者巫鴻出版的《廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”和“缺席”》提到，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)廢墟的表達(dá)極少，更偏恬靜哀婉的廢墟觀念，一種對(duì)往昔的審美。

高劍父筆下的廢墟，如宋代山水畫中雄山峻嶺之一隅。畫中“山”已然勢(shì)如累卵，但仍未倒下。

《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》成為嶺南畫派經(jīng)典之作。

此時(shí)，在斯里蘭卡科倫坡的高劍父正訂好船票準(zhǔn)備起航意大利。半個(gè)月前，他還在與印度美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)波士切商量，招收留學(xué)生去上海學(xué)畫。而月底，他在上海居住的四川北路大德里被就炸得只剩一片廢墟。

高劍父回到廣州。

他接連受聘于中山大學(xué)和南京國(guó)立中央大學(xué)。

沿著西江漫步，蘆葦綿延。

這里應(yīng)是高劍父《江關(guān)蕭瑟》寫生之地。李若晴說(shuō)，1935年，高劍父曾有機(jī)會(huì)將嶺南畫派的技法傳播到長(zhǎng)江流域。但1937年12月13日，南京淪陷；1938年10月21日，廣州淪陷。高劍父的作品經(jīng)歷了兩次巨大的劫難。

李若晴（右）與羅寒蕾在西江邊探訪畫作《江關(guān)蕭瑟》取景地

當(dāng)時(shí)曾見諸畫集的很多作品，如今已蕩然無(wú)存。

1938年，高劍父選擇了避難澳門。這一年他59歲。

一代宗師

希望諸君比我好

2023年12月14日中午，多云轉(zhuǎn)晴。

澳門，賈伯樂(lè)提督街38號(hào)。

街道擁擠、整潔。藍(lán)色的路牌清晰大方。澳門普濟(jì)禪院妙香堂香火正盛。

當(dāng)年在澳門避難的高劍父在這里重開了春睡畫院。

1939年6月8日-12日，在澳門議事亭前地的澳門商會(huì)，春睡畫院同人畫展吸引了許多關(guān)注，評(píng)論家陳錦云這樣報(bào)道了此次畫展。

“當(dāng)漫畫家和版畫家出色地為抗戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)，我們要問(wèn)，中國(guó)山水花鳥畫家能為抗戰(zhàn)做些什么？他們能否放棄傳統(tǒng)？中國(guó)畫能否適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要呢？”“直到春睡畫院的這次畫展，我們才有了具體的例證，告訴我們中國(guó)畫一樣可以能為抗戰(zhàn)服務(wù)而不失去自身的美學(xué)價(jià)值�！�

議事亭前地，幾乎是澳門最熱鬧的地方。

毗鄰大三巴，人來(lái)人往。

沿著車流望去，一棟天藍(lán)色的高樓聳立，頂上是“新中央”三個(gè)紅色大字。

1951年2月，高劍父便是在這里，新馬路中央酒店三樓舉行了自己在世的最后一次畫展。

“命運(yùn)對(duì)高劍父有情也無(wú)情”，李若晴說(shuō)，高劍父從貧寒少年逆襲成為一代宗師，但“在他快要獲得成功的時(shí)候，總會(huì)功虧一簣”。

風(fēng)吹得蘆葦呼呼作響，“他其實(shí)是有些悲情的”。

1946年高劍父在春睡畫院

1951年6月22日，鏡湖醫(yī)院。

細(xì)雨清晨，病房里站滿了家屬、親友和弟子。當(dāng)時(shí)的澳門新聞?dòng)浾哌@樣寫道：“直到八時(shí)四十五分，高先生在最后一分鐘終逃不出死神之手而被召喚而去了，室內(nèi)混釀著驚呼和哭泣�！�

他尚有復(fù)興中國(guó)畫十年的計(jì)劃。

他曾說(shuō)，希望死后可以將骨灰撒去喜馬拉雅峰頂，使世界的川原都開著藝術(shù)的花朵。

他曾說(shuō)，青年藝人起來(lái)！認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，捕捉現(xiàn)實(shí)，不可離開現(xiàn)實(shí)，不可逃避現(xiàn)實(shí)。永遠(yuǎn)地創(chuàng)作、永遠(yuǎn)地革命、永遠(yuǎn)地進(jìn)化。

他曾說(shuō)，我國(guó)藝術(shù)由今日起，應(yīng)該一代比一代好、一人比一人好。希望諸君比我好，更希望你們一班弟子又比你們好。

2007年，高劍父的骨灰遷回廣州故土，葬至銀河公墓。

黃昏將至，李若晴與羅寒蕾搭上返回江岸的渡船。船鳴，江岸青山連綿，輕舟倏然而過(guò)。

夕陽(yáng)在西江留下最后一抹燦爛。

李若晴：我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)和外來(lái)文化？

南都：今日再看高劍父藝術(shù)作品，其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值是什么？

李若晴：高劍父嘗試打破傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)論戰(zhàn)中，在一片謾罵中，他堅(jiān)定地推行新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行筆墨的探索、題材的突破。徐悲鴻曾評(píng)價(jià)高劍父的繪畫實(shí)踐，稱其“雄肆逸宕，如黃鐘大呂之響。習(xí)慣靡靡之音者未必能欣賞之”。他是最早思考中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的畫家。當(dāng)時(shí)的時(shí)代大命題就是思考中國(guó)傳統(tǒng)的文化如何進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。站在時(shí)代的潮頭，高劍父通過(guò)自己的努力，勇于思考、勇于探索，做出可貴的藝術(shù)實(shí)踐。

在居廉十香園傳統(tǒng)中國(guó)畫的技藝學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，他勇于探索，學(xué)習(xí)日本畫的先進(jìn)因素，但并沒(méi)有固步自封，而是勇于突破、勇于創(chuàng)新，在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中融入了自己對(duì)于時(shí)代和傳統(tǒng)的觀察與思考，形成了比較獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，跟那個(gè)時(shí)代是很吻合的。

我們今天再看高劍父的藝術(shù)作品，就能夠自然而然地想起上世紀(jì)前半葉，處于戰(zhàn)火中的、苦難的、動(dòng)蕩的中國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，是那個(gè)時(shí)代中國(guó)的主題，很重要的一個(gè)關(guān)鍵詞。高劍父生活在其中，他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，沒(méi)有無(wú)動(dòng)于衷。他的畫作讓我們感覺(jué)到蓬勃的生命力，即便是今天回頭去看，一樣會(huì)引起共鳴。

李若晴在廣州藝術(shù)博物院參觀嶺南畫派代表作

南都：如何看待嶺南畫派之于嶺南文化的意義？

李若晴：嶺南畫派是我們今天一個(gè)約定俗成的說(shuō)法。高劍父他們并不喜歡被人叫做嶺南畫派，他們自稱是新國(guó)畫或者叫折衷畫派。這個(gè)畫派的特點(diǎn)叫“折衷中西、融匯古今”。回首看去，廣州，嶺南畫派革新中國(guó)畫的這個(gè)思想，就是在這里生根發(fā)芽的。嶺南畫派的藝術(shù)思潮與這片土地上人們的性格血肉相融。他們的藝術(shù)實(shí)踐，再現(xiàn)了嶺南山水風(fēng)物與時(shí)代現(xiàn)實(shí)，在中國(guó)美術(shù)史上留下了重要的印記。20世紀(jì)，中華民族要完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，無(wú)論是政治還是文化等各方面。嶺南畫派是完成了這樣一個(gè)歷史使命的。他們大膽地向西方學(xué)習(xí)，但沒(méi)有喪失傳統(tǒng)的本來(lái)面目，而是更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。關(guān)山月的磅礴時(shí)代、黎雄才的黎家山水、楊之光的寫實(shí)人物、趙少昂、楊善生在香港及海外的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。幾代人的創(chuàng)作探索，最終讓嶺南畫派成為嶺南文化的光彩奪目的一張名片。

嶺南畫派給予了我們的很多啟示，放在今天來(lái)說(shuō)，也仍然有其進(jìn)步意義。那就是如何對(duì)待傳統(tǒng)，如何對(duì)待外來(lái)的優(yōu)秀文化，我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度。這也是值得我們今天的藝術(shù)家去思考的一個(gè)問(wèn)題。

本文主要參考資料：

《新國(guó)畫要義》高劍父

《左圖右史與西學(xué)東漸：晚清畫報(bào)研究》陳平原

《傳統(tǒng)與變革：中國(guó)近代美術(shù)史事考論》李偉銘

《圖像與歷史：20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)論稿》李偉銘

《戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代中國(guó)畫：略談高劍父的三件繪畫作品及其相關(guān)問(wèn)題》李偉銘

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)概論》張小兵、樊莉

《持守與變革：20世紀(jì)中國(guó)畫的傳承與發(fā)展》中央文史研究館書畫院

《高劍父繪畫思想的變革之路》李曉文

《“折衷”何為：高劍父藝術(shù)實(shí)踐之“力”的解析》陳陽(yáng)

《鴻爪尋蹤——1912-1922年的廣東公立高等美術(shù)教育》王艾

《澳門人文社會(huì)科學(xué)研究文選(文化藝術(shù)卷)》龔剛

《高劍父曾這樣繪畫淞滬抗戰(zhàn)：烈焰與上海斷壁殘?jiān)�之痛》陶喻�?/div>