《十七帖》是王羲之草書的代表作之一。在中國古代書法史上，王羲之的地位非常獨特。因為經(jīng)唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的書法被確認(rèn)為古代書法藝術(shù)的典范。此后的一千多年時間內(nèi)，王羲之的書法藝術(shù)地位一直非常牢固，人們將他尊為“書圣”和中國書法文化的代表。

《十七帖》是一部匯帖，以第一帖首二字“十七”名之。凡27帖，134行，1166字。其中的一些帖尚有摹本墨跡傳世，如《遠(yuǎn)宦帖》、《游目帖》等。唐宋以來，《十七帖》一直作為學(xué)習(xí)草書的無上范本，被書家奉為“書中龍象”。它在草書中的地位可以相當(dāng)于行書中的《懷仁集王羲之書圣教序》。

《十七帖》風(fēng)格沖和典雅，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，絕無一般草書狂怪怒張之習(xí)，透出一種中正平和的氣象。南宋朱熹說：

“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所謂一一從自己胸襟流出者�！�

全帖行行分明，但左右之間字勢相顧；字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續(xù)，行氣貫通；字形大小、疏密錯落有致，真所謂“狀若斷還連，勢如斜而反直”。

《十七帖》用筆方圓并用，寓方于圓，藏折于轉(zhuǎn)，而圓轉(zhuǎn)處，含剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)，外標(biāo)沖融而內(nèi)含清剛，簡潔練達(dá)而動靜得宜，這些可以說是習(xí)草者必須領(lǐng)略的境界與法門。

探尋晉人書風(fēng)的重要途徑

臨摹古代法帖，不能就只單單臨某一家的某一件作品而不顧及其它。就學(xué)王字來說，羲之晚年的成就不是沒有原由的，若專學(xué)他一體是不可能成功的，那就是同時要具備小楷和章草的底子。

現(xiàn)在流存的《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《東方朔畫贊》等，雖然與原作可能相去甚遠(yuǎn)，但在體勢上多少還是保留了一些晉人之意，對于訓(xùn)練用筆取勢和手眼的協(xié)調(diào)能力都有極為重要的作用，當(dāng)然在具體的用筆上可參考智永的《真草千字文》。

對于章草的學(xué)習(xí)可以訓(xùn)練使轉(zhuǎn)的用筆，使點畫圓潤古厚，同時可增加點畫的古拙感。因為章草多取橫勢保留了一定的隸意，羲之《十七帖》也多少帶有這種意味，這在后來孫過庭的《書譜》中就看不到了！

在用筆上，王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》云：

“若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等�！�

這是極為恰當(dāng)?shù)谋扔�！講究用筆取勢。晉人低姿斜執(zhí)筆，這樣寫字用力的重點在點畫的中下部，字的重心就相對較低，顯得古拙遒勁，這與后來草書的著力點迥然不同，所以，書風(fēng)差異極大。

晉人重側(cè)鋒取勢，即所謂“棱側(cè)起伏，狀如龍蛇”是也，重順逆鋒使轉(zhuǎn)的自然轉(zhuǎn)換，以盡筆的自然之性與書者的心性相感相發(fā)的極至！所以，米芾論懷素書法有所謂“時代壓之，不能高古！”可能就是這個意思吧！

在取勢上，王羲之《書論》云：

“第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成，無使毫露浮怯，舉新筆爽爽若神，即不求于點畫瑕玷也�！�

羲之書法用筆取勢：一為隱鋒；一為尖鋒。隱鋒或稱藏鋒，并不一定含逆勢。所以羲之隱鋒取勢之筆極難臨摹，似在有意無意之間，關(guān)乎對筆的嫻熟控制與人格氣度。

至于尖鋒在羲之法書中較為普遍，也是后人誤解最深之處，唐以前書家只重用筆使轉(zhuǎn)取勢，所以點畫率性而自然有力度，無所謂中側(cè)鋒，也無所謂點畫的厚薄，因為有力度節(jié)奏感的點畫即包含了點畫所具有的所有美感。

所以，晉人更注重側(cè)鋒角度的變化與用筆的翻轉(zhuǎn)取勢，這樣既使點畫粗細(xì)反差極大，其力度還是均衡的。

由于《十七帖》無晉人法帖中常見的吊喪問疾的內(nèi)容，所以整體的章法節(jié)奏上相對較為舒緩，正如前述朱熹所云，是最難以把握的，當(dāng)然對于臨摹來說我們的技巧與胸襟都不可能達(dá)到羲之那個度，所以，在臨摹的時候可以適當(dāng)強(qiáng)化節(jié)奏與點畫提按的幅度。

《十七帖》以其雄強(qiáng)而灑脫的筆勢，從容自適的姿態(tài)，深具超然獨遠(yuǎn)的意味，對其深入地臨習(xí)實踐有可能改變我們對晉人尚韻書風(fēng)的根本看法。