歷史上，明朝被后世稱為最有骨氣的一個朝代，真正做到了天子守國門，君王死社稷。而作為明朝皇室后裔的朱耷，同樣也遺傳了這一種骨氣和傲氣。

公元1644年滿清入關(guān)，而此時的朱耷剛滿18歲。朱耷想要推翻清政府的統(tǒng)治，重建明王朝。但無奈大勢已去，任憑他滿腹才華，也已無力回天。

1648年，清順治五年，年僅23歲的朱耷終于選擇了向命運臣服，放棄反抗的朱耷，被迫隱姓埋名，隱居山林中，落發(fā)為僧。

但八大的隱居是被迫的，是非他所愿的，而且畢竟剛剛20出頭，心中那骨氣與傲氣仍在。對現(xiàn)實的妥協(xié)，阻擋不了對世事的憤恨。而這種極為強烈的情感，只能選擇宣泄在書畫上。所以中國藝術(shù)史上，在徐渭之后，又多了一位讓后人望其項背的高峰——八大山人。

其實任何一種藝術(shù)形式，無論繪畫、書法、音樂、電影等等，之所以被稱為藝術(shù)品，而不是商品。是因為創(chuàng)作者在通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式，抒發(fā)自己當時的情感。

真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，是一座跨域時間與空間的橋梁，能夠讓人穿越一切阻隔，與創(chuàng)作者產(chǎn)生高層次的精神聯(lián)系，深入到作者的心境中，體驗一種玄而又玄的奇妙感。

而八大山人把心中強烈到極點的情感，全部傾注到書畫作品上，所以即便相隔數(shù)百年，今天的我們，在欣賞山人的傳世作品時，依然能把他畫中那種古而不古，死而不死的靈魂所震撼。

今天的人們，大概很難真切體會到八大山人的心境，但我們可以通過他留下的筆墨，聆聽這位孤苦伶仃的老人將心靈深處的情思娓娓道來。

有人說八大山人的畫里充滿了孤獨、寂寥、清冷、傲岸的情感，那是因為他在以繪畫發(fā)出的無聲吶喊，抗議自己命運的吶喊。

八大的繪畫取法于法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象進行大膽夸張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創(chuàng)造了堪稱睥睨萬古的藝術(shù)形態(tài)。他將筆墨張力發(fā)揮到了極致，在其極簡、極淡的形式背后，是一張拉滿的弓，數(shù)百年引而不發(fā)。

八大山人喜歡畫貓，但是畫中的貓，承載著他自己的靈魂。

1684年，54歲的八大山人已經(jīng)還俗娶妻，或許是因為對生活重新燃起的希望，他這個時期的繪畫作品中，對情感的表達非常直白，甚至可以說是非常的露骨。這一年，他創(chuàng)作的《雜畫冊》中的貓，身體后弓，尾巴高高翹起，目視前方，做出了一副蓄勢待發(fā)的攻擊姿態(tài)。

1690年，64歲的朱耷創(chuàng)作了《蕉蔭貓石圖》，這個時期的八大山人，繪畫中少了很多凌厲，卻在平淡中多了幾份孤寂。

芭蕉樹下，無根石上，一只孤獨的貓背對觀者，讓人感覺到一種深深的孤獨與寂寥。正是當時八大山人內(nèi)心的真實寫照，山河破碎，自己不過是一個無根浮萍，孤獨立世，充滿了無助與悲涼。

1696年，70歲高齡的八大山水作《貓石花卉圖》，畫中荷葉以淋漓的潑墨法繪成，而貓與石頭卻不過寥寥數(shù)筆，形成了極為鮮明的對比。靜臥在石頭上的貓睡意朦朧，似乎是在閉目養(yǎng)神。縱使周圍景色如何俏麗，都與他無關(guān)。

這便是當時的八大山人，歸隱與山野之間，俗世中的一切都與自己無關(guān)，透著一種深深的無力感。畢竟大明王朝已經(jīng)亡了五十年，這一年是康熙三十五年，正是康乾盛世的初期，清帝國的統(tǒng)治早已根深蒂固。但是這一切都與八大山人無關(guān)，只能如一只孤獨的老貓，獨自隱遁與山野田園之間。

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