近來，書法界或是關(guān)心書法的朋友一直在問我一個類似的問題，那就是王羲之憑什么能夠當上“書圣”？對于這個問題，很多人可以給出多種多樣的答案，比如有人說王字比較好，具有中和之美，還有人說唐太宗等帝王的吹捧，如此之類，舉不勝舉，爭論不休。但是，在這里我覺得是不是應該換一個角度來思考這個問題。那就是從“圣”字入手，可以給我們一個很好的答案。具體情況，且聽書法家趙富忠細細道來。

首先，我們可以談?wù)勚袊�人�?/font>“造圣運動”。

我們都知道儒家的孔子被稱為“至圣先師”，而孟子也會被人稱之為“亞圣”。那么這個“圣”字，到底有什么內(nèi)涵呢？按照字典的解釋，圣字從耳從呈，耳聰口敏，通達事理。簡單點兒說，那就是一個人已經(jīng)對于萬事萬物都能夠看透了，他的一言一行，足可以稱為后世的表率。

在歷史上的很多圣人，前面說的“孔孟”，以及后來的書圣王羲之，再后來還有詩圣杜甫等，都是在一些領(lǐng)域達到極致，因而受到后世推崇、追封，一步步“超凡入圣”。例如，孔子在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世歷代王朝加封，尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。同樣，對于王羲之的“造圣運動”，也是如此。南北朝時期的梁武帝蕭衍曾說：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)�天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓�！焙髞淼搅颂铺�宗時期更是把王字推到極致。例如，唐太宗曾說：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”由于唐太宗李世民的大力推崇，王字在大唐王朝烜赫一時，并以此為基礎(chǔ)，對于在后世的影響，更是無與倫比，從而達到“超凡入圣”的地位。盡管先前還有人對于二王父子的書法各有側(cè)重，誰更勝一籌，出現(xiàn)爭論，但是唐以后，王羲之的“書圣”地位，再也有沒有爭論的余地。

為什么要搞一個“書圣”王羲之？

既然王羲之已經(jīng)是一個非常著名的書法家，那么為什么統(tǒng)治者還需要創(chuàng)立一個“書圣”呢？答案很簡單，肯定是為了統(tǒng)治的需要。我們可以試著想一想，統(tǒng)治者將孔孟加封為“圣人”，目的自然是適應儒家思想的傳播，維護自身的封建統(tǒng)治，這是在思想領(lǐng)域的建設(shè)。同樣，在文化領(lǐng)域，也需要一批“圣人”，成為大家學習的“榜樣”，統(tǒng)一人心。當然，無論是“孔圣人”，還是“書圣王羲之”，他們的成立，必然都是在國家大一統(tǒng)的前提下，由當權(quán)的統(tǒng)治者一手締造的“先進代表”，從而彰顯帝王的“文治武功”，凝聚力量，鞏固統(tǒng)治。

其次，“圣人”們在世時候，都是很不得意的，更容易博得后世同情。

我們回顧歷史，就發(fā)現(xiàn)這些圣人在世的時候，大多是非常不得意的。例如，孔子早年生活極為辛苦，他說：“吾少也賤，故多能鄙事�！焙髞碇苡瘟袊�，施展抱負，不僅在衛(wèi)國遭人誣陷，而且到了宋國，險遭殺害，同時，在鄭國又淪落為喪家之犬，一路走來荊棘滿地，一事無成。同樣，書圣王羲之在世的時候，也是非常的不得意，出仕為官，一直都被當做一種“擺設(shè)”，無足輕重，后來辭官歸隱，一直想著“乘桴浮于�！�，云游四方。而他的兒子王獻之在世的時候，身居要職，手握重權(quán)，故而后世稱之為“王大令”，可見兩者形成巨大的差異。由于，王羲之在世的時候，滿腹才華，錦繡文章，卻一直郁郁不得志，故而后世給予很大的同情。因此，統(tǒng)治者把王羲之加封為“書圣”，也是彰顯國家對于人才的重視，給予那些郁郁不得志之士的一種安慰，使得國家和社會更加富有“人情味”，贏得人心。

最后，王羲之的書法具有極高的審美價值，這是他成為“書圣”的堅實基礎(chǔ)。

我們拋開前面的其他因素，客觀的回顧王羲之的書法，到底具有怎樣的內(nèi)涵，能夠得到這么多人的推崇和欣賞？

對于王羲之的書法不得不提到里面包含的精深大道。由于受到道家思想的影響，以及出生的高貴，再加上一生的潛心鉆研，使得王羲之的書法不激不戾，陰陽和諧，非常高貴平和。這樣的書風不僅受到帝王貴族的喜愛，也很容易被士人階層所接受，故而具有廣泛的“群眾基礎(chǔ)”，容易受到推崇。同時，王羲之的書法兼善隸、草、楷、行各體，在多方面都是大成。孫過庭《書譜》中說：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之�！庇绕湓谛胁輹�方面，更是“集大成”，從而成為這種魏晉以來新書風的代表人物。故而，王羲之在書法上的這些成就，足以支撐其大書法家的地位，加深對于后世的影響。

正所謂，時勢造英雄。通過對于王羲之“書圣”地位的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面王羲之在書法方面取得的巨大成就，大大提升了他對于后世的影響力；另一方面后世封建大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治需要，需要一個“書圣”來凝聚人心，加強統(tǒng)治，從而使得歷史的機緣巧合選擇王羲之作為“書圣”，成為后世學習的楷模。這才使得王羲之的書法對于中國的歷史和文化產(chǎn)生非常深遠的影響，留下千古不滅的功績。