研究《紅樓夢(mèng)》的人，有人說(shuō)：就是“吃飽了撐的”干的事。

筆者文章下常有讀者留言：“窮死的曹雪芹，沒(méi)有想到今天竟然養(yǎng)了一批紅學(xué)家”。

紅學(xué)家的名號(hào)，在今天的大環(huán)境里，早失去了光彩，也的確有很多人借《紅樓夢(mèng)》的這瓶舊酒，來(lái)裝點(diǎn)自己的新瓶。

紅學(xué)派別雜多，常常為人詬病。

研究《紅樓夢(mèng)》，到底有啥用？表面看沒(méi)有用，不當(dāng)吃不當(dāng)喝。但是，從實(shí)用角度來(lái)理解《紅樓夢(mèng)》，大錯(cuò)特錯(cuò)了。

筆者認(rèn)為，讀《紅樓夢(mèng)》，至少有五個(gè)方面的意義或者用處：

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史劃時(shí)代之作。

描寫(xiě)愛(ài)情的作品，中國(guó)人習(xí)慣的是《西廂記》《霸王別姬》之類(lèi)，要么局限在男女情愛(ài)里，要么英雄美人臉譜化，嚴(yán)肅的作品是不屑納入女性更不屑愛(ài)情的，《三國(guó)演義》《水滸傳》傳達(dá)的是智謀、政治、興衰、江湖，這些讓女人走開(kāi)，就算是走不開(kāi)，女人也只是工具或者佐料，女子向來(lái)是和小人歸為一類(lèi)。女人不能有思想，就算是有思想，也必須是為男性服務(wù)，才能體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。

《紅樓夢(mèng)》的女性，回歸了作為一個(gè)人的獨(dú)立性；《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)情，回歸了愛(ài)情，女性無(wú)論是從情感、人格還是思想站位上，都趨于和男性同等的高度，甚至可以成為男性的導(dǎo)師，比如警幻和秦可卿，實(shí)際上，這不是曹雪芹的獨(dú)創(chuàng)，而是真實(shí)地理解了女性的特質(zhì)，女性人性、愛(ài)情問(wèn)題上，高于了男性，曹雪芹將這樣議題歸位，開(kāi)創(chuàng)出了新高度。

中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)，是章回線性敘事的，《紅樓夢(mèng)》是蛛網(wǎng)式的，時(shí)空交錯(cuò)，是為草蛇灰線、伏脈千里、結(jié)構(gòu)精密，不經(jīng)意中就予以回應(yīng)，其結(jié)構(gòu)、人物、關(guān)系、事件回響的復(fù)雜程度，不見(jiàn)前者，也可能很難有后來(lái)者。

《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)達(dá)到詩(shī)語(yǔ)一體的境界，全本詩(shī)詞兩百多首，含詩(shī)、詞、歌、賦、辭、誄、行等形式，不僅是集中國(guó)文化詩(shī)歌大成，僅大觀園題詠就形成一個(gè)完整的詩(shī)學(xué)體系，尤其是林黛玉的《葬花詞》《桃花行》長(zhǎng)詩(shī)、《五美吟》詩(shī)集以及詩(shī)社雅集的連句漢語(yǔ)言韻美典范。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)700余有名姓的人物塑造，立體生動(dòng)，絕不雷同，其中王熙鳳、林黛玉、秦可卿、史湘云、賈探春、妙玉、劉姥姥、小紅、尤三姐、晴雯、芳官、靜虛等人物不分大小、人物個(gè)性鮮明厚重；人物塑造方面，像黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥、白雪紅梅、探春飛掌等行為藝術(shù)鮮活生動(dòng)；再像鳳姐的笑、元春的淚、迎春的懦、惜春的冷等等，令《紅樓夢(mèng)》用復(fù)雜多樣構(gòu)建的悲劇美學(xué)更有生命力和沖擊力。

《紅樓夢(mèng)》探索了哲學(xué)維度的終極追問(wèn)。

天上有太虛幻境，人間有大觀園，在“假亦真時(shí)真亦假”的追問(wèn)里，在迷津、頓悟、覺(jué)悟等空想和實(shí)踐中給足了讀者思考的空間。

小說(shuō)先給出金陵十二釵命運(yùn)判詞的宿命論，現(xiàn)實(shí)里，林黛玉的通達(dá)、薛寶釵的世俗、賈元春的艱難背負(fù)、賈迎春的逆來(lái)順受、賈探春的勇敢擔(dān)當(dāng)、王熙鳳的自我實(shí)現(xiàn)，還有惜春的獨(dú)立選擇、巧姐的因果福報(bào)等等，既表現(xiàn)人物強(qiáng)烈的主體抗?fàn)�，也出現(xiàn)了個(gè)人意志某些或階段性勝利，這些出現(xiàn)在封建社會(huì)的女性身上，是人性絕大的覺(jué)醒和進(jìn)步，讀者能感受到強(qiáng)烈的生命張力。

《紅樓夢(mèng)》有對(duì)人生命價(jià)值的追問(wèn)，寶玉“摔玉”“讀閑書(shū)”“論莊子”，不僅僅只能看做是對(duì)禮教的反叛，還有他真正尊重人生命的探索和行動(dòng)，他說(shuō)“女兒清凈、男人污濁”并非是要做社會(huì)的異類(lèi)，而是在深刻解讀女性的價(jià)值，這里面是將女性奴隸包括在內(nèi)的，這是傳統(tǒng)文化的一次躍進(jìn)。

《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)時(shí)代的全景透視。

《紅樓夢(mèng)》通過(guò)寫(xiě)家族興衰，透視社會(huì)興衰；透過(guò)一些個(gè)人的墮落透視整個(gè)社會(huì)的墮落。這本質(zhì)也是寫(xiě)經(jīng)濟(jì)衰落，甚至也有許多具體的揮霍財(cái)富、任性支配財(cái)富、致導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)困境，導(dǎo)致忽喇喇大廈傾的結(jié)局。這是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一次坦白。

《紅樓夢(mèng)》用俯瞰視角揭示上層社會(huì)的糜爛，如元春省親、賈雨村之葫蘆案、王熙鳳干預(yù)司法、官老爺們盤(pán)苛中下層等，揭示社會(huì)衰落的根源。

《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了完整的社會(huì)階級(jí)層：從皇家到王侯，從大小官僚到市井，從平民到奴隸階層，均有完整展現(xiàn)。如劉姥姥三次進(jìn)賈府，輻射之光、觸角之寬，完整呈現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)以及交叉機(jī)制。

《紅樓夢(mèng)》升高了中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)高度。

《紅樓夢(mèng)》不搞最迎合中國(guó)人追求的大團(tuán)圓，他說(shuō)“千紅一窟、萬(wàn)艷同杯”，他說(shuō)“白茫茫大地真干凈”，他說(shuō)“好就是了、了就是好”，他還說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，《紅樓夢(mèng)》是悲劇美學(xué)，但不是死寂的悲劇，他寫(xiě)出劉姥姥、巧姐，就是寫(xiě)希望，寫(xiě)生命力，寫(xiě)樸素和頑強(qiáng)。

即便賈寶玉出家了，但他絕不會(huì)寫(xiě)他去自殺，即便林黛玉病死了，也是要她化為泥土重歸大地，要干凈，絕不要她陷入溝渠。即便賈府大廈傾覆了，也必須大雪覆蓋，這原本也預(yù)示即將春回大地，中國(guó)人的悲劇從來(lái)都是輪回，這是中國(guó)輪回歷史的一種默契。

《紅樓夢(mèng)》的園林造景美學(xué)完整體現(xiàn)在大觀園；意境之美學(xué)有“留得殘荷聽(tīng)雨聲”“秋窗風(fēng)雨夕”；色彩美學(xué)體現(xiàn)在琉璃世界白雪紅梅，還有隨處可見(jiàn)的服侍文化里；語(yǔ)言美學(xué)體現(xiàn)在大觀園里的詩(shī)社雅集里……

一個(gè)民族的塑造，核心在于文化基因。

一個(gè)民族的文化塑造，其核心的文化基因，有形而上的比如可登廟堂的，但基礎(chǔ)卻是由廣泛流動(dòng)于民間的禮儀、行事規(guī)范、民俗、飲食、語(yǔ)言等等組成�！都t樓夢(mèng)》在這些方面同樣集于大成。

這是一個(gè)民族生生不息的具體表達(dá)，是一個(gè)民族生命力的具體展現(xiàn)，是構(gòu)建文明的磚瓦。

中國(guó)是一個(gè)文明型國(guó)家，這是舉世公認(rèn)的，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格評(píng)價(jià)中國(guó)時(shí)說(shuō)：中國(guó)是唯一一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明。

他這句話，顯然將“文明”視為高于一切。

什么是文明？

詞條說(shuō)：人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總成果。

物質(zhì)財(cái)富固然重要，但是，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)好追趕，中國(guó)70年建設(shè)歷程證明了這一點(diǎn)。精神財(cái)富追趕卻極難，世界范圍內(nèi)，擁有千年不斷流文明的國(guó)家只有中國(guó)，記錄歷史、重視歷史的民族也只有中華民族，這不是偶然的，這是文明型國(guó)家的專(zhuān)屬。而這些獨(dú)有和唯一，正是思想、文化先進(jìn)性的具體表達(dá)的結(jié)果，是文明的先進(jìn)性。

文化、思想、文明，這是一個(gè)國(guó)家的人民之所以熱愛(ài)的源泉，中國(guó)人說(shuō)“列祖列宗在上……”“父母在上，孩兒不孝……”“祖國(guó)和人民需要我的時(shí)候到了……”

這可以說(shuō)是每個(gè)中國(guó)人耳熟能詳?shù)模�說(shuō)出這句話，實(shí)際上他已經(jīng)做好了犧牲的準(zhǔn)備，人最寶貴的生命，為什么會(huì)被這樣對(duì)待呢？因?yàn)橹袊?guó)人內(nèi)心常常會(huì)激蕩一股感情，這里面包含了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。就是我熱愛(ài)五千年前的這片土地，我也熱愛(ài)將來(lái)的這片土地，今天，我要履行我的使命……

這種激蕩的情緒，是一種文化認(rèn)同，沒(méi)有文化、思想、文明，就不可能生出這樣的激蕩。

文化建立在人們的社會(huì)勞動(dòng)中，而思想建立在文化之上，文明又建立在思想之上，而《紅樓夢(mèng)》，是中國(guó)古典文學(xué)的巔峰，已經(jīng)成為中華文明的精神豐碑之一，就文學(xué)作品而言，它是中國(guó)文化之塔上的璀璨明珠。

猶記當(dāng)初毛澤東要求全黨研讀《紅樓夢(mèng)》，他還強(qiáng)調(diào)：“讀五遍才有發(fā)言權(quán)”，這肯定不是要求大家做文學(xué)鑒賞，而是在修一種綜合的、洞察力的本領(lǐng)。

如今，中高考也將《紅樓夢(mèng)》列為必考書(shū)目，自然不是要中學(xué)生們研究封建社會(huì)全景，而是要他們觸摸中國(guó)文化觸達(dá)精神時(shí)的那一種悸動(dòng)。

讀《紅樓夢(mèng)》沒(méi)用，此論調(diào)，顯露的是物欲社會(huì)下精神的貧瘠、思想的膚淺和文明的蒙灰�！都t樓夢(mèng)》，是照民族靈魂的鏡子，是解鎖文明基因的密碼，是通向精神故鄉(xiāng)的路標(biāo)。否定《紅樓夢(mèng)》，否定的是中華文明自我認(rèn)知的能力，是打碎說(shuō)出“孩兒不孝”的勇氣，是一個(gè)人或一個(gè)群體蠅營(yíng)狗茍可憐的靈魂。