《紅樓夢(mèng)——情愛(ài)表象背后的人文意蘊(yùn)》，孫衛(wèi)衛(wèi)著，國(guó)際文化出版公司2022年3月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《紅樓夢(mèng)》雖然是一部經(jīng)典名著，但它也曾被評(píng)為“最讀不下去的世界名著”。的確，很多人看《紅樓夢(mèng)》并不知道它到底好在哪里，甚至覺(jué)得不過(guò)寫(xiě)了一些生活瑣事，最多也就看看寶黛釵之間的愛(ài)情故事。

同樣，紅學(xué)著作雖然浩如煙海，但不少作品也都是在考證和索隱上下功夫，還有很多則是從微觀層面對(duì)《紅樓夢(mèng)》的探討，比如《紅樓夢(mèng)》中的園林、植物、醫(yī)藥、詩(shī)詞、方言等等，而從總體上把握《紅樓夢(mèng)》思想內(nèi)涵的論著反而并不多。

就此而言，孫衛(wèi)衛(wèi)所著《紅樓夢(mèng)—情愛(ài)表象背后的人文意蘊(yùn)》一書(shū)便顯得比較獨(dú)特。該書(shū)立足人文視角，著重探討《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵，它從香菱寫(xiě)起，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中描繪了兩個(gè)截然不同的世界和人生，即烏托邦世界和現(xiàn)實(shí)世界、詩(shī)意人生和世俗人生。

這兩者也構(gòu)成了矛盾的兩極——詩(shī)意人生重情，世俗人生重欲；詩(shī)意人生重精神，世俗人生重物質(zhì)；詩(shī)意人生重浪漫，世俗人生重實(shí)用；詩(shī)意人生重自我，世俗人生重社會(huì)。而在賈寶玉看來(lái)，詩(shī)意人生為真，世俗人生為假；詩(shī)意人生為善，世俗人生為惡；詩(shī)意人生為美，世俗人生為丑；詩(shī)意人生為實(shí)，世俗人生為虛。

由此，《紅樓夢(mèng)》中也呈現(xiàn)了諸多矛盾，諸如感性與理性的矛盾，女性與男性的矛盾，園內(nèi)與園外的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，真與假、雅與俗、潔與臟、實(shí)與虛的矛盾等等。這些矛盾其實(shí)也是人生必然要面臨的矛盾，而《紅樓夢(mèng)》的偉大，正在于通過(guò)文學(xué)的形式揭示了這些矛盾、思考了這些矛盾，并給讀者帶來(lái)無(wú)限的反思與悵惘。也可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的偉大不僅在于它的文學(xué)，更在于它的哲學(xué)，它是一部人文大書(shū)、哲理大書(shū)。

作者的視角非常獨(dú)到，可以讓讀者看到《紅樓夢(mèng)》深層的東西，感悟經(jīng)典名著的真正魅力。該書(shū)文筆流暢優(yōu)美，兼具文學(xué)性和思想性，讀后讓人回味，也讓人深思。

蔡威題詞

目 錄

讀懂《紅樓夢(mèng)》，從理解香菱開(kāi)始

賈寶玉為什么沒(méi)有“大名”？

拒絕長(zhǎng)大的寶玉

林黛玉的少女心

林黛玉為什么那么“作”？

“非白即黑”的林黛玉

“完人”薛寶釵

薛寶釵究竟是冷還是熱？

薛寶釵到底想不想嫁給賈寶玉？

秦可卿的掙扎

釵黛合一難兼美

鳳姐的幸福時(shí)光

賈璉的多情、溫情與無(wú)情

可親的平兒

探春理家與真假寶玉

嗔鶯咤燕為哪般？

青春期遇到更年期

賈母的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

寶黛的愛(ài)情悲劇

妙玉和劉姥姥

寶玉、黛玉、妙玉

繡春囊與迎春之死

王一貼的微笑

大觀園，伊甸園，太虛幻境

紅樓夢(mèng)剪紙

前 言

雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的調(diào)查，但我相信，在中國(guó)古典四大名著中，最不為人所熟知的，應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》。

其它幾部——《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》的影響力不用多說(shuō)，孫悟空三打白骨精、劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、林教頭風(fēng)雪山神廟……類(lèi)似的故事可以說(shuō)是家喻戶曉。普通老百姓即使沒(méi)有讀過(guò)原著，也都看過(guò)電視劇，或者聽(tīng)過(guò)評(píng)書(shū)，許多人對(duì)其中的精彩情節(jié)更是津津樂(lè)道。

而《紅樓夢(mèng)》，恰恰沒(méi)有明顯的故事情節(jié)。

對(duì)于絕大多數(shù)讀者或觀眾來(lái)說(shuō)，缺乏吸引人的故事情節(jié)，是很難堅(jiān)持看下去的。

劉建評(píng)繪《紅樓菊花詩(shī)苑圖》

所以，即便是看了《紅樓夢(mèng)》原著，很多人也還是注重其中的“情節(jié)”、或者那些表面的獵奇的東西，比如林黛玉到底得了什么病、賈寶玉最后娶了薛寶釵還是史湘云、王夫人抄檢大觀園是不是襲人告的密，甚至賈寶玉是不是同性戀、到底是誰(shuí)在養(yǎng)小叔子，等等。

對(duì)于具體情節(jié)和細(xì)節(jié)的探討是必要的，但卻不是最重要的�！都t樓夢(mèng)》之所以成為曠世名作，難道是因?yàn)檫@些曲折離奇的情節(jié)和細(xì)節(jié)嗎？

當(dāng)然不是。一部偉大的文學(xué)著作，其背后必然有著深厚的人文底蘊(yùn)。

而讀者，則需要感悟這種底蘊(yùn)、挖掘這種底蘊(yùn)，在時(shí)間的歷史長(zhǎng)河中與作者相遇，并產(chǎn)生深深的共鳴。

恰如王蒙先生所言：“《紅樓夢(mèng)》中的文化當(dāng)不就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴零零碎碎的堆積，而應(yīng)有其整體性，應(yīng)該是全書(shū)的思路、觀念、感情、精神架構(gòu)、價(jià)值選擇、來(lái)龍去脈、符碼體系所凝聚的。”

《紅樓啟示錄》

那么，《紅樓夢(mèng)》的整體性到底是什么？它到底要告訴我們什么？它又如何以其獨(dú)特的言說(shuō)成為一座歷史的豐碑？

這是本書(shū)希望探討的問(wèn)題。

當(dāng)然，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀非常多，見(jiàn)仁見(jiàn)智，比如有人認(rèn)為它是對(duì)封建制度和封建倫理的控訴，有人認(rèn)為它體現(xiàn)了作者追求個(gè)性解放和人權(quán)平等的思想，還有人認(rèn)為它實(shí)際上是一部崇漢反滿的著作……這些解讀當(dāng)然都有它的價(jià)值。

只是我們需要注意的是，不管從什么角度解讀，都需要“言之有理”。而所謂言之有理，其中一個(gè)特別重要的方面，就是不能脫離作品的整體架構(gòu)，僅憑作品中的個(gè)別情節(jié)和個(gè)別詞句去“管窺蠡測(cè)”。

換言之，對(duì)作品的解讀，一定要注意整體與部分相結(jié)合，既要注重細(xì)節(jié)，更要有大格局、大視野，不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。”

需要說(shuō)明兩點(diǎn)：

第一，《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”，本書(shū)亦從“情與愛(ài)”的角度切入，并以此為主線，帶動(dòng)其它人物和事件的展開(kāi)。不過(guò)，本書(shū)中所說(shuō)的情，不僅指狹義的男女之情，更是指廣義的對(duì)生活的情、對(duì)人間的情、對(duì)世界的情。

人民文學(xué)出版社版《紅樓夢(mèng)》

第二，本書(shū)主要依據(jù)人民文學(xué)出版社2019年版《紅樓夢(mèng)》，考慮到后四十回續(xù)書(shū)爭(zhēng)議較大，因此尤以前八十回為主。文中如果提到原著第××回，則緊接著的引文不再另注出處，否則便在主要引文后注明出處。另外，書(shū)中的插圖及配詩(shī)均來(lái)自清代改琦的《紅樓夢(mèng)圖詠》。

作者簡(jiǎn)介

作者近照

孫衛(wèi)衛(wèi)，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員，江蘇省紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《照亮——讓我們靈魂覺(jué)醒的哲學(xué)智慧》《看見(jiàn)——電影中的哲學(xué)》《你我皆是取經(jīng)人——西游記的人生哲學(xué)》《紅樓夢(mèng)——情愛(ài)表象背后的人文意蘊(yùn)》《情愛(ài)潘多拉——兩性關(guān)系的哲理探秘》《冷眼看金瓶》，主編《那些讓我們沉思的電影》。