大般若——弘四水墨禪畫展開幕式現(xiàn)場

　　中國當(dāng)代水墨禪畫座談會暨《大般若——弘四水墨禪畫展》于9月19日下午在朵云藝術(shù)館開幕。

　　上海市文廣局副局長貝兆健出席畫展開幕式。中央美術(shù)學(xué)院教授黃雅與法國翰之歐洲藝術(shù)畫廊廊主Nicolas Milonas分別做出主旨發(fā)言。在隨后的座談會上，著名藝術(shù)評論家舒士俊、中央美術(shù)學(xué)院教授黃雅、上海美協(xié)原副主席朱國榮、上大美院教授、博士生導(dǎo)師潘耀昌、人民日報(bào)著名藝術(shù)評論家沈麒麟、龍?zhí)抖U寺、西林禪院主持月空法師以及禪畫家弘四等多名海內(nèi)外藝術(shù)家、評論家共話中國當(dāng)代水墨禪畫的文化傳承與發(fā)展。

弘四

　　禪畫是中國佛教特有的藝術(shù)，修禪者用筆墨來表達(dá)禪道，開創(chuàng)出唐宋以來中國繪畫的新紀(jì)元。禪者對萬里長空、萬籟寂靜的虛空，思索如何引人入圣，促使有限的人生活活潑潑地步入生生不息的永恒大道，提升到無限的時空世界，體驗(yàn)到一即一切、一切即一。禪者借用筆墨，寫出心靈的聲息，在有限的人生水月中，一口吸盡西江水，拓開思想領(lǐng)域，創(chuàng)造廣大的世界。

大般若——弘四水墨禪畫展展覽現(xiàn)場

　　水墨禪畫作者弘四，本名毛海賡，法號如宇、仁昊，別號觀魚齋主。上海人。現(xiàn)任如宇畫堂堂主。弘四在新華社任職二十余年，曾任上海市戰(zhàn)略與管理研究中心主任，研究員，首席戰(zhàn)略學(xué)家。后隱退，潛心藝術(shù)、釋學(xué)。早年隨海派名家趙廉、田恒、方去疾等先生研讀古帖，頗有心得。后追隨國際形態(tài)設(shè)計(jì)語義學(xué)之父陳慎任教授，學(xué)習(xí)研究藝術(shù)形態(tài)語義，兼修西方哲學(xué)、美學(xué)，同時對繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究。

　　十余年前，其結(jié)緣當(dāng)代高僧大德上妙下靈長老，皈依于長老門下，隨長老虔誠修行，蓄養(yǎng)于德、慈心于物。后又得到禪宗臨濟(jì)宗正宗法脈第四十四代正胤、香港妙法蓮花寺主持上能下善大和尚垂青，收為入室弟子，成為臨濟(jì)宗第四十五代傳人。

　　近年來，他以禪修者的正覺與凈明，踐行于水墨藝術(shù)，以米云山的“有千里而不見落筆處”的米氏云山鴻蒙境界為愿力，創(chuàng)造出了法性通達(dá)的現(xiàn)代水墨禪畫，獨(dú)樹一幟、自成一派。

五蘊(yùn)皆空

　　禪畫：入境造夢

　　談及禪畫創(chuàng)作，在弘四看來，禪畫是人對世界的觀測的方向：“觀禪畫時，眼睛不是往外看，是往里面看，就是修行中入定的一種方式，當(dāng)你往里面看的時候如果你能夠看到你自己的內(nèi)心世界，藉由內(nèi)心世界進(jìn)入另外一個空間，通過這種類似的方式來達(dá)到另外一種潛能的發(fā)揮�！�

 加持

　　本次展覽展出了其近一年來創(chuàng)作的《觀自在》、《無明鏡》、《色即是空》等系列禪畫70余幅�！队^自在》系列作品是其對于宇宙、藝術(shù)與信仰的表達(dá);《無明鏡》系列則造就了一個仿佛失去光明、昏暗的第三世界夢境，那是其對于眾生、世界、信仰相關(guān)問題追溯;《色即是空》則重新審視反省佛法與生活的關(guān)系，蘊(yùn)含著對于生活通達(dá)的大智慧哲學(xué)。

修月

　　他以自我修行的正覺入畫，云游在禪的時間、空間與速度之間，因此他的水墨禪畫是修行中的可知與不可知的空間、時間和速度的法緣，詮釋著他的佛法正念。正因如此，他的畫明心見性、古拙稚真，如梵唄悠揚(yáng)的佛律，徹悟著人生真諦，別開智慧。同時，喚起一種泛宗教的人文關(guān)懷和悲憫意識。

　　這三大主題系列作品，也體現(xiàn)著他對于“禪”的表達(dá)與當(dāng)今社會價值觀的倡導(dǎo)。

入山學(xué)道

　　“水墨是社會的平衡”

　　談及水墨與禪修的結(jié)合，在他看來，禪畫是將中國傳統(tǒng)水墨重新賦予意識形態(tài)和生命張力的一種方式：“水墨是有強(qiáng)大的民族的根基，它和同樣具有中國民族來源的禪畫形成了一個新的氣場，它將水墨真正走出被西方文化覆蓋的意義，用內(nèi)在去改變水墨狀態(tài)，它以東方哲學(xué)為基礎(chǔ)，表達(dá)內(nèi)明與外明的禪宗思想，從藝術(shù)上的現(xiàn)代化問題，到探討禪家思想的水墨發(fā)展，兩者的結(jié)合將水墨創(chuàng)作進(jìn)入了另一個時間和空間。

　　弘四說，真正的藝術(shù)家是民族性、哲學(xué)觀、道德觀、社會價值觀的平衡與統(tǒng)一，水墨其實(shí)反映的是社會平衡問題：“禪畫并不是一潭死水，藝術(shù)家創(chuàng)作時首先要飽含自己生活激情，從而才能將畫面中的氣場、樂感、節(jié)奏感，帶入到一個新的境界�！�

 何須苦功

　　2014年3月，中華人民共和國主席習(xí)近平在聯(lián)合國科教文組織總部的演講中多次提到，佛教作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，在中國有著深厚的現(xiàn)實(shí)背景。而隨著中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展，佛教逐漸成為中國文化復(fù)興的重要載體。

　　2014年，弘四的三十幅當(dāng)代水墨禪畫作品首次在十八屆上海國際藝術(shù)博覽會上展出，旋即引起法國歐洲瀚之畫廊、美國威廉帕特森大學(xué)威聯(lián)藝術(shù)基金等國際知名畫廊、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的廣泛關(guān)注，多幅作品被海外多家知名畫廊收藏。

　　也正如習(xí)主席所指出的，實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。新世紀(jì)以來的中國佛教，也日益建立起這一文化自覺，主動投身于中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史洪流之中，成為中國夢的載體之一。

凈性

　　而中國當(dāng)代水墨禪畫亦以其獨(dú)特的魅力，筆簡意足，意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的簡遠(yuǎn)筆墨開示中，體現(xiàn)了一種不立文字，直指本心的直觀簡約主義思想和卓而不群的禪境風(fēng)骨。

光

　　“禪畫是我更放松開心的事情” 弘四說，在他看來，如何能找到自由的飽滿的生活狀態(tài)最為重要，也最切合佛教中“心經(jīng)”中狀態(tài)：“它與物質(zhì)無關(guān)、與精神相關(guān)，每個人都要尋找自己的心靈歸宿，每個人都需要思考‘心’在何處，社會的‘自己’是重要，那才是最開心之事。”

　　本次展覽將持續(xù)至9月27日。