[收藏·市場(chǎng)] 以祛邪魅，兼靜毒妖——蕭平先生繪鐘馗近作欣賞

熱4 已有 1429 次閱讀 2020-03-04 19:42

《端陽(yáng)即興》

據(jù)傳唐明皇曾夢(mèng)有小鬼盜取楊貴妃玉笛，一破帽藍(lán)袍之大鬼捉而啖之，并自陳：“臣終南山進(jìn)士鐘馗也，蒙賜袍帶之葬，誓除天下虛耗之鬼�！庇谑敲骰始疵挟�(huà)圣之譽(yù)的吳道子繪制鐘馗像，傳布天下，“以祛邪魅，兼靜妖氛”。

傳說(shuō)雖縹緲離奇，但唐時(shí)宮中每逢歲暮則以鐘馗畫(huà)像與日歷頒賜大臣，孫逖、張說(shuō)有《謝賜鐘馗畫(huà)表》，劉禹錫有《代杜相公及李中丞謝賜鐘馗歷日表》，皆為明證，可知鐘馗畫(huà)由來(lái)頗古。

《鐘馗嫁妹》

至此，鐘馗便被奉為“賜福鎮(zhèn)宅圣君�！币彩侵袊�(guó)傳統(tǒng)諸神中唯一的萬(wàn)應(yīng)之神，要福得福，要財(cái)?shù)秘?cái)，有求必應(yīng)。懸掛鐘馗像，原本都在除夕，以乞拔除一年不祥。相傳乾隆二十二年，瘟疫肆虐，百姓便請(qǐng)鐘馗施威捉鬼，此后民間端午節(jié)掛鐘馗像，請(qǐng)鐘馗，跳鐘馗，鬧鐘馗便成了一種習(xí)俗。

《鐘進(jìn)士》

由此，這個(gè)來(lái)自于皇帝一個(gè)夢(mèng)的人物，便走進(jìn)了中國(guó)百姓的生活中，同時(shí)，也成為歷代畫(huà)家所熱衷的人物畫(huà)題材。和其他人物畫(huà)相比較，鐘馗畫(huà)少有一本正經(jīng)、正襟危坐的姿態(tài)，多是怪誕奇趣的風(fēng)貌；少有工整精繪的細(xì)筆，多是隨性亂墨的寫(xiě)意。這樣的特點(diǎn)，與鐘馗的來(lái)源關(guān)系密切。來(lái)自于夢(mèng)境的人物，缺少現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)生原型，于是，打吳道子開(kāi)始，便干脆用瀟灑的寫(xiě)意之法為之。畫(huà)圣定了基調(diào)，后世便傳承下來(lái)。而這一畫(huà)風(fēng)傳統(tǒng)，無(wú)意間為歷代畫(huà)家提供了一個(gè)縱情揮灑，不拘陳規(guī)的繪畫(huà)平臺(tái)。中國(guó)畫(huà)講究寓意于畫(huà)，或表達(dá)對(duì)幸福生活的向往，或是表現(xiàn)作者的心境與期望。也可以說(shuō)是一種文人的情懷。

《鐘馗嫁妹》

無(wú)論民間版畫(huà)年畫(huà)，亦或畫(huà)家筆下紙端，鐘馗都是經(jīng)常造訪的常客。近至晚清民國(guó)，南北畫(huà)壇——尤其是海派諸家——應(yīng)定件需求，更是常以鐘馗之形象入畫(huà)。

有感于本次肆虐全國(guó)的疫情，蕭平先生在鼠年大年初一時(shí)即創(chuàng)作鐘馗題材以為驅(qū)邪。蕭平先生認(rèn)為鐘馗是中國(guó)傳統(tǒng)文化中滅毒驅(qū)邪的象征，能夠?yàn)槿藗儙?lái)健康和安定。

《驅(qū)邪斬魔、行書(shū)》

畫(huà)中的鐘馗著紅袍，持劍怒目，似欲斬魔而扶正。另一幅書(shū)法則是蕭平先生抄錄自作詞一首，與畫(huà)作相呼應(yīng)，表達(dá)出“欲借進(jìn)士劍，斬魔一聲吼”的美好愿望�！厄�(qū)邪斬魔、行書(shū)》由蕭平先生捐贈(zèng)，經(jīng)“至誠(chéng)-中國(guó)嘉德網(wǎng)絡(luò)公益拍賣”拍得39000元人民幣的善款，此善款將捐贈(zèng)給東潤(rùn)公益基金會(huì)“抗擊疫情突出貢獻(xiàn)醫(yī)護(hù)人員專項(xiàng)基金”。

《滅毒驅(qū)邪圖》

畫(huà)中的鐘馗仗劍橫眉，一碗雄黃在手，一道正氣穿紙而破。畫(huà)的右上角有詩(shī)云：“除毒手捧雄黃，斬魔刀劍鏗鏘。神州澄清有時(shí)，春風(fēng)楊柳飛飏�！贝朔稖缍掘�(qū)邪圖》由蕭平先生捐贈(zèng)，經(jīng)“大愛(ài)無(wú)界”藝術(shù)品線上慈善拍賣拍出6萬(wàn)元人民幣的善款，所得善款已經(jīng)轉(zhuǎn)至南京市慈善總會(huì)，這筆款項(xiàng)將全部捐贈(zèng)給南京市第二醫(yī)院湯山分院，用于抗疫。