|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經(jīng)史子集傳統(tǒng)經(jīng)典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經(jīng)典的對話。奉獻(xiàn)出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學(xué)術(shù)性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學(xué)會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認(rèn)可的是自己永遠(yuǎn)是農(nóng)民的兒子，是一位終身向?qū)W的學(xué)人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)剖析。認(rèn)為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經(jīng)典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當(dāng)代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉(zhuǎn)載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學(xué)不深，但終身向?qū)W，并且認(rèn)為生在中國，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠(yuǎn)，是以華夏文明數(shù)千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細(xì)數(shù)自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經(jīng)》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領(lǐng)袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學(xué)讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領(lǐng)會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學(xué)習(xí)老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應(yīng)是寫照于我，才疏學(xué)淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

 旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡介|

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。

草稿

正本

|釋文|

淵明賢者在上：

君少不適俗韻而歸隱田園，君之詩文乃千古絕響，但自君之后鮮有不為五斗米折腰者，書生下海辱志謀官，乃今日之潮流，古道遠(yuǎn)矣。只有于君之詩中一吟而慰靈魂也。（吾曾書君之詩長卷作今楷創(chuàng)作以先生之情境而感惟也）

白陽書奉并頓首

|解讀|

人生得意處在何方？讀過旭宇先生此札，或可明白，人生得意與否，盡在心之所向。陶淵明在官場覺得不舒展，他就回鄉(xiāng)下，自種地自消費，還寫詩，豈不自在?

陶淵明是中國文學(xué)史上第一逸士，他的田園詩風(fēng)以及他的文學(xué)精神，天人無隔，人詩無隔，自然之境與詩人心境，詩人心境與詩歌之境，化出化入，千古不二。旭宇先生追古撫今，嘆古惜今，專以此札，攝文學(xué)之魂，揚詩說清風(fēng)，正是欲傳詩之三昧。文學(xué)之士，亦當(dāng)古道熱腸�！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”，“此中有真境，欲辯已忘言”，此情此景此境，無色，本色，盡為色，顯形，淡形，不見形，若白云飄飄，流云瀟瀟，山光水色，風(fēng)吹草動，其自然之狀，顢頇之相，童稚之態(tài)，散淡之意，陶公以下，無人可比。旭宇先生高見，將陶詩此境歸之為陶公的不為五斗米折腰的清行清識所致，實在是一語說破玄機。心無羈拌，方有清見下心頭，清趣上筆頭。陶淵明詩境恬淡自然，合于陶淵明詩心無塵。文學(xué)本無功利，詩心本主清純。以此知，陶公封印去官，歸田園居，下合詩說，上合天道，他雄居中國田園詩之首，盡寫田園之趣，盡寫田園之美，辟人心一方凈土，展天地?zé)o限美韻，是為詩神。心凈，物凈，詩凈；心真，物真，詩真；心純，物純，詩純。心有穢而見物之美，非虛即假。旭宇先生贊陶淵明詩有詩之古道，贊陶淵明詩可慰“靈魂”，是為詩心相通，詩道相合。

作為中國詩史上第一個得詩真精神的人，陶淵明的辭官，他的走向自然，走向生活，再走向詩國，或為天意所在。陶之后，肯于舍利取詩，去官為民而入詩境者已難尋蹤跡，而率真自然的田園詩真精神也漸隱漸淡漸遠(yuǎn)。名利蒙蔽了詩心，欲望玷污了詩心，詩人甘愿辱心以近銅綠，其詩無品。

詩道衰落，陶公或有嘆。

但旭宇先生說曾經(jīng)擁有的詩的真精神依然存在，因為它已成為民族文化，民族精神的一部分。

|藝評|

作為詩人的書法大家，旭宇先生行書《寄給歷史之書札草稿》在藝術(shù)性方面，其審美追求是多元的，首先是散其懷抱，任情恣性，悠然自在，讓性情流暢在筆墨之中，其次是讓詩歌的節(jié)奏感、空靈感在書法中有機凸顯，故得其書自然率性，書卷氣濃，灑脫生動。

31件書札草稿作品，內(nèi)容表現(xiàn)不同，章法形式各異，墨色氣韻、格調(diào)氣息等等，也都不盡相同，各有面貌。寫給嵇康、六祖大師、黃庭堅、蒲松齡、毛澤東的書札，節(jié)奏明快，性情爽朗，用筆爽利。尤其寫給黃庭堅的書札，博采傳統(tǒng)經(jīng)典之長，右軍、顏魯公、山谷風(fēng)采神韻兼具，酣暢淋漓，自然把握質(zhì)樸與妍美的統(tǒng)一，清健與秀逸的統(tǒng)一，具有很高的史料價值和藝術(shù)價值。

——上官甫貴，書法評論家、上饒書法院院長

|作品|

|藝術(shù)家|

旭宇，號白陽，著名詩人、當(dāng)代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學(xué)會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。                                                                                   

他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結(jié)合起來。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩、書、學(xué)諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當(dāng)代詩壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩，關(guān)注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣�？瑫�化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。

他在學(xué)術(shù)上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當(dāng)之無愧的全國藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。