李元博：張海破鋒行草書的審美與價值

導(dǎo)讀

在人類文明進化中，有一個靈性非凡的民族，他們把自己的文字書寫成一門獨特的藝術(shù)形式，這門藝術(shù)就叫書法，這個民族就是中華民族。 ——李元博

世有張海，然后有破鋒行草書。意即是說破鋒行草書是因張海而出現(xiàn)的一個書法名詞。歷覽幾千年書法史，此前人們是不曾見聞的，這就是張海先生破鋒行草書原創(chuàng)性最簡要的證明。當(dāng)然，本文的主旨并不在考證張海破鋒行草書是如何原創(chuàng)的，而是要把眼光放在他所創(chuàng)造的這種破鋒行草書的審美和價值認可方面。

一、破鋒行草書是毛筆能事之一新見

破鋒行草書是因張海而存在的，但是要研究它的審美和價值，首先就需要弄清楚它是一個什么情形的存在，繼而才可能對它作藝術(shù)哲學(xué)上的價值判斷和審美。

東漢蔡邕在《九勢》一文中說：＂惟毛筆軟則奇怪生焉＂。蔡邕所言，講的是毛筆的性能。毛筆與刀、硬筆比較，因其用毫（毛）制作而軟，所以可以生出多端變化，書寫出各種不同的形態(tài)，此非刀與硬筆之所能也。

就漢字書法書寫工具而論，用羊毫、狼毫、兎毫之類的毫發(fā)作成的毛筆蘸墨在宣紙上書寫漢文字，其為書法的基本情形。而毛筆就是人在書法行為中最直接的書寫工具（墨與紙是通過人用毛筆發(fā)揮作用的間接材料），至少從蔡邕那個時候起，毛筆就成為中國書法的主要書寫工具。在這里，張海先生的破鋒行草書的創(chuàng)造顯然在用毛筆的范圍之內(nèi)，是在如何用筆鋒上的一種重大創(chuàng)造�？申P(guān)于用鋒此前我們熟悉的是中鋒和側(cè)鋒兩種，今張海先生所謂的破鋒與此二者并不在一個層面上，即是說沒有矛盾和沖突，而是在一個更高層面與完鋒或聚鋒、合鋒用筆形成一種對比，構(gòu)成一對相應(yīng)概念，故仍然在＂惟筆軟則奇怪生焉＂的范圍之內(nèi)。

從張海先生破鋒行草書的實踐情況來看，破鋒與聚鋒雖然在用筆更高的層面上形成一對相應(yīng)概念，而對于中鋒、側(cè)鋒用筆并不排斥，在這一點上聚鋒能做到的破鋒同樣能做到，但二者所制造出來的書法外在形式則有明顯差異。就這一點而論，張海先生不僅給當(dāng)代，而且給迄今為止的整個中國書法提供了一種與傳統(tǒng)的用筆一一聚鋒對應(yīng)的另一面，這種創(chuàng)造的本質(zhì)在于擴大了毛筆在書法創(chuàng)造中更廣闊的能事，這就是破鋒在書法中存在的實際情形。書法家的本領(lǐng)大小，很在乎能在多大程度上自由、恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮毛筆的性能進行藝術(shù)創(chuàng)造，而當(dāng)代張海先生在傳統(tǒng)聚鋒書寫的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出破鋒用筆，打破了聚鋒用筆的唯一性，無疑是書法用鋒史上一個帶有顛覆性的重大創(chuàng)造。這個現(xiàn)實存在表明的是由動物毫毛制成的毛筆的書寫功能進一步擴大，給蔡邕的＂奇怪＂增加了新的注腳。

值得說明的是，張海先生的破鋒行草書是正宗的書家的自覺且由偶然到必然的創(chuàng)造，這與當(dāng)代一些不走書法正道、異想天開、以創(chuàng)新為名的＂江湖派＂、＂我字體＂者的胡亂作為是有天壤之別的，這主要在于張海先生早年投身書法，幾十年筆耕不綴，從上世紀八十年代他就是全國有名的書家，而且達到了真草隸篆諸體俱能的高度。他一直遵循承繼傳統(tǒng)創(chuàng)新突破的宗旨，保持孜孜以求務(wù)實創(chuàng)新的治學(xué)風(fēng)范。據(jù)實際觀察，張海先生的破鋒行草書是以長鋒兼毫為之，而這種創(chuàng)造要求書家必須用筆精熟，還要＂老＂到一定的火候時才可能寫出。

于張海先生來說，他用筆的精熟、老道是以兩個層面為基礎(chǔ)形成的：一昰幾十年的長期書法生活，他已達到諸體俱能且相互之間游刃有余，又尤以隸書聞名于世的第一層面的基礎(chǔ)；二是他的行草書達到了精熟多樣的程度，而且形成了相互聯(lián)系又各具風(fēng)格的小字行草書、鐵線行草書、草書、常態(tài)化行草多種面目，這是他在第一個層面基礎(chǔ)上筑起的又一層面的基礎(chǔ)。獨辟蹊徑的破鋒行草書，應(yīng)該視為是他在這兩個層面的雄厚基礎(chǔ)上的新突破、新創(chuàng)造。

事實上這種創(chuàng)造只是他在草書的創(chuàng)作過程中從一些破鋒的偶然發(fā)現(xiàn)里獲得的，然后定向＂培育＂，前后三十年，經(jīng)歷了萌芽培育期、茁壯成長期、成熟收獲期，以至在去年八月＂天道酬勤 力耕不欺一一張海八十初度新作展＂上，他的破鋒行草書得到了眾多專家們的一致肯定，并給予了高度評價。這在中囯書法史上具有重要意義。

二、張海破鋒行草書的形式特征

破鋒而書是張海先生用筆的一大創(chuàng)造，而這一與傳統(tǒng)聚合筆鋒書寫對應(yīng)的用筆方法，在張海先生創(chuàng)造出來之后，也許會被更多的人效仿和運用。但是，這還不足以讓我們認識張海先生破鋒行草書的藝術(shù)美，而對這種美的認識只能從他的現(xiàn)實作品的形式特征中去獲得。

1.為中華書法園增添了新的形式美

僅就張海先生破鋒行草書最為直觀的妙處而言，可簡要歸納為以下幾點：

其一，是破鋒，首先是能破敢破，有破才有了立，此一破即生一立，筆鋒由聚合狀開散，與張海先生用墨圓潤相交替，破出了亦真亦幻、靜躁各殊，朦朧玄妙的自然新生面，這是傳統(tǒng)的聚鋒用筆不曾有過的特殊效果，為當(dāng)代張海先生之新貢獻。

其二，張海先生破鋒時散時聚，可無論散聚，卻始終不離中鋒主宰，做到了破而雖散，散而不亂，筆散意完，從而充分發(fā)展和深化了中鋒用筆的技法概念。＂

其三，尚意從簡是張海破鋒行草之一特別可觀之處，雖然鋒散可能帶來一些煙霧繚繞的表象，但若隨其中鋒用筆的主鋒看，卻是簡約的，完全能看到他在用字結(jié)字以及筆畫筆勢上力求簡潔易識的著意追求，做到了大處博觀，小處求精，故能給人一種尚意從簡的高境界審美享受。

以上三點，亦可作為我對張海先生破鋒行草書的直觀感受。

2.與＂六分半＂媲美的博大精深

此主要指的是張海先生破鋒行草書融有書法多元素的特征。

我們看到，張海先生的破鋒行草書與其常態(tài)化的行草書明顯不同，而且距離越拉越大，越來越顯出獨特風(fēng)格。陳洪武先生評論說：這樣的創(chuàng)新從書法史的角度可以與鄭板橋的＂六分半書＂、金農(nóng)的“漆書”有同等價值。而這種價值，單從這種破鋒行草書的藝術(shù)元素看，張海先生的破鋒行草書確實與鄭板橋的＂六分半書＂有相類而不相同的創(chuàng)造，相類表現(xiàn)在他如鄭板橋一樣博大精深，給自己的破鋒行草書里融入了史上篆、簡、隸、楷等諸名家的藝術(shù)成分。

可以說，這種諸體嫻熟融于一爐的藝術(shù)功力與其破鋒用筆相得以彰，玄妙自然，既是能夠創(chuàng)造破鋒行草書的技術(shù)能力，又是破鋒行草書本身的形式特征，讀來如觀神來之筆，玄妙自然，令人遐想萬千。與鄭板橋＂六分半＂不同的在于他是破鋒書而鄭板橋不是；再者，他與鄭板橋的結(jié)字、取勢以及形式效果都截然不同。

3.以正率欹順意自然的正大氣象

張海善書，博大精深，尤以隸、行草為最著。1994年，他創(chuàng)作的三幅行草書作品杜甫《望岳》、李白《蜀道難》、王維《戲題盤石》，皆為上乘的草書佳作，其中懷素、顏真卿以及王鐸的結(jié)字、筆法運用精熟，可見出他的傳統(tǒng)功力達到爐火純青的程度，而且每幅作品都采用了＂一筆書＂的章法或接連使用＂一筆書＂完成文字內(nèi)容較長的作品，十分完美，顯得高古警拔，令人驚嘆。然而也正是在這些作品中出現(xiàn)了些許破鋒之筆。

但是單就這一時期行草書作品氣勢與風(fēng)格看，古人的痕跡很深，證明他學(xué)習(xí)古人的＂功課＂做的十分扎實，與他以后破鋒行草書＂茁壯成長期＂、＂成熟收獲期＂的作品結(jié)體用筆和基本形式截然不同。我以為雖然前者有很高的書法造詣，作為一個書家能達到如此高度實屬不易，但這些作品總體上還是古代名家的組合或綜合，是所謂博采眾長的＂綜合體＂，僅是一個＂學(xué)業(yè)＂完成的形象。

而后兩個時期的破鋒行草書才真正顯示出了張海先生特有的書法形質(zhì)和性情。如蘇轍《黃州快意亭記》八尺條屏，元好問《臨江仙》、李白《我本楚狂人》等大量作品，一方面彰顯著破鋒行草書＂朦朧玄妙＂的奇特效果，而由隸而草，字態(tài)端正，行筆穩(wěn)實，橫平豎隨，以正守之的基本態(tài)勢，透露出一種行草中難得一見靜氣、正氣和清氣，其間無論是條屏小字還是幾個字的豎式大字，都顯出了老辣深厚的正大氣象，給人一種蒼海茫茫，＂正＂主沉浮的自信和力量，尤為讓人折服。

三、張海破鋒行草書的審美與價值

真正的藝術(shù)美并不是一般所說的單純的外在形式的美觀或好看，而是藝術(shù)家用他所熟悉的藝術(shù)形式，即感性形式顯現(xiàn)精神理念的創(chuàng)造活動，客觀準確地顯現(xiàn)了理念的，就是真，無論其外在形式好看與否，都是美的；反之，外觀形式與內(nèi)在理念不統(tǒng)一的，就是假，是丑的。因而藝術(shù)審美也不應(yīng)該只停留在對藝術(shù)家創(chuàng)造的感性外在形式的欣賞上，而是要通過感性形式見出藝術(shù)家的內(nèi)在的精神理念，這時再加以欣賞或批評，從而完成對藝術(shù)作品的審美。

對張海先生破鋒行草書的審美與價值判斷，主要的也是基本的是就他已經(jīng)提供的現(xiàn)實作品的審美，但這種由外在見出的原則提供的形式欣賞，并不是與他的書法藝術(shù)生涯完全割裂開來的評價（因為，我堅持反對那種主觀的、先入為主的以人的身份、資歷、事跡來評價書家書法水平的做法），而是要通過書家的現(xiàn)實作品的外在形式見出書家的精神理念，再由這種精神理念去照應(yīng)書家的現(xiàn)實的、甚至歷史的行為（事跡），這種書如其人的全過程考問，才是真正的書法審美和價值判斷。據(jù)此，我對張海先生的破鋒行草書作如下幾個方面精神理念的認識。

1.破鋒行草書的全新面目見出其不斷求索不甘守成的創(chuàng)新理念

張海先生是一個敬畏傳統(tǒng)文化和書法傳統(tǒng)的人。他自早年學(xué)書，直到上世紀九十年代年過半百之際，一直在認真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，不僅達到了諸體俱能，而且在隸書、草書方面尤其有成就。在五十歲左右，他的幾幅草書作品（如前所述）中發(fā)現(xiàn)有少許破鋒之筆。這一偶然發(fā)現(xiàn)，立即引起了他的關(guān)注和思考，他就開始像培育新品種一樣錘煉著書法風(fēng)格，從而拉開了三十年不停頓的破鋒行草書一一萌芽培育、茁壯成長、成熟收獲的漫長過程的序幕。

破鋒行草書本身是一個全新的創(chuàng)造，這種從用筆獨到到形式效果全新的書樣，使我看到了張海先生一直主張在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的理念光輝，他關(guān)于＂代表作理論、時代精神理論、一厘米理論＂等豐富的創(chuàng)新思想，一直貫穿在他幾十年的書法創(chuàng)作實踐之中，閃耀在他三十年的破鋒行草書的創(chuàng)新過程。他說過：＂書法風(fēng)格的錘煉與培育新品種的過程大致相同，農(nóng)學(xué)家在農(nóng)田里偶然發(fā)現(xiàn)一株異于它株的作物，就采集起來，加以定向培育，最后再大面積推廣＂。

他還談到＂一厘米創(chuàng)新論：＂創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，但創(chuàng)新必須異于前人，譬如一個跳髙運動員，他的記錄是2.40米，我要破這個記錄，不是要求我跳到4.80米，而是提高一厘米即可，2.41米就是我的新紀錄。書法藝術(shù)同理，只要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上能有一點明顯異于前人之處就算成功的＂。

還有他的代表作思想，是針對當(dāng)時整個書法界沉浸于書寫風(fēng)雅卻忽略作品獨立存在價值，一味重復(fù)作＂慣性書寫＂卻平鋪直敘而質(zhì)量不彰的弊端提出的�，F(xiàn)在展現(xiàn)給人們面目一新的張海破鋒行草書的形式特征，高古而新穎，在諸多傳統(tǒng)元素中顯出了自我，而這種新的書法形式，不正與張海先生這幾十年的創(chuàng)新思維相互映照，同日相暉的嗎？不正是面對傳統(tǒng)的一種科學(xué)創(chuàng)新精神的現(xiàn)實表現(xiàn)嗎？張海先生在他六十多年的書法生活中經(jīng)歷過諸多階段，辦過若干次書展，而每一個階段，每一次書展，都在加深思考，都在求索中創(chuàng)新，這就是張海破鋒行草書給我們傳達出的第一理念。

2.散淡平和的新我氣質(zhì)見出平常不平凡的新時代主人翁理念

在張海先生破鋒行草書的萌芽階段，我們看到的是他很地道的傳統(tǒng)意味深重且十分上乘的草書作品（李白《蜀道難》、杜甫《望岳》、王維《題戲盤石》）。這個一方面說明他對傳統(tǒng)沉的很深；另一方面又清楚地告訴我們，他那個時期包括之前的作品，相對于他的破鋒行草書大多是學(xué)習(xí)吸收前人的階段，嚴格地說，還不是＂真我面目，不是自覺地產(chǎn)生于自身內(nèi)在精神理念的真實表達，所表達也不是當(dāng)代人亟需表達的時代精神。

而他獨創(chuàng)的破鋒行草書，朦朧玄妙之間更多的是沉穩(wěn)老成，散淡平和，不激不勵，整體線質(zhì)雖不乏爭折提按，卻除去了以前較多強調(diào)的霸氣與火氣，也省掉了很多不必要的技巧炫耀，雖有林散之先生的老辣，但沒有散公的憤世，給人一種處上而人不重，處前而人不害的安全與善意，透露出一種平等、理性、友愛精神，這種洋溢著全新的社會歷史時期和諧安祥氣氛特點的外在形式，也正與張海先生為人處世的個人風(fēng)格相合。

同時，也充分反映了張海先生對新社會、新時代人與人關(guān)系的正確定位和準確把握，即是說，盡管我們的社會和時代，還有美中不足，還存在著一些不平等、不合理的現(xiàn)象，但其與以前的社會與時代具有制度和精神方面的本質(zhì)區(qū)別，民主、平等、愛國、奉獻等觀念究竟是我們社會的核心價值觀，是最先進的社會主流意識，因而他的破鋒行草書和他的理想追求完全吻合：多少年來他作為當(dāng)代書法卓越的領(lǐng)軍人物，沒有絲毫盛氣凌人的傲氣，他只把自己當(dāng)一個普通的建設(shè)者不懈發(fā)奮前進，推動了當(dāng)代中國書法發(fā)展和繁榮，他個人的書法創(chuàng)作不斷出新，帶動了河南和全國書法事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

在他八十年的生涯中，他憑著他的聰明才智和不懈努力成為一名全國聞名的優(yōu)秀書法家；他在河南省書協(xié)作了四屆主席，在中國書法家協(xié)會作了兩主席，，其先后在位時間達二十四年之久，這在當(dāng)代中國書壇上是獨一無二的，然而他胸有大志，虛懷若谷、海納百川、平等待人、不恥下問、與人為善的品格不僅廣為當(dāng)代書壇廣為稱頌，也給當(dāng)代書家樹立了光輝的榜樣。他牢記自己＂草根后生＂的出身，始終不改謙虛、豁達、務(wù)實的本色，我以為他破鋒行草書見出的散淡平和的氣質(zhì)，就是他的＂普通一兵＂的主人翁精神的書法表現(xiàn)，是他把自己融入到新社會普通建設(shè)者洪流之中，通過他的破鋒行草書傳達給世人個人品格與時代精神的有機統(tǒng)一的理念：平常而不平凡的主人翁理念。這還可以想見，出生于遼闊的中原大平原的地理優(yōu)勢和源遠流長的文化影響，也給了他的書法很好的滋養(yǎng)。不以其大故能成其大，不以其強故能成其強，這是張海書法生活和他做人的辯證法。

3.以正率欹的形式特征見出顯明的守正理念

張海先生的破鋒行草書是以楷隸為基礎(chǔ)的草法。雖為草書而橫豎多平正，又較少犬牙交叉、參差錯落，且字多獨立，行直自然，尤其如幾個字的大字書寫：＂獨持偏見，一意孤行＂＂草木蔓發(fā)，春山可望＂＂寒鴉飛數(shù)點，流水繞孤村＂，都彰顯是一種簡約精到的正的力量和靜的雅致，洋溢著張海先生一生涉足翰墨，歷盡人生滄桑所收獲的人生精華，也是他幾十年追求真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶，與他的＂馬拉松＂式耕耘，一厘米創(chuàng)新和散淡平和的本色書寫形成了一個完整的價值理念.

而無論是創(chuàng)新還是淡靜，正是其中的核心觀念，尤其在當(dāng)代科學(xué)高度發(fā)展、社會成份多元裂變、誘惑和陷阱不斷增多、機遇與挑戰(zhàn)呈正比增加的人生選擇面前，張海先生在他書法最高成就破鋒行草書中，給我們展現(xiàn)是一種堅定不移的正的精神和能量，這既是一種＂人書倶老＂的精神回歸，也是他終生孜孜以求的人生正道。這一點，我們從張海先生對中國書法界做出的巨大貢獻足以充分感受到，譬如，由他掀起的＂墨海弄潮＂中原書法展，推動了全國的書法熱；他提議開辦西部書界新秀系列書法研修班，堅持數(shù)年，培訓(xùn)千名書家，對改變西部書法的后進局面，發(fā)揮了重要作用；自己出資倡導(dǎo)＂翰墨傳薪：全國中小學(xué)書法教師培訓(xùn)，為書法進校園的國家戰(zhàn)略做出了積極努力等等，都是致力于中華書法事業(yè)發(fā)展和繁榮的人間正道。

書如其人。對書法技術(shù)過關(guān)的足以抒情達意的書家來說，書法就是表達人的心靈，書寫人的胸懷、人的精神、人的現(xiàn)實理念。

藝術(shù)是人的心靈活動，是理念的感性顯現(xiàn)。而理念雖然可以是概念，但它不是抽象普泛的觀念。而書如其人的人，通過書法形式顯現(xiàn)出的精神理念，就是書法家在現(xiàn)實（藝術(shù)形式）中找到了他理念的客觀的具體實在，是概念與客觀真實統(tǒng)一和結(jié)合為一體。根據(jù)這個原理，從張海先生破鋒行草書中見出的創(chuàng)新、平和、守正的理念，就是他展示出來的精神光芒，然而他所展示出來的精神理念是時代主流意識和他的個體特殊性的統(tǒng)一。

就像王羲之書法中表達出來的唯美、中和、通達的理念一樣，既是歷史對當(dāng)時社會規(guī)范化、秩序化的必然要求，也是王羲之個體特殊性具體表現(xiàn)；張海先生破鋒行草書表現(xiàn)出的創(chuàng)新、平和、守正的理念，表達的是我們在人民當(dāng)家作主的工業(yè)信息化時代社會主流意識，同樣也是張海先生個別特殊的天資、學(xué)養(yǎng)、品格、情緒、性情、毅力、理想、思維方式、個人意志的綜合反映，是這一時期他的世界觀、人生觀和價值觀的階段性表達，這種用書法藝術(shù)的形式，把自己的精神理念真實顯現(xiàn)出來，觀照自我，也供旁人觀照，就是真正的藝術(shù)之美，就是書法之美。

張海先生是新中國第二代典型書法家的代表，他原創(chuàng)的破鋒行草書不僅是外在形式與精神內(nèi)容完美結(jié)合，而且是我們所處的時代精神與他個性統(tǒng)一的充分表達，與傳統(tǒng)的名家書法有著外在形式和精神內(nèi)容上的全新創(chuàng)造，因而，是我們時代書法藝術(shù)的一座豐碑而為我們時代所獨有并彪炳史冊。

在神和英雄統(tǒng)治社會的歷史結(jié)束之后，平民社會中人應(yīng)該怎樣更好地生活，張海先生用他的創(chuàng)造一一破鋒行草書給人們做出了藝術(shù)的回答。這就是張海破鋒行草書最大的的價值。

美的藝術(shù)之所以有力量，在于它能夠不斷地揭示真實，讓人們通過藝術(shù)欣賞看到了藝術(shù)家高潔的心靈，張海如是。

簡介

張海簡介

張海，1941年生于河南省偃師市。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會名譽主席，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會書畫室副主任，河南省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會名譽主席，鄭州大學(xué)書法學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院批準有突出貢獻專家。曾任第八、九、十屆中華人民共和國全國人民代表大會代表，第十一、十二屆中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員會委員，中國書法家協(xié)會第五、六屆主席團主席，河南省文聯(lián)主席、河南省書法家協(xié)會主席，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長，河南省書畫院院長等。其書法作品曾獲河南省書法展一等獎、首屆＂龍門獎＂金獎，第五屆＂全國書法篆刻展＂全國獎。2018年被授予＂中國文聯(lián)終身成就書法家＂稱號。

出版有《張海隸書兩種》《張海書法》《張海書法作品集》《張海書增廣漢隸辨異歌》《張海書法精選》《創(chuàng)造力的實現(xiàn)一一張海書法選》《歲月如歌一一張海書法展作品選》《張海行草書佳作解析一一蘇轍〈黃州快哉亭記〉》《佳作解析一一張海隸書宋詞五首》《四體書創(chuàng)作自述》《淡月疏星一一張海小字行草書冊頁選》《張海書四體〈千字文〉》《張海書法藝術(shù)》《四體書歌》等書法著作二十余種。

所撰書論《關(guān)于代表作的思考》《時代呼喚中國書法經(jīng)典大家》《堅持健康的書法批評，為繁榮書法藝術(shù)鼓與呼》《弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，勇攀書藝高峰：當(dāng)代書法家的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)》《當(dāng)代書法＂尚技＂芻議》等，在當(dāng)今書壇產(chǎn)生了廣泛影響。其中《時代呼喚中國書法經(jīng)典大家》和當(dāng)代書法＂尚技＂芻議》，分別獲第七屆中囯文聯(lián)文藝評論獎一等獎和第三屆＂啄木鳥杯＂中國文藝評論年度優(yōu)秀作品獎。

李元博簡介

李元博，1954年12月生，陜西興平人，寧夏大學(xué)政治系政治歷史專業(yè)畢業(yè)。陜西元博書法美學(xué)研究院院長，中國書法家協(xié)會會員。曾為陜西省書法家協(xié)會理事，全國公安文聯(lián)理事，陜西省文聯(lián)委員，陜西公安文聯(lián)第一、二屆主席。所著《書法美學(xué)解析》一書，2018年4月獲“2017年度中國書法“風(fēng)云榜”學(xué)術(shù)著作”獎，2019年9月獲北方15省第29屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀圖書獎。

書法作品：先后獲全國公安民警書法大賽一等獎（中國書協(xié)，全國公安文聯(lián)主辦）；第八屆公安部金盾文化工程藝術(shù)類二等獎；第四屆公安部衛(wèi)士之光三等獎；入展全國公務(wù)員書法大賽（中國書協(xié)主辦）；2012年在陜西省美術(shù)博物館舉辦了個人書法作品展，出版《李元博書法作品集》、青年思想雜文集《觀照自我》、公安政治工作專著《陜西公安政治工作實踐與認識》等。

其書法主要追摹晉唐王羲之、顏真卿行楷，張旭、懷素、孫過庭草書。對王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》小楷，唐懷仁集王羲之《圣教序》，顏真卿《爭座位》、《祭侄稿》行書，以及懷素小草《千字文》等帖用功尤勤，研習(xí)尤深，逐步形成了端莊秀美、筆力凝重，灑脫自由的書法風(fēng)貌，成為繼承晉唐文人一路主流書風(fēng)的實力派書法家。

（作者 李元博 來源 書法美學(xué)研究微信公眾號）