在第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)全國(guó)書(shū)法篆刻優(yōu)秀作品展中，劉洪彪先生創(chuàng)作的巨幅草書(shū)作品《沁園春雪》亮相。這幅作品縱3.66米、橫14.4米，筆墨酣暢，點(diǎn)線飛舞，奇宕震撼，就視覺(jué)效果來(lái)說(shuō)，堪稱(chēng)驚艷。

劉洪彪草書(shū)《沁園春雪》

提及當(dāng)代書(shū)壇的草書(shū)名家，劉洪彪絕對(duì)是不能被忽視的名字。劉洪彪目前擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、草書(shū)委員會(huì)主任，算得上地道的權(quán)威書(shū)家了。2007年、2011年、2014年三次蟬聯(lián)中國(guó)書(shū)壇蘭亭雅集“蘭亭七子”稱(chēng)號(hào)，影響力毋庸置疑。

但是，伴隨在劉洪彪身上的爭(zhēng)議也一直未曾停歇，矛頭直指其倡導(dǎo)和踐行的所謂“盛裝書(shū)法”。何謂“盛裝書(shū)法”？用劉洪彪的話說(shuō)，就是“為書(shū)法穿盛裝，讓書(shū)法住別墅”。當(dāng)然，劉洪彪所說(shuō)的這個(gè)“盛裝”和“別墅”不過(guò)是一個(gè)比喻罷了，無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)書(shū)法作品的視覺(jué)效果，不能那么寒酸，不能那么小家子氣。從劉洪彪諸多形式的草書(shū)作品來(lái)看，與其主張的創(chuàng)作理念還是相當(dāng)吻合的。

驚龍軒一直以為，劉洪彪提倡的書(shū)法視覺(jué)效果其實(shí)與另一位頗具爭(zhēng)議的名家沃興華頗為相似。沃興華大概是網(wǎng)友們最為熟知的丑書(shū)名家之一了，他所極力推崇的展覽體書(shū)法正是追求強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，因?yàn)閲?yán)重偏離了大眾對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的審美習(xí)慣而飽受質(zhì)疑。關(guān)于丑書(shū)的爭(zhēng)議應(yīng)該是當(dāng)今書(shū)壇最引人關(guān)注的話題了，驚龍軒也在一些文章中有過(guò)專(zhuān)門(mén)闡述，這里不再贅述了。我們就在這里談一談，劉洪彪先生的草書(shū)到底是不是所謂的“丑書(shū)”？

正在創(chuàng)作草書(shū)的劉洪彪

博士生導(dǎo)師、書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員葉培貴先生對(duì)劉洪彪有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：洪彪先生是當(dāng)今書(shū)界不應(yīng)該也不可能被忽視的“現(xiàn)象”之一——無(wú)論是在最普及的意義上，還是在最學(xué)術(shù)的意義上。

據(jù)了解，葉培貴先生與劉洪彪平日并無(wú)私交，甚至是少有交集，做出這樣的評(píng)價(jià)應(yīng)該沒(méi)有名人相捧之嫌。一直致力于書(shū)法教育的葉培貴先生，以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、出言謹(jǐn)慎著稱(chēng)，為了這一句評(píng)價(jià)竟不惜附上一句：我毫不猶豫，并且堅(jiān)信，即便再過(guò)三十年，我也不會(huì)為這一句話而后悔。

正在創(chuàng)作草書(shū)的劉洪彪

看來(lái)劉洪彪先生在當(dāng)代書(shū)壇，尤其是主流書(shū)法界還是備受推崇的。盡管他的一些頗具創(chuàng)新意識(shí)的草書(shū)作品并不被大眾所認(rèn)可，這應(yīng)該只是審美習(xí)慣或者審美能力上的差異，因此就粗暴地將其作品歸于“丑書(shū)”的行列還是有失公允的。

劉洪彪說(shuō)過(guò)這樣一句話：古人留給我們這么一個(gè)書(shū)法發(fā)展的余地，我們就要把它做好。

如果理解不錯(cuò)的話，我想劉洪彪所說(shuō)的書(shū)法發(fā)展的余地，應(yīng)該就是指書(shū)法審美視覺(jué)上的創(chuàng)新吧。三十三歲時(shí)在洛陽(yáng)博物館舉辦的作品展覽就已引起書(shū)壇的廣泛矚目，劉洪彪在當(dāng)代書(shū)壇可以說(shuō)成名甚早。但是劉洪彪并沒(méi)有因此就固步自封，而是每隔十年便有一次個(gè)人書(shū)展，每次都有不同的藝術(shù)創(chuàng)新思維呈現(xiàn)。對(duì)于一位功成名就的書(shū)家來(lái)說(shuō)，這樣做有些冒險(xiǎn)，但劉洪彪的探索之路顯得相當(dāng)執(zhí)著。

劉洪彪草書(shū)作品

近些年，劉洪彪對(duì)“盛裝書(shū)法”不遺余力的持續(xù)探求，也因此深陷“丑書(shū)”的爭(zhēng)議漩渦之中，也許他對(duì)此并不在意，卻一定是始料未及的。

驚龍軒以為，書(shū)法是一種文化，原因之一是它始終與人們的生活密切相關(guān)。但是，隨著電腦和手機(jī)的普及，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，書(shū)寫(xiě)尤其是毛筆書(shū)寫(xiě)，日漸遠(yuǎn)離生活，已是大勢(shì)所趨。于是，不少人開(kāi)始標(biāo)榜書(shū)法的純藝術(shù)性，所謂的丑書(shū)便是在這樣的背景下大行其道。但是書(shū)法的藝術(shù)性，并不意味著要遠(yuǎn)離大眾審美、遠(yuǎn)離生活，因?yàn)樗囆g(shù)本來(lái)就是源于生活，是生活的精神提升。如果最終淪為極少數(shù)人的孤芳自賞，無(wú)疑是傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的一種悲哀。

傳統(tǒng)書(shū)法作品嵌入于分散而具體的生活領(lǐng)域，而當(dāng)代書(shū)法作品發(fā)表于集中而空闊的展覽場(chǎng)館。也正是出于這樣的考慮，劉洪彪先生的“盛裝書(shū)法”才應(yīng)運(yùn)而生。他的出發(fā)點(diǎn)是為了把握當(dāng)代書(shū)法觀看方式的規(guī)律，毫不猶疑地把當(dāng)代視覺(jué)文化的各種元素和手段整合到書(shū)法展覽中，從最終效果來(lái)看，還是有很多值得肯定的地方。

劉洪彪草書(shū)九式

驚龍軒一直堅(jiān)持藝術(shù)最終還是應(yīng)該服務(wù)于大眾的觀點(diǎn)，但是這與藝術(shù)思維和藝術(shù)審美的創(chuàng)新并不矛盾。就像梵高的作品在他生前無(wú)人問(wèn)津，死后卻備受推崇一樣，有時(shí)候大眾接受一種新的審美思維還是需要一個(gè)過(guò)程的。

劉洪彪的草書(shū)一直是褒貶不一，藝術(shù)作品存在爭(zhēng)議再正常不過(guò)了。但是因此就將劉洪彪的書(shū)法歸于“丑書(shū)”，的確值得商榷。