“結(jié)廬在人境，而無車馬喧�！�

隱士思想在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中一直占據(jù)著重要的地位，隱居生活一來可以減少一定的生活支出，二來可以躲避一些不必要的人情往來，因此，隱居人士很多時候都是淡泊名利的代表。

五柳先生陶淵明毫無疑問是隱居人士的代表人物，長達(dá)二十多年的隱居生活足以證明他想要遠(yuǎn)離紛擾的決心。在長期的隱居生活當(dāng)中，他不僅作下了大量描寫田園風(fēng)光、內(nèi)心靜謐的田園詩，同時還寫下了他心目中的“有良田美池桑竹之屬”，人們都“怡然自樂”的理想世界——桃花源。

在古代，隱士是一種風(fēng)氣的代表，是一種絕不與世俗同流合污的表現(xiàn)，但在科技高度發(fā)達(dá)，人文繁榮，思想高度開放，最重要的是，大部分地皮都寸土寸金的今天，這種隱士理所當(dāng)然就少了很多。

吳琴人吳道長就是當(dāng)代數(shù)量極其少的隱居人士當(dāng)中的一個，而讓人意想不到的是，他的隱居理由居然和數(shù)百年前的隱士差不多。

因緣際會

“入道機(jī)緣巧合。”道家最講究機(jī)緣，只有機(jī)緣到了才會引人入道。吳琴人當(dāng)初正是抓住了那一絲機(jī)緣，于是成功拜入了武當(dāng)松溪派門下。

吳琴人出生于廣西梧桐，家里情況并不好，十四歲的年紀(jì)就外出務(wù)工，在多處輾轉(zhuǎn)之后，在武當(dāng)山遇到了武當(dāng)松溪派掌門人。

《西游記》中有說到，祖師在“悟空頭上打了三下，撇下大眾而去”，眾人都一頭霧水的時候，只有孫悟空明白，這是祖師叫他三更時分前去受道的意思。因此，入道不僅需要機(jī)緣，還需要心性。

如果說吳琴人無意中的一次上武當(dāng)山是他與武當(dāng)松溪派掌門人的機(jī)緣，那么吳琴人和掌門人的那次聊天過程就是掌門人對他心性的認(rèn)證過程。在談完話后，掌門人看中了吳琴人的資質(zhì)和心性，表示愿意教他修道習(xí)藝。

在古代，“能知天文地理，善會陰陽”是一個士人的基本學(xué)識積累。武當(dāng)松溪派傳承已久，大師自然也擁有眾多技能。在深入了解后，吳琴人發(fā)現(xiàn)大師擁有包括琴、棋、太極等在內(nèi)的多項技能，于是對大師越發(fā)尊敬，學(xué)習(xí)態(tài)度越發(fā)誠懇。

“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人�！碑�(dāng)把技藝傳授給吳琴人后，練習(xí)和融會貫通就是需要吳琴人自己去琢磨的事情了。古代都講究學(xué)有所成后下山游歷，通過見到人世百態(tài)而更好的理解學(xué)到的知識和道理，吳琴人自然也不例外。

可是讓吳琴人沒有想到的是，就是這次的下山游歷，卻使得他的整個后半生都將在山上渡過。

急轉(zhuǎn)而下

“世事難料，人心難測�！眳乔偃说南律街�行開始得十分順利，然而最后卻只能落得個草草收場。

下山后的吳琴人因為他卓越且獨家的琴藝和劍術(shù)，很快就受到了大量的關(guān)注。有了關(guān)注，自然也就有了商機(jī)。制琴技術(shù)受到認(rèn)可的吳琴人很快就接到了許多訂單，在銷量越來越好的情況下，吳琴人的小日子過得是紅紅火火。

可誰都沒有想到，就在事情發(fā)生得最順利的時候，意外出現(xiàn)了�！扳Р患胺溃�突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生�！碑�(dāng)時吳琴人帶著好友去西藏旅游，說不清楚是誰犯了誰，回程路上居然遭遇了車禍，總共三個人的行程，最后居然就吳琴人一人活了下來。

就在死里逃生的吳琴人萬般落魄回到琴行之際，讓他更加悲慟的事情發(fā)生了，多年好友居然已經(jīng)卷走了他提前做好的十把琴，將琴行關(guān)閉跑路了。將所有積蓄都賠給那十位顧客后，心灰意冷的吳琴人只得帶著幾個小弟子默默回到武當(dāng)山。

“久居樊籠里，復(fù)得返自然。”固然讓吳琴人回武當(dāng)山有一個很重要的原因是儲蓄不足，但另一個原因毫無疑問是被世俗當(dāng)中的人情給傷透了心。

在武當(dāng)山有著師父給他留下的田地的情況下，吳琴人因為自給自足的生活，因為遠(yuǎn)離凡塵的居住之地，便像古人一樣，因為古人的隱居原因，過上了古人一樣的隱居生活。

從頭再來

“全則必缺，極則必反�！比绻�說下山時的吳琴人遭遇到的是“全則必缺”，那回到武當(dāng)山后，吳琴人就迎來了他“極則必反”的生活。

武當(dāng)山的日子過得清貧而簡單，師徒幾個靠著幾畝薄田自給自足。雖然也能生活得下去，但此時吳琴人的心是冷寂的，是沒有希望的。像是話本里的“姻緣天注定”一樣，一個人的出現(xiàn)改變了吳琴人的這種情況，而這個人就是后來與吳琴人結(jié)發(fā)的女人——朱雙琴。

朱雙琴有著和吳琴人極為相似的打工經(jīng)歷，而她上山來的原因是因為她對于太極很感興趣。在和朱雙琴交談過后，吳琴人決定收下朱雙琴作為他的弟子。于是兩人就此在深山上過上了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活。

山上的生活十分簡單，兩人“日出而作，日落而息”，朝夕相處之下，一切都來得那么自然。在情投意合之后，兩人的孩子也來到了這個世上。有了孩子和妻子的吳琴人又重新對生活燃起了希望。

吳琴人先是將家中的母親接到了武當(dāng)山，接著又開始了他的古琴制作。他獨特而精妙的制琴技巧很快再度讓他擁有了知名度。

“接侍以來，已見東海三為桑田。”時間匆匆流走，隨著科技的高速發(fā)展，無論什么事情，只要是被傳到了網(wǎng)上，都將會以驚人的速度傳播開來。吳琴人的故事被有心人上傳后，他的知名度爆發(fā)式的開始增長。

伴隨著知名度而來的，除了越來越多的商機(jī)，還有逐漸被打破的寧靜生活。自古“魚與熊掌不可兼得”，為了養(yǎng)活這一大家子人，吳琴人只能犧牲原本安寧的生活，將那些聞名而來的人都好生招待，通過那些好奇隱居生活的人和對古琴感興趣的人來賺錢養(yǎng)家。

小結(jié)：

“樂極生悲，否極泰來。”

從小顛沛流離的吳琴人無意中上了武當(dāng)山，遇到了他的師父，武當(dāng)松溪派掌門人，這是他的機(jī)緣，而他沉心學(xué)文，努力鉆研技巧，這為他日后的下山游歷和東山再起都打下了堅實的基礎(chǔ)。

“日中則溢，月滿則虧�！毕律胶�，一路順風(fēng)順?biāo)�的吳琴人在他最得意的時候遭遇的巨大的打擊，于是就此萬念俱灰的回歸到武當(dāng)山，而在他最失落失意之時，朱雙琴又帶著希望出現(xiàn)了。

重新找回希望的吳琴人終于振作起來，他不僅將家中的母親接過來一起侍奉，還開始了努力賺錢養(yǎng)家的生活。乍一見到早已將生活回歸自然的兒子，母親當(dāng)下還有些沒認(rèn)出來。頭發(fā)隨意的披在身后，胡子大咧咧的垂在身前，她那現(xiàn)代的兒子活像是古人穿越到現(xiàn)代來了一樣。

“物盛則衰，天地之常數(shù)也。”如果說之前的上山是為了避世，那么為了讓更多的人來到山上，為了更好地養(yǎng)活他的家庭和他的弟子，他現(xiàn)在在山上的生活無疑就是一種權(quán)衡利弊之后的“出世”生活。

吳道士在遠(yuǎn)離人世的武當(dāng)山上一待就是八年，這八年中，他有過孤苦抑郁不得志的日子，也有過情愫暗生迎來新生活的日子，更有琴瑟和鳴，稚子繞膝嬉戲的日子。當(dāng)心結(jié)被解開后，他帶著希望與抱負(fù)繼續(xù)在山上生活，此時，他雖然人還在山中，但是他的心卻已經(jīng)重回到塵世里了。