十九世紀(jì)末的一座廣州尼姑庵內(nèi)，青林郁郁，青燈古佛畔，修行的女子低眉順目，本應(yīng)是世外之人。

然其時(shí)文風(fēng)盛行，庵內(nèi)文人才子往來(lái)不絕，初遇時(shí)的彼此傾慕點(diǎn)燃了紅塵之火，于是那尼姑為愛(ài)還俗。沒(méi)想到的是之后這位尼姑在藝術(shù)領(lǐng)域登峰造極，留下千古美名，傳為佳話。

這便是奇女子談月色的傳奇藝術(shù)人生，從青燈古佛的尼姑到驚艷世人的藝術(shù)家，那段愛(ài)情在中間究竟起了什么作用呢？這是一段怎樣的故事呢？

尼姑庵

為愛(ài)還俗的驚世之舉

1891年12月，廣州土木工程師談伯開(kāi)的夫人林氏給他生下了第十六個(gè)孩子，是個(gè)女兒，父母給她取名“古溶”。

古溶出生于當(dāng)天的亥時(shí)，算命先生給她看了命相之后對(duì)談父搖了搖頭，因?yàn)椤昂�時(shí)”諧音“害死”，出生于這個(gè)時(shí)段的女孩子將來(lái)必定是個(gè)在家克父母、出嫁后克夫的命。

那個(gè)年代的人還有著很深的封建思想，談家父母也不例外，于是在古溶四歲的時(shí)候，為了防止以后不幸的發(fā)生，他們決定將小女兒送到廣州清泉街一座叫作“檀度庵”的尼姑庵內(nèi)寄養(yǎng)。

古溶從小就聰明伶俐，十分可愛(ài)，深受尼姑庵里的師父?jìng)兿矚g，長(zhǎng)到八歲以后，古溶開(kāi)始進(jìn)入私塾讀書，誦讀佛經(jīng)。當(dāng)時(shí)庵內(nèi)有一位精通書畫的尼姑“文信”，見(jiàn)古溶聰明剔透，便著手教她寫字讀書、描畫佛像和花草。

尼姑庵

也許是天生和藝術(shù)有緣，古溶領(lǐng)悟力極強(qiáng)，往往一點(diǎn)就通，書法從柳公權(quán)學(xué)到瘦金體，自有一派瀟灑清新之趣，在花卉繪畫上也是造詣深遠(yuǎn)，自成一家。

等到十五歲的時(shí)候，古溶才正式削發(fā)為尼，遁入空門，得法號(hào)“悟定”，開(kāi)始操勞庵內(nèi)庵外的法事。因?yàn)樗�在文信一眾弟子中排行第十，所以人又稱其為“談十娘”，本應(yīng)在佛前清靜一生的她，卻因滿身詩(shī)意才華而使得命運(yùn)發(fā)生了急轉(zhuǎn)。

當(dāng)時(shí)正處于清末民初，文人清客們崇尚禪法，當(dāng)?shù)啬峁免謨?nèi)又有很多才情不俗的妙尼在禪法方面極有造詣，于是名士往往涉足，在尼姑庵內(nèi)雅集聚會(huì)、暢談禪法藝術(shù)成為一時(shí)風(fēng)尚。

檀度庵作為廣州本地小有名氣的禪門，自然不乏文人相擾，加上庵內(nèi)畫尼文信名聲在外，更引得眾位名士慕名拜訪。

柳公權(quán)學(xué)字

古溶和蔡守就是在這樣的背景下遇見(jiàn)彼此的。

那是1917年，趙藩、李根源等一眾文人雅士結(jié)伴前往檀度庵作游，其中有一個(gè)叫“蔡守”的廣州名流，他不僅是護(hù)法軍政府秘書長(zhǎng)兼財(cái)政顧問(wèn)，還少有才名，擅長(zhǎng)書畫篆刻，更是當(dāng)時(shí)有名的金石專家，可謂是博學(xué)多才。

這一天蔡守與朋友結(jié)伴來(lái)到檀度庵，本期待與畫尼文信作一番會(huì)晤暢談，卻剛好碰上文信外出，于是負(fù)責(zé)接待他們的只是一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)的尼姑，那便是古溶。

席間古溶毫不怯場(chǎng)，與大家交流時(shí)亦能侃侃而談，眾人都被她談吐中顯露的才情學(xué)識(shí)所震驚。她能畫墨梅圖、還寫得一手好字，更有著一張不同于世俗的清凈臉龐，這一切落在蔡守的眼里，悄悄地?fù)軇?dòng)了那傾心之弦。

談月色作品

在那之后，蔡守和朋友時(shí)時(shí)來(lái)訪，與古溶談詩(shī)論畫，更多的時(shí)候蔡守會(huì)單獨(dú)約見(jiàn)，古溶也深感蔡守的才華，經(jīng)常向其請(qǐng)教藝術(shù)問(wèn)題。

一來(lái)二去，兩人逐漸融洽，數(shù)年之后，兩人成為彼此無(wú)可替代的知己，也產(chǎn)生了熱烈的感情。

五年之后，廣州當(dāng)局做出了要取締尼姑庵的決定，古溶面對(duì)著要何去何從的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)蔡守的至交好友都知道蔡守與古溶的感情，于是一力撮合兩人在一起。

尼姑庵

蔡守作為接受了新思想的文人，當(dāng)然不信什么克夫之說(shuō)，古溶一方面考慮到自己熱愛(ài)的藝術(shù)，不甘心一生忙碌于佛事而寂寂無(wú)名無(wú)所成就，另一方面她早已對(duì)蔡守情根深種無(wú)法拋卻，于是她接受了旁人的勸說(shuō)，決定還俗，嫁給心愛(ài)的人。

蔡守有原配妻子張傾城，時(shí)年30歲的古溶不僅要還俗嫁給年長(zhǎng)自己12歲的蔡守，還甘居妾室，這無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都無(wú)疑是驚世駭俗的。

1922年，蔡守以一對(duì)漢玉鴛鴦作為聘禮，娶回了古溶，并從晏殊詞句“梨花院落溶溶月”中為其取名“談月色”，自此兩人修成正果，創(chuàng)造了一段傳世的佳話美談。

談月色

燦爛的藝術(shù)光景

結(jié)婚后，談月色和蔡守有著幸福的二人世界，亦有擴(kuò)展互滲的人際圈子，尤其是蔡守的人際關(guān)系網(wǎng)更是對(duì)談月色后來(lái)的成就有著莫大的關(guān)系。

一方面，他們是夫妻，更是彼此的知己，有著共同的藝術(shù)追求，所以能夠共同唱和、互相切磋，為彼此的成就增添光彩，他們被比作趙明誠(chéng)和李清照。

另一方面，蔡守身邊名流匯集，藝術(shù)各行各業(yè)的人脈無(wú)不四通八達(dá)，這給談月色打開(kāi)了藝術(shù)的新世界，她得以汲取養(yǎng)料，將自己的藝術(shù)技法鍛煉到爐火純青的地步。

嫁給蔡守之后，談月色專心投入藝術(shù)之中，她一邊繼續(xù)鉆研自己的繪畫和書法，一邊跟丈夫?qū)W習(xí)金石篆刻等技法。金石考古、畫梅、篆刻、書法，談月色無(wú)一不涉足而無(wú)一不精，在藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

談月色作品

在金石考古方面，蔡守作為專業(yè)的金石愛(ài)好者，經(jīng)常會(huì)參與實(shí)地考古發(fā)掘，當(dāng)時(shí)廣州因?yàn)閿U(kuò)建城區(qū)要拆除舊城墻，許多地下文物陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，談月色就義無(wú)反顧地跟著丈夫走遍各處荒郊野嶺。

1931年，談月色和蔡守主動(dòng)申請(qǐng)到城東貓兒崗發(fā)掘古墓，兩人經(jīng)考察測(cè)量后一起撰寫了《東山貓兒崗漢冢報(bào)告》，此舉開(kāi)廣州田野考古學(xué)的先河。

除此之外，他們還考察了嶺南城墻磚，編撰出版《廣東城墻磚錄》一書，為考古界做出了巨大貢獻(xiàn)。1934年，談月色和蔡守在白云山發(fā)現(xiàn)了明末歌妓張喬的墓志、百花冢和妝臺(tái)等石刻，談月色將其拓印，后印本被珍藏于廣州博物館。

在繪畫方面，在檀度庵時(shí)，因庵內(nèi)梅花開(kāi)得最盛，所以談月色一直很喜歡畫梅花，畫得最好的也是梅花，她還自稱“畫梅尼”。婚后她得以結(jié)識(shí)大師黃賓虹并拜其為師，得到指點(diǎn)，畫藝精進(jìn)。

黃賓虹

同時(shí)，她還時(shí)常研習(xí)臨摹湯雨生、吳昌碩等大師的作品，從中領(lǐng)略技法風(fēng)格。

為了畫出梅花的真神韻，談月色會(huì)在梅開(kāi)時(shí)節(jié)不辭萬(wàn)里奔赴各地，諸如廣州六榕寺、杭州超山、蘇州鄧尉山等有著大片梅林的地方。

置身梅林之中，她反復(fù)徘徊、靜靜觀摩，或陶醉、或沉思，靈感來(lái)時(shí)揮毫而作，筆下自然天成，兼具宋元遺風(fēng)和明清筆意。

談月色的梅圖中，最著名的一幅是作于1935年的《蟠龍墨梅通景》，之前她聽(tīng)說(shuō)云南晉寧蟠龍山有“粗可合抱、花大如桃”的梅，于是在花開(kāi)的季節(jié)奔赴其地，將梅花一姿一態(tài)記于腦中后急急回家潑墨而作。

此畫墨氣淋漓、豪邁高古，深為藝術(shù)界贊賞，蔡元培、章太炎等五十多位知名人物先后為該畫作題跋。談月色從此也成為公認(rèn)的“梅王”，被大家認(rèn)為堪與楊無(wú)咎、林逋等古代名人比肩。

《蟠龍墨梅通景》部分

在書法方面，談月色很早就開(kāi)始潛心學(xué)習(xí)，一開(kāi)始學(xué)柳公權(quán)，后來(lái)酷愛(ài)宋徽宗的瘦金體。隨著時(shí)間的沉淀，談月色的瘦金體越來(lái)越顯示出蒼勁迅疾的筆力，往往讓人于瀟灑的筆畫之間，感受到一種深沉的堅(jiān)強(qiáng)意志。

曾經(jīng)有人在報(bào)紙上批評(píng)瘦金體是“亡國(guó)之書”，談月色予以駁斥，言辭鏗鏘，認(rèn)為瘦金體“瘦硬、勁挺”，不能因?yàn)樗位兆谕鰢?guó)之君的身份而否認(rèn)瘦金體的藝術(shù)價(jià)值。

后來(lái)，她用小楷瘦金體寫出《蔡守碑文》和《寒瓊遺稿》兩份佳作，字里行間氣韻神通。即使到晚年的時(shí)候因?yàn)檠劢悄ど�翳而視力模糊，談月色信手而書，氣度也依舊不減。

在篆刻藝術(shù)方面，談月色是從婚后才開(kāi)始研習(xí)，一開(kāi)始的時(shí)候是在丈夫的指導(dǎo)下徐徐圖之。

蔡守是治印老手，專門著有《印林閑話》一書，再加上他收藏了不少譜錄及金石拓本，談月色時(shí)常研習(xí)之，于是她很快便登堂入室，取得了不少成就。

談月色作品

后來(lái)談月色和丈夫身邊的藝術(shù)名流來(lái)往，與黃賓虹、柳亞子、蘇曼殊等人有著密切交流，還得以師從程大璋、李鐵夫?qū)W習(xí)篆刻。

將各家技法融會(huì)貫通之后，談月色的篆刻藝術(shù)幾乎是到了爐火純青的地步，遠(yuǎn)超丈夫所擁有的成績(jī)，她以古璽、漢印、隸書以及佛像形印、圓朱文見(jiàn)長(zhǎng)，而令其獨(dú)步天下的則是以瘦金書入印的創(chuàng)舉。

談月色治印以氣韻為先，線條兼具柔和剛健，喜用朱白對(duì)比，各字之間疏密有致、虛實(shí)相應(yīng)，整體呈現(xiàn)出蒼勁有骨而典雅秀麗的效果。

誠(chéng)如蘇曼殊贈(zèng)詩(shī)云：“畫人印人一身兼，揮毫揮鐵俱清嚴(yán)……”

1936年，蔡守應(yīng)邀去南京博物館擔(dān)任鑒定研究員及國(guó)史館編修，談月色欣然隨丈夫前往。在南京，談月色得以居身南社，和眾多志同道合的名流相往來(lái)。

蘇曼殊

他們夫妻二人經(jīng)常在南京的寓所內(nèi)邀請(qǐng)南社成員及社會(huì)名流們前來(lái)聚會(huì)，高談闊論、暢游藝術(shù)之地。談月色的篆刻等藝術(shù)才華多番驚艷四座，激起一股追捧的熱潮。

后來(lái)談月色和丈夫攜手一起舉辦了夫婦書畫篆刻展覽，獲得一致好評(píng)，再加上南社社友們的傾力宣傳，談月色聲名鵲起、馳譽(yù)內(nèi)外，前來(lái)求書求印求畫的人猶如滔滔江水絡(luò)繹不絕，一時(shí)之間盛況空前，甚至到了“一印脫手爭(zhēng)提攜”的程度。

之前黃賓虹在書畫篆刻等方面都對(duì)談月色有著不可估量的指導(dǎo)作用，為了表示謝意，談月色曾經(jīng)精心為其制作了多枚印章，黃賓虹收到之后贊不絕口，從此用的印章多出自于談月色之手。

新中國(guó)成立以后，談月色曾經(jīng)從師學(xué)習(xí)的柳亞子將她推薦給了毛主席，并對(duì)其藝術(shù)水平和為人品質(zhì)贊譽(yù)不絕。于是談月色進(jìn)入國(guó)家政壇重要人物的視野，許多革命元老、軍官將領(lǐng)以及政壇名士都紛紛請(qǐng)求談月色為其治印。

毛澤東印

后來(lái)，經(jīng)國(guó)家民政部通知，談月色著手為毛主席制作了三枚印章，分別使用白話回文、細(xì)朱文、瘦金體制作，風(fēng)格各異而無(wú)一不具風(fēng)度。

1967年，高齡76歲的談月色在朝天宮里的宋瓦殘片上刻下毛主席詩(shī)兩首，雖然只是隨手而刻，卻依舊有著果敢蒼勁的風(fēng)度，真不愧是“現(xiàn)代第一女印人”。

經(jīng)年累月的研習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，讓談月色如入深徑，愈來(lái)愈高明。

和名家名士的交流切磋、對(duì)眾多金石書畫的觀賞借鑒，使得她一直在藝術(shù)之路上漸行漸遠(yuǎn)，獲得諸多贊譽(yù)，足以青史留名。

談月色作品

安靜有力的晚年生活

后來(lái)日軍侵華，談月色和丈夫輾轉(zhuǎn)流徙，在動(dòng)蕩的年月中固守著對(duì)藝術(shù)的那份熱情，不過(guò)被生活壓力所逼，過(guò)了一段畫梅、治印以換取糧米的艱苦生活。

而后丈夫去世，唯一的孩子也不幸淹死，談月色重回“孤獨(dú)身”，在南京城南的深巷子內(nèi)過(guò)著沉靜閑雅但孤獨(dú)的生活。

1955年，談月色被江蘇省政府聘為江蘇省文史研究館館員。

1956年始，又先后兩次被選為全國(guó)婦女代表大會(huì)代表、省文聯(lián)委員、省政協(xié)委員，還連續(xù)四屆被選為市人民代表。除此之外，她還是江蘇省書法、印章研究會(huì)會(huì)員、文聯(lián)委員及文史館館員。

日本侵華

在晚年的時(shí)候，談月色雖生活清貧而始終流連藝術(shù)境地，雖年老體弱但一直堅(jiān)持打坐以鍛煉身體。她把家里多年以來(lái)收藏的許多文物、名人書畫以及自己和丈夫的一些佳作捐獻(xiàn)給文管會(huì)，淡泊名利，心輕如塵。

在這段時(shí)間里，談月色將所有的精力放在了熱愛(ài)的藝術(shù)之上，潛心創(chuàng)作、醉心文史，并為丈夫整理遺作，她好像又重新回到了青燈古佛的那段幽靜日子，不過(guò)此時(shí)的她，生命已經(jīng)有了前所未有的力量感。

談月色以不容抹去的藝術(shù)成就傲立于藝術(shù)之林，同時(shí)以戲劇傳奇般的經(jīng)歷和果敢堅(jiān)毅的人格被世人銘記。

人生燦爛一瞬，晚年清靜之時(shí)，竟覺(jué)得是命運(yùn)的饋贈(zèng)。

參考文獻(xiàn)

澎湃新聞.2018-02-20

南方都市報(bào).2003-7-9

中國(guó)文化基金會(huì).2019-04-11

來(lái)源    野風(fēng)信子