【香會(huì)】聽(tīng)香

2017-04-02 禪藝會(huì)





廣陵散

貴族樂(lè)團(tuán) - 出神入化: 國(guó)寶級(jí)大師國(guó)樂(lè)演奏精選第拾輯（古琴精粹）





中國(guó)美學(xué)之 聽(tīng)香

明李日華詩(shī)云：“霜落蒹葭水國(guó)寒，浪花云影上漁竿。畫(huà)成未擬將人去，茶熟香溫且自看�！逼分�一杯香茶，伴著幾縷墨香，看著蒹葭蒼蒼，白露為霜的畫(huà)面，漸漸地，他似乎聽(tīng)到生命的妙音。中國(guó)藝術(shù)的妙境，就在那形式之外妙香遠(yuǎn)溢的世界中。形只是走向這世界的引子。中國(guó)藝術(shù)家將此稱為“聽(tīng)香”。



香形無(wú)跡

不愁明月盡，自有暗香來(lái)。可以感覺(jué)的形，只是一個(gè)引領(lǐng)人們走向無(wú)窮世界的窗戶，看中國(guó)藝術(shù)，要注意形式之外的韻味。

“日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆�！边@兩句古詩(shī)真把瘦西湖的神韻說(shuō)活了。造園家非常注意這香影的創(chuàng)造，香影是無(wú)形的，然而無(wú)形是為有形勾勒出一種精神氣質(zhì)。沒(méi)有這無(wú)形的追求，園林就成了空洞的陳設(shè)。瘦西湖是有精神的，創(chuàng)造者在無(wú)形上做文章。香，是創(chuàng)造者所扣住的一個(gè)主題。瘦西湖四季清香馥郁，尤其是仲春季節(jié)，軟風(fēng)細(xì)卷，弱柳婆娑，湖中微光澹蕩，岸邊數(shù)不盡的微花細(xì)朵，淺斟慢酌，幽幽的香意，如淡淡的煙霧，氤氳在橋邊，水上，細(xì)徑旁，游人匆匆一過(guò)，就連衣服上都染上這異香。這里很少有繁花艷卉的襲人，只有淡香幽影的繾綣。



中國(guó)園林設(shè)置有個(gè)有形的世界，還有個(gè)無(wú)形的世界。香的靈韻是這無(wú)形世界的主角。所以園林特別注意花木的點(diǎn)綴。岸邊的垂柳，山中的青藤，墻角的綠筠，溪邊的小梅，都別具風(fēng)味。春天看柳，夏日觀蓮，秋天賞桂，冬日尋梅，一一得其時(shí)宜。小山叢桂之于網(wǎng)師，雪海梅天之于寄暢，修竹參差之于個(gè)園，紫藤盤旋之于瞻園，園園都是香天秀地。蘇州拙政園 玉蘭堂的玉蘭，如同這處不起眼的景點(diǎn)的清魂，沒(méi)有了她，這建筑幾乎成為空設(shè)，毫無(wú)引人之處。



東晉偉大的畫(huà)家顧愷之說(shuō)：“手揮五弦易，目送歸鴻難�！币魳�(lè)家嵇康曾有詩(shī)云：“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄�！鳖檺鹬�舉此詩(shī)來(lái)談人物畫(huà)的特點(diǎn)。畫(huà)“手揮五弦”，有具體動(dòng)作，主要是形的描摹，而畫(huà)“目送歸鴻”，畫(huà)的是人物的眼睛，眼睛是心靈的窗戶，透露的是人深衷的感受，這屬于神方面的，所以，比形就難得多。但顧愷之認(rèn)為，作為一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家，不能停留在形的描摹上，必須上升到神，以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洌�丹青難寫(xiě)是精神，神是繪畫(huà)的關(guān)鍵。



心香凈染

古語(yǔ)有謂：“蘭雖可焚，香不可灰�！碧m的外形可以焚毀，但香氣不可滅沒(méi)。品中國(guó)藝術(shù)，還要注意它超越物質(zhì)形式之外的精神力量。

中國(guó)藝術(shù)重視人心靈境界的顯現(xiàn)。藝術(shù)家“聽(tīng)香”，聽(tīng)的不是外在的聲音，而是發(fā)明自己心靈的真實(shí)，托出生命中的香世界。古人云：“自從去年一握手，至今猶覺(jué)兩袖香”；“與善人居，如入芝蘭之室”；“自從識(shí)得金針后，一任風(fēng)吹滿袖香”。香氣四溢，象征著內(nèi)在精神的力量。人在這清凈悠遠(yuǎn)的境界中融化了，提升了。道德至上主義者說(shuō)：好香用以熏德；而藝術(shù)家說(shuō)：佳藝用來(lái)熏心。



中國(guó)藝術(shù)中有“香草美人”的傳統(tǒng)，所強(qiáng)調(diào)的正是人的清凈精神。不要誤認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)家都如寶玉一樣，乃是浪蕩的花癡，他們筆下的花草美人，只是其內(nèi)在心念的表征，他們要在美人香草中尋找自己原有的活潑，原有的天真，原有的生命香味。

李商隱《木蘭花》詩(shī)說(shuō)：“洞庭波冷曉侵寒，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身�！瘪{著一葉小舟，日日在凄冷的洞庭湖上遠(yuǎn)行，去追求理想中的木蘭花。然而自己駕著的就是木蘭舟，原來(lái)自己就在這木蘭舟中。盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。每個(gè)人生命中都有這春天，有這香味，沒(méi)有人遮蔽你，是人自己心靈的污染遮蔽了真性。



人來(lái)到這世界，就注定被熏染。熏染有兩種，一是污染，一是凈染。這兩種染力好象在拔河，就看你生命的內(nèi)力了。人是一種群體動(dòng)物，無(wú)法避免這種熏染，關(guān)鍵是你內(nèi)心中的“信心”。人最重要的是有對(duì)自己生命力量的“信心”，對(duì)自己內(nèi)在清潔本性的珍重。中國(guó)藝術(shù)就是幫助人們?nèi)コ�心靈的遮蔽，蕩滌一切污染，而達(dá)到性靈的清明。



冷香逸韻

為了表現(xiàn)清明的心靈境界，中國(guó)藝術(shù)特別推重“冷香逸韻”。

中國(guó)藝術(shù)追求荒寒的境界，畫(huà)家作畫(huà)，追求“冷香飛上詩(shī)句”的妙處，他們?cè)谟睦渲畜w會(huì)不同流俗的境界。中國(guó)藝術(shù)在中唐五代以來(lái)越來(lái)越喜歡冷逸的格調(diào)，不是他們對(duì)寒冷感興趣，而是在與世俗的“熱流”保持一定距離。

《紅樓夢(mèng)》中寶釵有個(gè)冷香丸，一到喘嗽病發(fā)了，吃一丸下去也就好些了。寶釵發(fā)的是“祿蠹”的病，功利的病。這劑冷香很頂用，它是冷靜之劑，是空之精髓，專治色之病。



陸游一首《詠梅》可謂千古絕唱：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。  無(wú)意若爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故�！痹~寫(xiě)梅花寂寞地開(kāi)放無(wú)意與明媚的春光爭(zhēng)艷，從容飄零，落地成泥，縱然被碾成灰塵，仍然掩蓋不了她馥郁的清香。這寂寞中有清真。



枯荷并不美，因它能表達(dá)人內(nèi)心凄清的回旋，為藝術(shù)家所喜愛(ài)。李商隱《夜冷》詩(shī)說(shuō)：“樹(shù)繞池寬月影多，村砧塢笛隔風(fēng)蘿。西亭翠被馀香薄，一夜將愁向敗荷。”敗荷余香，裹進(jìn)了凄凄愁怨，那不是閑愁，而是自我生命的哀憐之意。有一種凄冷的美感。他帶著“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的心境來(lái)詠嘆荷花，體味其清冷，寫(xiě)他的生命感受。在他的筆下，荷花雖有翠減紅衰，雨敲敗葉，但究竟是開(kāi)合天真，其生也燦爛，其衰而堪憐。他不是愛(ài)荷，而是愛(ài)自己。