我的家鄉(xiāng)有一條膠河，流量不大，在分省地圖上只是細(xì)細(xì)一條線，但她是我們高密東北鄉(xiāng)的母親河。膠河大多時(shí)候是一條涓涓細(xì)流，近年來(lái)更是經(jīng)常斷流，但她發(fā)起威來(lái)，也有浩浩湯湯、奔騰咆哮的景觀和聲勢(shì)。在我童年的記憶中，膠河是世界上最大、最壯觀、最美麗、最神圣的一條河。

　　后來(lái)，我看到了黃河、長(zhǎng)江、珠江、密西西比河、萊茵河、塞納河等著名江河，但這些江河留給我的印象都不如膠河留給我的印象深刻。那些都是別人的河，唯有膠河，才是我的河。這條河已經(jīng)成為我的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)地理的重要組成部分。

　　青年詩(shī)人牧文也是高密東北鄉(xiāng)人，他的家距我童年時(shí)住過(guò)的小屋很近。牧文每次到北京公干，都會(huì)到我家坐坐，聊一聊家鄉(xiāng)發(fā)生的新鮮事，敘一敘家長(zhǎng)里短。家鄉(xiāng)能有這樣一個(gè)后起之秀，我感到很高興。

　　有一年初，我回到老家過(guò)年。除夕之夜，牧文攜妻帶子，驅(qū)車趕到高密東北鄉(xiāng)看我�；厝ズ螅瑢懥艘皇自�(shī)《致莫言》，發(fā)表在一家刊物上。那首詩(shī)把我神化了，我不敢當(dāng)。我建議牧文把這首詩(shī)獻(xiàn)給我們的膠河。

　　后來(lái)，牧文將他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇神話史詩(shī)《華夏龍魂》送給了我，讓我有時(shí)間看看。我雖然讀過(guò)一些唐詩(shī)宋詞，但對(duì)現(xiàn)代詩(shī)讀的不多，對(duì)神話史詩(shī)更是知之甚少，印象里，古希臘有《荷馬史詩(shī)》，古印度有《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，我國(guó)的藏族有《格薩爾王傳》，蒙古族有《江格爾傳》等幾部神話史詩(shī)，但作為中華民族主體的漢民族卻沒(méi)有一部神話英雄史詩(shī)，只是有一些呈散珠狀的神話片段，保留在先秦諸子的典籍《山海經(jīng)》、《淮南子》、《搜神記》、《述異記》、《聊齋志異》等文本中。這，似乎是我們的一個(gè)遺憾。

　　牧文傾心我國(guó)古代神話傳說(shuō)的搜集、整理和再創(chuàng)造，積十年之功，著成了兩萬(wàn)余行的《華夏龍魂》，被評(píng)論家認(rèn)為“用詩(shī)歌的形式融會(huì)貫通了這些神話碎片，使它們具備了史詩(shī)的規(guī)模和質(zhì)地，填補(bǔ)了我國(guó)長(zhǎng)篇神話英雄史詩(shī)創(chuàng)作領(lǐng)域的一項(xiàng)空白�！蔽易鳛樗�的老鄉(xiāng)，為他的追求和執(zhí)著而高興，為他建樹的業(yè)績(jī)而欣慰。

　　趁我回老家過(guò)春節(jié)，牧文將《華夏龍魂》(大禹之歌)送給我，讓我看看，寫點(diǎn)文字。我對(duì)詩(shī)歌沒(méi)有研究，只能就牧文的《華夏龍魂》(主要是〈大禹之歌〉)談一些體會(huì)和看法，不當(dāng)之處，還請(qǐng)各位方家指正。

　　大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律�！辈恢�牧文有沒(méi)有受到這一氣勢(shì)磅礴的名言的影響，但他是在真誠(chéng)地仰望星空、思考星空。在《華夏龍魂》的獻(xiàn)詩(shī)里，牧文寫道：

　　“當(dāng)我再次仰望燦爛的古華夏的星空，有多少英雄事跡震撼著我們的心靈；

　　智慧女神嫦娥如月華流瀉的溫柔，

　　射神大羿和嫦娥凄美的愛(ài)情讓人感動(dòng)。

　　俯瞰長(zhǎng)滿白玉碧石的沃野，

　　有多少大神氣貫長(zhǎng)虹；

　　堅(jiān)強(qiáng)之神白馬大鯀為人民獻(xiàn)出了生命，

　　治水之神大禹是華夏亙古絕今的英雄。”

　　牧文仰望星空的目的，似乎在于尋找、謳歌、弘揚(yáng)曾經(jīng)使華夏民族光耀世界、笑傲千古的那些偉丈夫和奇女子，那些偉丈夫和奇女子身上所洋溢的“力拔山兮氣蓋世”“貧賤不移、威武不屈、富貴不淫”的英雄氣概和普度眾生、舍身為民的濟(jì)世情懷。在第八章《禹治銀河》中，牧文是這樣形容的：

　　“當(dāng)千丈扶桑托起紅彤彤的朝陽(yáng)，

　　戰(zhàn)勝相柳的大禹心中充滿降伏洪水的希望；

　　治理洪水應(yīng)先從天上的銀河開始，

　　大禹的心中充滿了恢復(fù)銀河美麗的理想�！�

　　“啊，銀河終于治理成功，

　　天上的銀河銀光閃閃；

　　宛如一條神龍?jiān)谔炜镇暄眩?/P>

　　啊，銀河水啊，從此多么美麗燦爛！”

　　牧文對(duì)大禹治水的理想的描摹，形象的烘托是多么生動(dòng)、靈致。

　　在《禹治黃河》、《禹治淮河》、《禹治長(zhǎng)江》等篇章中，牧文用他的生花之詩(shī)筆將三過(guò)家門而不入、腿上的汗毛都被磨光、一心一意撲在治河工地上的大禹寫得氣韻飛升、態(tài)度堅(jiān)定、干勁十足、堅(jiān)韌不拔。治理長(zhǎng)江時(shí)，面對(duì)鱷魚、鯊魚、黃色大魚惡意挑戰(zhàn)，神船劇烈晃動(dòng)，牧文敘道：

　　“唯大禹鎮(zhèn)定自若，

　　笑談道：‘我竭力為萬(wàn)民憂勞，

　　若生，是天性；若死，是命定。’

　　大魚們無(wú)不被大禹神定如山的氣概震撼�！�

　　唯大英雄才有真氣度大氣魄。這寥寥幾筆，將“泰山崩于前而色不變”的大英雄大禹勾勒得栩栩如生。

　　另外，牧文對(duì)大禹鐘情于女嬌，克服種種誘惑，終于跟女嬌百年好合的愛(ài)情描畫，是很有感染力，很讓人心動(dòng)的。在這方面，牧文的語(yǔ)言功力是非同一般的，而且似乎也最能展現(xiàn)他的才華。相信讀者諸君會(huì)通過(guò)閱讀這部《大禹之歌》得到自己的品評(píng)的。

　　牧文在第一章《鯀腹生禹》中，對(duì)大禹與高密的關(guān)系做了一個(gè)詩(shī)化的描摹。其中贊曰：

　　“四方傳來(lái)歌唱：鼻梁如泰山聳立乃為‘高’，

　　天庭飽滿五官端正乃為‘密’；

　　高密啊，大禹！大禹啊，高密！

　　兩個(gè)偉大的名字激蕩天地�！�

　　恰好，我讀到一點(diǎn)史料，不妨摘錄于此。唐朝司馬貞《史記索隱》稱：“鯀娶有莘氏女，謂之女志，是生高密。宋衷云：‘高密，禹所封國(guó)’(《世本》)�！毙戮帯吨袊�(guó)通史》稱：“禹，字高密�！庇纱丝梢�(jiàn)，牧文將大禹跟高密一并相稱，是有所本的。

　　應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，牧文在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的藝術(shù)特色上，做出了積極的探索和大膽的嘗試。如四行一節(jié)的分段方式，不落痕跡、朗朗上口的韻腳設(shè)計(jì)，似江河回曲，但又流轉(zhuǎn)不斷的氣韻鋪排，筆觸描摹的靈動(dòng)、細(xì)膩，敘事與抒情的緊密結(jié)合，整體結(jié)構(gòu)的和諧，等等，都有自己一定的追求和相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。

　　可以說(shuō)，牧文用他的詩(shī)歌的靈性和有氣味的筆觸構(gòu)筑了一座神話人物大廈，異想天開地將女媧、大羿、大鯀、大禹等華夏眾多神靈請(qǐng)進(jìn)我構(gòu)建的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)王國(guó)，虔誠(chéng)地涂抹著一幅幅帶有神秘宗教色彩的遠(yuǎn)古神話歷史畫卷，令我驚異。

　　記得前年六月，牧文到北京看我，讓我為他題詞，我未加深思，提筆寫下：“華夏龍魂，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，詩(shī)書繼世，牧文小民，其志大矣。”