就中國(guó)畫而言，陳玉先擅 長(zhǎng)肖像人物和水墨舞蹈，以反映現(xiàn)實(shí)生活、民族風(fēng)情和重大歷史題材的作品享譽(yù)畫壇。他的寫實(shí)主義畫風(fēng)不僅體現(xiàn)為基本功的扎實(shí)、形象塑造的準(zhǔn)確生動(dòng)，還表現(xiàn)為 抒情和唯美的審美取向，并在此基礎(chǔ)上建立起寫意潑墨、略施丹彩的水墨文本。畫家把現(xiàn)代的寫實(shí)法與傳統(tǒng)的寫意法、素描的明暗法和傳統(tǒng)的虛實(shí)法糅合起來(lái)，使畫 面既有真實(shí)性又有現(xiàn)代感，既有表現(xiàn)性又有抒情性。他的人物畫不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)對(duì)象，而是探索人的精神世界，體現(xiàn)自己的審美觀念和思考。他畫《開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住窞橹? 華民族立下的豐功偉績(jī)，他畫《夢(mèng)筆生花》的總設(shè)計(jì)師為人民的鞠躬盡瘁;他畫《民族英雄林則徐》的浩然正氣，他畫《國(guó)之瑰寶――宋慶齡》的柔情似水;他畫 《神州飛舞，祖國(guó)萬(wàn)歲》的欣欣向榮，他畫水墨舞蹈的飄逸傳神，他畫民族風(fēng)情的純真與美麗……他用他的畫筆、表達(dá)他對(duì)祖國(guó)的祝福，描繪他對(duì)偉人的尊崇，抒寫 他對(duì)生命的感悟，寄寓他對(duì)真善美的追求。一個(gè)情字貫穿始終，一個(gè)愛(ài)字蓄于筆端，他站在時(shí)代的高度，以獨(dú)有的觀祭視覺(jué)、獨(dú)立的語(yǔ)言表述、獨(dú)有的感覺(jué)方式，展 示自己獨(dú)到的藝術(shù)內(nèi)涵。

　　生命是業(yè)績(jī)堆起的高山，面對(duì)有如此豐碩成果的藝術(shù)家，又是我的同鄉(xiāng)，不由地使我想起一個(gè)外國(guó)詩(shī)人的一句話：“詩(shī)歌的魅力在于詩(shī)人的美德之中�！崩L畫亦然。透過(guò)陳玉先凝聚著智慧、才情和心血的幅幅畫卷，清晰可見(jiàn)的是一位熱愛(ài)生活又關(guān)注時(shí)代的藝術(shù)家一步一個(gè)腳印拾級(jí)而上的足跡，一個(gè)始終把人放在第一位，把道德放在第一，把責(zé)任放在第一的人生諾言。

　　陳玉先無(wú)疑是當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)家，他的藝術(shù)創(chuàng)造所攜帶的信息，具有這個(gè)時(shí)代的特征，比如中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、筆墨與生活都是這個(gè)時(shí)代必須面臨也必須回答的問(wèn)題。因此，他的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)成就也包含了對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)，這些問(wèn)題的解答也成就了他的藝術(shù)風(fēng)貌。

　 　我同意這樣一種觀點(diǎn)，21世紀(jì)的中國(guó)畫的發(fā)展必須堅(jiān)持三個(gè)基本點(diǎn)：第一是民族性。即中國(guó)畫一定要有民族特色，只有在此基礎(chǔ)上我們可以大膽吸納世界上其他 民族藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)來(lái)完善自己，沒(méi)有這個(gè)基點(diǎn)就會(huì)迷失方向。第二個(gè)基本點(diǎn)就是關(guān)注時(shí)代性，也就是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。中國(guó)畫家必須深入生活，要了解生活的變化、 生活的本質(zhì)，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活就沒(méi)有真正的藝術(shù)，也就沒(méi)有中國(guó)畫的前途。第三是人民性。畫家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)、一定要考慮雅俗共賞、必須以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)為前 提。中國(guó)畫是中國(guó)的國(guó)粹，是最具人民性的藝術(shù)，中國(guó)畫的發(fā)展，絕不能脫離人民這塊土壤。

　　從陳玉先的作品中，我們可以感受到他正是立足于這三個(gè)基本點(diǎn)而取得了卓爾不群的成就。他的成功無(wú)可置疑地證明，現(xiàn)代寫實(shí)人物畫的創(chuàng)作天地?zé)o限廣闊，只要是貼近人民、反映現(xiàn)實(shí)生活、富有民族氣派的作品，必將贏得它在中國(guó)畫壇上應(yīng)有的地位。