傳統(tǒng)深處的孤燈

  —王金厚人物畫釋讀

    冷寂的書齋，現(xiàn)實中夾雜著一絲憂慮和沉默，獨守著情感的激動，專注于學理的沉著，內(nèi)心的孤獨是因為它處在傳統(tǒng)的深處。

    王金厚，中國人物畫傳統(tǒng)麥田的守衛(wèi)者，其作品流露出的生命意志和個性之音，讓我們感覺到了中國人物畫精神的些許空白和那些被我們遺忘的藝術(shù)精髓。

    王金厚是中國畫界的精英人物，其思想介于現(xiàn)實關(guān)懷和學術(shù)關(guān)懷之間，身上承載著文人傳統(tǒng)和民間筆墨意趣的理念，其人物畫的表現(xiàn)形式委婉輕靈而又不失莊重典雅，吟唱著中國人物畫的傳統(tǒng)玄妙之音：靜靜地訴說，一切無須矯飾，一份文氣、才氣、豪氣在紙面上四溢流淌。其筆端所觸之處盡是高人名士，陶淵明、蘇東坡、李太白、杜工部、唐伯虎、老子、莊……多是飽讀詩書，才思敏捷的博學之士。對這些人物的精心描繪，亦寄托著畫家的情感，輕盈耐看，無意卻有意。

     傳統(tǒng)被人們無數(shù)次地在解釋，卻不知傳統(tǒng)就在人的靈魂深處，傳統(tǒng)是一種推己及人文精神，它不是能用圖釋或語言闡述所能替代。中國人物畫的精髓不在于某人某派創(chuàng)設了某種經(jīng)典，而在于它流布了一種精神。

    王金厚的中國人物畫從不刻意去模仿某家某派的風格樣式，陳老蓮、任伯年、四王、八大都是他學習的經(jīng)典。他在愉悅地自由揮灑之中，暢快地吸收著傳統(tǒng)精髓帶給他的創(chuàng)作靈感，他將傳統(tǒng)作為一種隨手應心的工具，肆意傾瀉著心中的所想所感。

     在20世紀70年代后期至80年代初期的中國人物畫變革發(fā)展進程中，范曾是一位開風氣之先的人物。當時，范曾畫靡被畫壇，影響波及東瀛，擁有大批追隨者，王金厚則是其中之一。

     王金厚的中國人物畫，以古代先賢和士大夫為題材，以傳統(tǒng)文人畫的筆墨為表現(xiàn)手段。以線賦形，較追求線條對繪事對象的直接描寫，強調(diào)骨法用筆和筆墨表現(xiàn)的創(chuàng)作觀念。

     王金厚作畫，將所表現(xiàn)的人物置身于特定環(huán)境之中，營造一種天人合一的情景，使人物表現(xiàn)得更趨豐滿。

    營造經(jīng)典需要一種理念，更需要對傳統(tǒng)和和所蘊涵著的對人的塑造的精神的理解，經(jīng)典不僅僅是精致，它需要體現(xiàn)人的創(chuàng)造力和人對自身的領(lǐng)悟。

我一直有這樣的想法：20世紀以來的中國畫，特別是人物畫，和中國傳統(tǒng)文化在20世紀以來的命運是一樣的。之所以這樣說，是我意識到中國傳統(tǒng)文化的價值日益受到懷疑甚至被拋棄，中國畫也面臨著這樣的命運。

    令我們慶幸的是中國傳統(tǒng)文化還有著許多像王金厚這樣的守望者，他們在傳統(tǒng)里討生活的同時，也力圖將之推動與發(fā)展。他們深知傳統(tǒng)的深處是幽暗的，因為，很多人沒有到達過，就像我現(xiàn)在看到王金厚在一燈如豆般的照耀下，在細細地琢磨和品嘗傳統(tǒng)之壁上的斑駁之痕，那里記錄著彩陶刻畫人物的紋飾，汗磚石像人物的印記，晉代顧愷之的《洛神賦》，唐代畫圣吳道子的《天王送子圖》，北宋張擇端的《清明上河圖》，到南宋意筆人物大師梁楷的《潑墨先人圖》一一顯現(xiàn)在他的眼前，我們似乎能感覺到他比一些人更具有把玩和品鑒的能力，這需要學識、時間、功力和耐心，這是一種經(jīng)典精神，它兼具了畫家和學人的氣質(zhì)，要做到這一點需要固守畫家的終極理想。

   熊燦亭  丁亥仲夏于富綠山莊燈下

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