墨家是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了漢民族三大哲學(xué)體系，法家代表韓非子稱(chēng)其和儒家為''世之顯學(xué)''，而儒家代表孟子也曾說(shuō)''天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)''等語(yǔ)，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國(guó)的輝煌。

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟(墨子)。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱(chēng)''巨子''，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

墨家的主要思想主張是：主張人與人之間平等的相愛(ài)(兼愛(ài))，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻)，推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)(節(jié)用)，重視繼承前人的文化財(cái)富(明鬼)，掌握自然規(guī)律(天志)等。

因?yàn)槟�家思想�?dú)有的政治屬性，兼之西漢漢武帝''罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)''的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕。但是他們并沒(méi)有消失，他們一直存在世間，徐圖再創(chuàng)輝煌，為中華民族做貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)國(guó)后期，墨家主要分為了二支：一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱(chēng)“后期墨家”），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢時(shí)期的游俠。

第一分支對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張多有繼承，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐。后期墨家除肯定感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)前期墨家的經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服。它還對(duì)“故”、“理”、“類(lèi)”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達(dá)”、“類(lèi)”、“私”等3類(lèi)概念，對(duì)判斷、推理的形式也進(jìn)行了研究，在中國(guó)古代邏輯史上占有重要地位。

墨家是一個(gè)極其嚴(yán)密的組織，他們培養(yǎng)死士和軍火商，以刺殺和販賣(mài)各種戰(zhàn)爭(zhēng)器械為主。而且他們并沒(méi)有覆滅，在歷朝歷代都有他們的身影，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，仍有一些號(hào)稱(chēng)墨者的人刺殺了多名日本軍官。

墨者多來(lái)自社會(huì)下層，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艱苦實(shí)踐，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”，生活清苦。

墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，意思是說(shuō)至死也不后轉(zhuǎn)腳跟后退。墨者中從事談辯者，稱(chēng)“墨辯”；從事武俠者，稱(chēng)“墨俠”。墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋去私》）。例如巨子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅(jiān)持“殺人者死”的“墨者之法”。

墨家思想雖然在秦漢時(shí)期被統(tǒng)治者罷黜了，也導(dǎo)致了該學(xué)派逐漸消失在了歷史長(zhǎng)河中，但是他們并沒(méi)有真的消失，直到近代還一直有著關(guān)于他們的記載。至于他們究竟隱藏在什么地方，大隱隱于世，或許他們就在這塵世間，也或許在那無(wú)人知曉的墨家總院機(jī)關(guān)城所在地，在那神秘的神農(nóng)架。