前言

今天繼續(xù)欣賞元好問《論詩三十首》中的第八首》：

沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。

論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

前面說了幾位南北朝的詩人，今天，終于到了唐朝。第一位提出表揚的唐朝詩人，就是痛斥“建安風(fēng)骨，晉宋莫傳”的陳子昂。

一、沈宋橫馳翰墨場

在評價陳子昂之前，元好問先安排了兩位詩人墊場：沈宋。

初唐皇帝包括武則天，都喜歡作詩，每逢宴游，經(jīng)常與朝臣一起唱和。上有所好，下必過之。

沈宋二人同朝為官，是初唐詩人中的佼佼者。二人對于詩歌的變化，起到了承前啟后的作用。特別是對于律詩規(guī)則的成熟，二人起到了推動的作用，他們都有不少完全符合標(biāo)準(zhǔn)的律詩傳世。

宋之問五律佳作甚多，錄入一首《度大庾嶺》：

度嶺方辭國，停軺一望家。

魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。

山雨初含霽，江云欲變霞。

但令歸有日，不敢恨長沙。

沈佺期代表作是一首樂府詩《獨不見》，這是初唐罕見的標(biāo)準(zhǔn)七言律詩：

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。

誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃。

早期的唐律，以五言詩居多，這是詩歌發(fā)展的特點。五言詩在漢朝開始占據(jù)主流，七言詩則在唐朝才開始興盛。

二、風(fēng)流初不廢齊梁

初唐時期，南朝齊梁的華麗詩風(fēng)對文人影響很大。那么何謂齊梁體呢？

宋時嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩體》中提到：

以時而論則有：.......，永明體（齊年號，齊諸公之詩），　齊梁體（通兩朝而言之）南北朝體（通魏周而言之與齊梁，體一也），唐初體（唐初體，唐初猶襲陳隋之體）

這一段話，很好的解釋了元好問的這句：風(fēng)流初不廢齊梁。

齊梁體有什么特點呢?

日本和尚空海在《文鏡秘府論·調(diào)聲》章中提到了“齊梁調(diào)詩”：

何遜《傷徐主簿》詩曰：（五言）

世上逸群士，人間徹總賢。畢池論賞詫，蔣徑篤周施。

又曰：一旦辭東序，千秋送北邙；客簫雖有樂，鄰笛遂還傷。

又曰：提琴就阮籍，載酒覓揚雄；直荷行罩水，斜柳細(xì)牽風(fēng)。

《文鏡秘府論·調(diào)聲》這一章講的是詩律。所以這一章舉例的時，自然與格律詩相關(guān)。

何遜，是南朝梁著名詩人，他的三首《傷徐主簿》中，前2首是標(biāo)準(zhǔn)的律絕。第3首比較特別，是失黏的律絕，也被稱為折腰體。

使用律句，但是不注意黏連，是齊梁體常見的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，在初唐甚至盛唐都很常見。武則天石淙詩會中的17首詩，完全符合格律詩標(biāo)準(zhǔn)的不多，大多數(shù)有失黏現(xiàn)象，也有個別又失黏又失對。

例如狄仁杰《奉和圣制夏日游石淙山》，失黏：

宸暉降望金輿轉(zhuǎn)，仙路崢嶸碧澗幽。羽仗遙臨鸞鶴駕，帷宮直坐鳳麟洲。

飛泉灑液恒疑雨，密樹含涼鎮(zhèn)似秋。老臣預(yù)陪懸圃宴，馀年方共赤松游。

而沈佺期《嵩山石淙侍宴應(yīng)制》 則完全合乎標(biāo)準(zhǔn)：

金輿旦下綠云衢，彩殿晴臨碧澗隅。溪水泠泠雜行漏，山煙片片繞香爐。

仙人六膳調(diào)神鼎，玉女三漿捧帝壺。自惜汾陽紆道駕，無如太室覽真圖。

上面說的是齊梁詩在詩律的特點，但主要的原因并不在形式。

齊梁體詩，在形式貼近律詩（其中有幾首標(biāo)準(zhǔn)律詩 ）。但是從內(nèi)容上來說，華麗而空洞，這是被批評的主要原因。

三、論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂

這兩句詩，用了一個典故�！秴窃酱呵铩肪硎�記載：

范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：「蠡可追乎？」種曰：「不及也�！�.......于是越王乃使良工鑄金象范蠡之形，置之坐側(cè)，朝夕論政。

范蠡幫助越王勾踐滅吳以后，辭官泛舟于五湖。于是越王命人用金鑄范蠡像，放在自己的座位旁邊。

這兩句詩是對于陳子昂的評價，說他在詩壇，好比范蠡在政壇的地位，應(yīng)該給陳子昂也鑄造一個金身像，放在我們旁邊，實時提醒大家，作詩應(yīng)該怎么作。

問好問為何如此推崇陳子昂呢？ 《新唐書·陳子昂傳》中，評價說：

“唐興，文章承徐庾之風(fēng)，天下尚祖，子昂始變雅正。

徐庾（指南北朝時期徐摛、徐陵父子和庾肩吾）之風(fēng)，而是齊梁之風(fēng)。歐陽修（主編新唐書）評價說，陳子昂出來后，齊梁之風(fēng)才被漸漸摒棄，唐詩變得“雅正”，這又回到了元好問從第一首就開始說的所謂“正體”。

胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》中也提到：

唐初承襲梁、隋，陳子昂獨開古雅之源，

紀(jì)曉嵐在《四庫全書總目》也指出：

“唐初文章，不脫陳、隋舊習(xí)，子昂始奮發(fā)自為，追古作者。韓愈詩云：‘國朝盛文章，子昂始高蹈�！�柳宗元亦謂：‘張說工著述，張九齡善比興，兼?zhèn)湔咦影憾�已�?/blockquote>

我們最熟悉的陳子昂作品，即這首《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

所謂“追古作者”、“始變雅正”、“古雅之源”，都是在批評指初唐詩人學(xué)習(xí)齊梁體的形式（律體），而忽視內(nèi)容上的充實，剛健之風(fēng)。

無論是律詩、還是古體詩，都有齊梁風(fēng)氣，也都有“雅正”的作品，不在于形式而在于內(nèi)容。

結(jié)束語

除了陳子昂，李白也提到：大雅久不作，吾衰竟誰陳，自從建安來，綺麗不足珍。

結(jié)束時，錄入陳子昂在《與東方左史虬修竹篇》中的這段話：

文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳...觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，�？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。

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元好問《論詩三十首》07，中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川